信仰马克思,推崇欧美法。
(PS,看到很多人认为我的和马克思相悖,可能真的吧。 我对于马克思主义的崇拜 在于未来会赢,以及倡导科学,并看破了剩余价值理论等方面。 如果各位还不明白,那就举一下日本共产党吧,把追求宪政代替了直接建立共产主义,这样的人还是会把马克思当做工具书,但也有自己的补充。 这个补充与其自立学派,当做原来学派的修改更现实)
当初俄国一名女作家问恩格斯,社会主义能不能在俄国实现,恩格斯说不能。应该在西方的国家首先实现。
我很同意,因为发展不充分的社会是不能过渡到下一个阶段的。
所以,我认为列宁以后的所谓社会主义完全是一种名头,他们仍然以中俄这些农业国对乌托邦的幻想,进行变相的封建统治。
没错,支俄实质就是打着社会主义名号的封建主义。
因为我所倡导的社会主义,应该在高度发达的资本主义首先实现,这个体现在对大众福利的照顾啊,对多元的包容以及民主权利的扩大等等。
这样的资本主义国家,美国也仅仅是接近而已,更别提支俄了。
原始——奴隶——封建——资本——社会的演变规律不可跳跃。
你们所说的他们的社会主义从俄国开始作恶,而我是那个反对这一假名头的陈独秀。
我不承认支俄的社会主义是马克思主义,我不承认这是真正的,为了证明我并不是狡辩,请耐心看下文。)
正文
本人之前可能被葱油误会过,毕竟,一个信仰马克思的人很容易被误解。
但本人仍然呼吁不要做反向五毛,否则与小粉红相比也就只是立场不一样罢了,这样同样是支性的体现。
本人再次说一下我的提倡:反对列宁的滥权政党。
建立宪政,倡导卢梭的社会契约,天赋人权。
本人认为,共产主义应该首先过渡到资本主义。
不存在跳跃发展,只存在名称上的自欺欺人。
关于社会主义
我认为社会主义就是一剂猛药,前期能大力出奇迹。
可一旦不受控制,就会出现比疾病更严重的情况(当然,这时候我们不给这个疾病洗白啊。)
所以,我认为同样是倡导走社会主义的西方左派,之所以没有将他们国家异化。原因在于:
宪政。
关于宪政
我认为美国与英国是宪政的两个相近的参考。
宪法的作用,在于防止社会任何一方的权利过渡膨胀,同时也不会过度被挤压。
因此,社会契约精神就是我为什么提倡的原因。
只有契约精神,才能用好公约。
西欧是那种经典的缓慢过渡的类型,而这样的类型以英国为例,体现在王权与贵族然后和资本家以及后来加入工人运动的缓慢过渡。
我觉得英国这个模式是比较经典的,也是改良派在中国值得参考的。
至于美国的宪政,我有必要提一下五月花号。
五月花号公约,本身就是一群绝大部分人都是信仰新教的自由主义者草拟的。
他们同时能够遵守他们的契约,然后影响下一代也遵守,将美国宪法中,保护各方利益,使共同的自由最大化。
(有必要说一下五月花号的后代,占了今天美国人口的九分之一。这对美国宪政精神肯定影响巨大)(当然,我承认中间屠杀印第安人是残暴的,但这同样就像一个充满营养液的培养皿,将别的细菌清除,剩下的单一菌落就在没有竞争的稳定环境下发展壮大)
关于中国。
我认为,中国肯定要先经过资本主义的充分发展才能过渡到共产主义。
也就是说,我认为现在应该先实行资本主义,并在确保各方利益都得到一定量保障的情况下,可以缓慢发展。
在这期间,我认为中国自秦始皇以后和欧洲一样是中世纪——思想禁锢,改朝换代或者大兴土木,人民只求安居乐业表现出努力生活的假象,和努力购买赎罪券太像了。
而这时候,我认为中国处在启蒙运动和文艺复兴尚未完成的情况下。
这一点想必大家肯定认同的。
关于改革的观点
1.首先应该开展资本主义启蒙运动。
中国还是有点好地方的,至少他们像中世纪的牧师一样,剥削之后还能教会一些民众能够认字读书。
中国具备了一定量的基础教育土壤。
这样的环境下,又碰上经济不景气,人民生活没有乐趣的时候。开展启蒙运动,采取柔和的方式成功率更大,安全系数也更高。(别抬杠,一张纸,一个文档就能讲清启蒙思想的,咱们可以一个影响两个,然后四个。。。几何倍数增长嘛,就看你愿不愿意实干了)
2.必须以尊重个体为前提。个人主义是本位。
我认为,既然资本主义必然在共产主义前面,那么,资本主义以保护个人财产神圣不可侵犯为代表的个人主义至上应该首先被提倡。
在这一前提下才能再干别的。不管共产主义还是别的。
3.培养契约精神。
中国明明有完善的宪法,为何还是这么让人懊恼呢?
