转发一篇文章：《幸福绿皮书》——歧视他人者总爱把自己「神圣化」

文章链接：https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=56648

[开篇先插几句个人想法：自我神圣化其实是很早以前看过的一种心理学观点，当时是察觉到自恋的问题，后来找到了这种解释，继而发现自恋，自负，自傲，狂妄，与自我神圣化等等这些观点背后实际上都有相似的东西，就是自大。一旦自圣以后，他看待“自己”就会满目欣喜，而看待别人却诸多挑剔，通常情况下一般人也往往会从正面的道德素质宽容尊重等等甚至就自己检讨一下自己的错误就算了，但实际上如果不了解自圣化的心理，有的宽容尊重等等也不过是另一侧面的自圣，这方面尤其是宗教徒这两种情况往往都很多，科学教（科学共同体）也存在这种情况。道德的尊重宽容，是把自己和他人看成平等的关系，而不是高低（神圣与非神圣）关系。

当然，至于文章的具体观点，比如对同性恋的看法，也并不等于本人就是支持的（此事一直就有很多争议），引用文章自然应尊重作者。原文为繁体字，为方便大陆读者，翻译为简体字。]



黄乐祈 2019年02月08日00:00:00
SHARE google twitter linkedin

https://www.upmedia.mg/upload/article/20190125210659943471.JPG黑人在美国的生活仍是艰难，同志在台湾的未来也许还有很长的路要走。 （《幸福绿皮书》剧照／图片撷取自Youtube）

「我们的天父创造我们来统治，黑鬼们服侍，而假使我们......不理会祂为全人类与祂自己的荣耀的神圣安排，干预祂的律则，我们将被倾覆，永远堕落。」约翰‧罗宾森（John Bell Robinson），出生于美国东北部宾夕凡尼亚州的白人作家，于1836年这样写道。

《幸福绿皮书》想说什么

一年一度的电影界盛事奥斯卡将于下月举行颁奖礼，荣获提名的作品自然备受关注。 其中入围五项提名，真人真事改编的《幸福绿皮书》（Green Book）近日也刚刚在台湾公映。 由于内容触及的美国种族议题与台湾社会有一定距离，这套在美国引起广泛讨论的「小品」（预算约7亿新台币）在台湾票房如何还是未知之数。 但笔者在影院聚精会神欣赏两个多小时后，却对「歧视」有更深刻的反省。 而歧视，当然也存在于台湾。


电影聚焦在一位白人司机东尼（Tony Vallelonga，维果‧莫天森演）与黑人钢琴家雪莉（Don Shirley，马赫夏拉‧阿里演）到美国深南部（Deep South）的保守地区作巡回演出之漫长旅程。 深南部的保守作风在美国内战（1861 ~ 1865）前早已表露无遗，翻查十九世纪前中叶的奴隶历史令人咋舌和心酸，譬如1858年一位黑人男子被自己的奴隶主卖掉，他写信给妻子，说：「请代我孝敬父母双亲，请代我向他们道别。如果今生今世我们不能相见，我希望我们能在天堂相见。」


无论如何，美国南北因为奴隶制度及其他重要分歧而开战。 最终，对黑人奴隶「相对」宽容（这点很大争议），早于1863年颁布《解放黑奴宣言》的北方之美利坚合众国（United States of America）战胜，但不意味黑人的生活从此安枕无忧。


内战结束后，三K党等针对黑人的暴力行为日趋严重。 于是，内战没错是打完了，然而黑人在美国社会仍未受到公平的对待，以至一百年后的电影历史背景之二十世纪六十年代，仍然执行内战后重建期间落实的《吉姆‧克劳法》（Jim Crow laws，种族隔离制度的法律基础，于1965年正式废除）。 这就难怪有电影「主角」《绿皮书》（The Negro Motorist Green Book）这类歧视有色人种的旅游指南。




当歧视黑人是「神的安排」

雪莉的祖先是牙买加移民，而牙买加早在美国独立前曾是大英帝国至十九世纪初三角贸易结构（英国、非洲、西印度群岛）中不可或缺的地点。 很多在非洲大陆上了奴隶船的黑人就在此为主人劳碌一生，可以合理推测雪莉就是奴隶的后代。 但为何黑人由此至终都只能是奴隶？ 白人的答案是：这是神的安排！


约翰‧罗宾森的「白人统治，黑人服侍」论当然不是唯一的白人至上观点。 曾与林肯竞选参议员的史蒂芬‧道格拉斯（Stephen Arnold Douglas）在其一次著名演说道：

「林肯主张，黑鬼生来与他也与你平等，黑鬼被全能的主赋予平等地位......此刻，我不相信全能的上帝曾经想让黑鬼与白人平起平坐。」

这份在1858年于伊利诺州发表的辩论辞刊印于全国报章。 最后，林肯输了那场选战。


「天父」、「全能的主」、「全能的上帝」成为了白人劳役黑人的「神圣」理由。 更糟的是，保守的美国南部较北部有更多的「基督新教徒」，从移民期的圣公会、长老教会，到内战前后的浸信会及卫理宗，但他们以自己的宗教神圣化了歧视他者的理由。


《创世纪》九章记载，似乎也为白人信徒提供了歧视的「神圣基础」。 挪亚（建方舟的那位）因为次子含在父亲醉酒时看见自己的下体，就咒诅他的后代：

「迦南（含的儿子）当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说：耶和华——闪（挪亚的长子）的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗（挪亚的三子）扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。」

相传含就是非洲人的祖先，那么白人按圣经的「教导」统治含的后代，就变得天经地义了。


当反同性恋是「神的要求」

话说回来，《幸福绿皮书》关注的民族主义只是歧视的表达方法之一，但歧视的「精髓」到底是什么？ 进入现代社会，歧视者不一定是某个宗教的笃信者，但这类人与原教旨主义者共同点就在于「神圣化」自己的观点。 在黑与白的二元世界中，「我」既是白，「你」就必然是黑；「我」既是正义，「你」就必然是「邪恶」。 与九合一选举同步进行的公投早已结束，但现任立委尤美女于上年11月末接受访问时的回应总是令人伤感：

「公投后，根据通报已经有9位同志自杀轻生、2位自杀未遂，还有23件通报霸凌。」

当然，台湾以基督徒为主的反同群体自然有自己的「神圣化」原因。 他们会理直气壮告诉别人，自己只是按照圣经来面对同志，一如他们在「主内的弟兄姊妹」以经文重申白人统治黑人的合法性。 自我神圣化的伦理定义，在历史中已多次证明其荒谬，可惜看来难以杜绝于人类的社会。 于是，黑人在美国的生活仍是艰难，同志在台湾的未来也许还有很长的路要走。


不过，《幸福绿皮书》预告片的一句对白还是赋予受压者一股力量，云：「成功靠的不是暴力，是尊严。」（You never win with violence. You only win when you maintain your dignity .）二十一世纪初的美国还是充斥对黑人不善的环境，二十一世纪初的台湾还是充斥对同志不善的环境，但笔者深愿受歧视的朋友都能尊严的在社会活着。


※作者为自由撰稿人／香港《时代论坛》观点版作者