契约精神。
先不说国家宪法,就是街头日结工资都能最后扣你工资。
这样的社会环境恰恰是缺乏契约精神的恶果。
在契约精神大范围培养下,中国人才有自组织能力,才有社会契约的概念。
然后再讨论宪政,我很有信心能容易许多。
4.尊重差异,培养理性。
其实,假如碰上改革时代,中国人如果能提前培养尊重差异的习惯,遇事儿能沟通,这样就会避免很多内部的消耗,甚至可以避免大洪水还能顺利过渡(当然,现实情况复杂多变更得考虑)
然后培养理性,做到不以他是哪个立场,我都能欣赏他的优点并发现他的缺点。
5.联邦+宪政
中国适合这样走的。
就像我上面说的,美国人的祖先由于开局就是纯种自由主义者,所以宪政发展更猛。
而英国是缓慢过渡的那种。
做个类比,深圳在建立开始就是大量工商阶级为主的,她犹如美国。内陆一线如北京,重庆等类似英国,土著慢慢过渡到现代。。
这样的发展不均衡,意味着实施不同制度才能获得共赢。
而这样,就得走以联邦为单位的宪政政体。
宪政能确保不同政体的联邦各自保全还能相互合作。
地方自治是发挥活力与民主的重要因素。
就像个人主义为基本单位一样。
可是,单个的小邦分裂开来,容易被外敌侵吞,还没改革就灭亡也不是不可能。
所以,这就需要各个联邦共同承担责任。
这样一来,规避中央集权的弊端,也能保全大联盟之下各邦共同利益。
(这同样反应了个人主义之于群体优先,类推地方自治之于中央集权优先的现象。)
关于姨学
我认为姨学有一个好,就是现象描述非常完美准确,但是对现象的解释就不敢苟同了。
比如诸夏,与我联邦相比就在于不结国家联盟。
我认为,现实情况各位不能不考虑,中国或其他国家都会有外敌入侵的危险。这就需要每个人或邦团结起来共同应对。
以上是基于美国建国的经验得出来的建议。
总结:当下应该先发展资本主义与启蒙运动,只有中国人自身拥有启蒙精神,血才不会白流。
走宪政,至少能保证各方谁的倡导失败还能够继续倡导,而不是换一种体制就很可能没有倡导的自由了。
当初俄国一名女作家问恩格斯,社会主义能不能在俄国实现,恩格斯说不能。应该在西方的国家首先实现。
我很同意,因为发展不充分的社会是不能过渡到下一个阶段的。
所以,我认为列宁以后的所谓社会主义完全是一种名头,他们仍然以中俄这些农业国对乌托邦的幻想,进行变相的封建统治。
没错,支俄实质就是打着社会主义名号的封建主义。
因为我所倡导的社会主义,应该在高度发达的资本主义首先实现,这个体现在对大众福利的照顾啊,对多元的包容以及民主权利的扩大等等。
这样的资本主义国家,美国也仅仅是接近而已,更别提支俄了。
原始——奴隶——封建——资本——社会的演变规律不可跳跃。
你们所说的他们的社会主义从俄国开始作恶,而我是那个反对这一假名头的陈独秀。
我不承认支俄的社会主义是马克思主义,我不承认这是真正的,为了证明我并不是狡辩,请耐心看下文。)
正文
本人之前可能被葱油误会过,毕竟,一个信仰马克思的人很容易被误解。
但本人仍然呼吁不要做反向五毛,否则与小粉红相比也就只是立场不一样罢了,这样同样是支性的体现。
本人再次说一下我的提倡:反对列宁的滥权政党。
建立宪政,倡导卢梭的社会契约,天赋人权。
本人认为,共产主义应该首先过渡到资本主义。
不存在跳跃发展,只存在名称上的自欺欺人。
关于社会主义
我认为社会主义就是一剂猛药,前期能大力出奇迹。
可一旦不受控制,就会出现比疾病更严重的情况(当然,这时候我们不给这个疾病洗白啊。)
所以,我认为同样是倡导走社会主义的西方左派,之所以没有将他们国家异化。原因在于:
宪政。
关于宪政
我认为美国与英国是宪政的两个相近的参考。
宪法的作用,在于防止社会任何一方的权利过渡膨胀,同时也不会过度被挤压。
因此,社会契约精神就是我为什么提倡的原因。
只有契约精神,才能用好公约。
西欧是那种经典的缓慢过渡的类型,而这样的类型以英国为例,体现在王权与贵族然后和资本家以及后来加入工人运动的缓慢过渡。
我觉得英国这个模式是比较经典的,也是改良派在中国值得参考的。
至于美国的宪政,我有必要提一下五月花号。
五月花号公约,本身就是一群绝大部分人都是信仰新教的自由主义者草拟的。
他们同时能够遵守他们的契约,然后影响下一代也遵守,将美国宪法中,保护各方利益,使共同的自由最大化。
(有必要说一下五月花号的后代,占了今天美国人口的九分之一。这对美国宪政精神肯定影响巨大)(当然,我承认中间屠杀印第安人是残暴的,但这同样就像一个充满营养液的培养皿,将别的细菌清除,剩下的单一菌落就在没有竞争的稳定环境下发展壮大)
关于中国。
我认为,中国肯定要先经过资本主义的充分发展才能过渡到共产主义。
也就是说,我认为现在应该先实行资本主义,并在确保各方利益都得到一定量保障的情况下,可以缓慢发展。
在这期间,我认为中国自秦始皇以后和欧洲一样是中世纪——思想禁锢,改朝换代或者大兴土木,人民只求安居乐业表现出努力生活的假象,和努力购买赎罪券太像了。
而这时候,我认为中国处在启蒙运动和文艺复兴尚未完成的情况下。
这一点想必大家肯定认同的。
关于改革的观点
1.首先应该开展资本主义启蒙运动。
中国还是有点好地方的,至少他们像中世纪的牧师一样,剥削之后还能教会一些民众能够认字读书。
中国具备了一定量的基础教育土壤。
这样的环境下,又碰上经济不景气,人民生活没有乐趣的时候。开展启蒙运动,采取柔和的方式成功率更大,安全系数也更高。(别抬杠,一张纸,一个文档就能讲清启蒙思想的,咱们可以一个影响两个,然后四个。。。几何倍数增长嘛,就看你愿不愿意实干了)
2.必须以尊重个体为前提。个人主义是本位。
我认为,既然资本主义必然在共产主义前面,那么,资本主义以保护个人财产神圣不可侵犯为代表的个人主义至上应该首先被提倡。
在这一前提下才能再干别的。不管共产主义还是别的。
3.培养契约精神。
中国明明有完善的宪法,为何还是这么让人懊恼呢?
契约精神。
先不说国家宪法,就是街头日结工资都能最后扣你工资。
这样的社会环境恰恰是缺乏契约精神的恶果。
在契约精神大范围培养下,中国人才有自组织能力,才有社会契约的概念。
然后再讨论宪政,我很有信心能容易许多。
4.尊重差异,培养理性。
其实,假如碰上改革时代,中国人如果能提前培养尊重差异的习惯,遇事儿能沟通,这样就会避免很多内部的消耗,甚至可以避免大洪水还能顺利过渡(当然,现实情况复杂多变更得考虑)
然后培养理性,做到不以他是哪个立场,我都能欣赏他的优点并发现他的缺点。
5.联邦+宪政
中国适合这样走的。
就像我上面说的,美国人的祖先由于开局就是纯种自由主义者,所以宪政发展更猛。
而英国是缓慢过渡的那种。
做个类比,深圳在建立开始就是大量工商阶级为主的,她犹如美国。内陆一线如北京,重庆等类似英国,土著慢慢过渡到现代。。
这样的发展不均衡,意味着实施不同制度才能获得共赢。
而这样,就得走以联邦为单位的宪政政体。
宪政能确保不同政体的联邦各自保全还能相互合作。
地方自治是发挥活力与民主的重要因素。
就像个人主义为基本单位一样。
可是,单个的小邦分裂开来,容易被外敌侵吞,还没改革就灭亡也不是不可能。
所以,这就需要各个联邦共同承担责任。
这样一来,规避中央集权的弊端,也能保全大联盟之下各邦共同利益。
(这同样反应了个人主义之于群体优先,类推地方自治之于中央集权优先的现象。)
关于姨学
我认为姨学有一个好,就是现象描述非常完美准确,但是对现象的解释就不敢苟同了。
比如诸夏,与我联邦相比就在于不结国家联盟。
我认为,现实情况各位不能不考虑,中国或其他国家都会有外敌入侵的危险。这就需要每个人或邦团结起来共同应对。
以上是基于美国建国的经验得出来的建议。
总结:当下应该先发展资本主义与启蒙运动,只有中国人自身拥有启蒙精神,血才不会白流。
走宪政,至少能保证各方谁的倡导失败还能够继续倡导,而不是换一种体制就很可能没有倡导的自由了。
48 个评论
强調個人主義就已經和你的馬克思相悖了
每個個人的需求都是不同的,很多需求都并非生存所需的絕對需求,而是相對於整個人類群體的「競爭力」需求
共產無法滿足這些需求,所以共產從生物學上就無法實現
每個個人的需求都是不同的,很多需求都并非生存所需的絕對需求,而是相對於整個人類群體的「競爭力」需求
共產無法滿足這些需求,所以共產從生物學上就無法實現
强調個人主義就已經和你的馬克思相悖了每個個人的需求都是不同的,很多需求都并非生存所需的絕對需求,而是...
你的意见我记下了。
不排除以后修改共产主义的可能,毕竟人要在原则和妥协改变之间做出平衡
你的这些观点很多都是和马克思相悖的,我认为你是对马克思有重大的误解。
你反对的列宁的滥权政党正是按照马克思那一套搞下去的必然结果,一个不尊重私有制的主义是不可能尊重个体的。
你反对的列宁的滥权政党正是按照马克思那一套搞下去的必然结果,一个不尊重私有制的主义是不可能尊重个体的。
个人觉得楼主可能没太说请楚你认为的资本主义高度发达后怎么转变成共产主义的。但我非常喜欢这一句话:“走宪政,至少能保证各方谁的倡导失败还能够继续倡导“,我觉得很精辟,
补充一点。
对中国人找对方法干就完事儿了。
同样是殖民,为什么南美直到上世纪还有各种独裁政权呢?
还是人民启蒙问题。
南美的祖先国西班牙和葡萄牙同样在上个世纪还有独裁政权,这和南美贴合了。
而美国和英国在民主上同样是缓慢过渡到更多人的。
所以,启蒙之重要,为根本。
改姓并不是关键,虽然最终会发生吼
对中国人找对方法干就完事儿了。
同样是殖民,为什么南美直到上世纪还有各种独裁政权呢?
还是人民启蒙问题。
南美的祖先国西班牙和葡萄牙同样在上个世纪还有独裁政权,这和南美贴合了。
而美国和英国在民主上同样是缓慢过渡到更多人的。
所以,启蒙之重要,为根本。
改姓并不是关键,虽然最终会发生吼
幼稚。
社会主义马克思主义不是个大桶,不是什么你觉得好的都能往里装的,你说的很多几乎都和马克思以及社会主义基本概念是相悖的。所以建议不要用这种重新定义的方式来模糊视听。
吹嘘马克思的人是不是没有人性?
人性本来就是富者更富 穷者更穷 人性本来就是亲亲相隐
随着工业化 科技大爆炸 人性的一些弊端被放大到西欧人受不了
所以西欧开始搞反人性 的抽象理论创作试图平衡 法国德国 卢梭尼采弗洛伊德马克思什么的
结果就是法国革命 俄国革命
再然后呢 中国人直接人性不要了 引入了反人性的所谓的社会科学 搞平均 搞反抗家庭 搞全世界无产阶级兄弟是一家
一边英美宪章牛逼 一边反传统反儒家 都是脑子一团浆糊呀 英美的制度和法律本来就是人家的传统积累 人家的传统拿给你用 你就一步登天了?
题主请好好读读刘仲敬 先从常识学起
人性本来就是富者更富 穷者更穷 人性本来就是亲亲相隐
随着工业化 科技大爆炸 人性的一些弊端被放大到西欧人受不了
所以西欧开始搞反人性 的抽象理论创作试图平衡 法国德国 卢梭尼采弗洛伊德马克思什么的
结果就是法国革命 俄国革命
再然后呢 中国人直接人性不要了 引入了反人性的所谓的社会科学 搞平均 搞反抗家庭 搞全世界无产阶级兄弟是一家
一边英美宪章牛逼 一边反传统反儒家 都是脑子一团浆糊呀 英美的制度和法律本来就是人家的传统积累 人家的传统拿给你用 你就一步登天了?
题主请好好读读刘仲敬 先从常识学起
海洋法系最大的问题,就是靠判例来判案。这没有明确的法律条文,法官完全靠个人的主观意识来判案,这是很难...
你是不是还觉得穆斯林砸石头 中国人浸猪笼 新加坡人鞭刑很野蛮?
以上都是习惯法
在祠堂里审一对男女的时候找个宗族里的口碑不错的老农民陪审他也是懂要不要浸猪笼的
道理等同于为什么英美使用自由心证和陪审团
很多共产主义者讨论的前提是认定共产主义一定存在,资本主义后面一定有个共产主义阶段在等着你,但是已经有成百上千个讲未来社会的反乌托邦电影都告诉你,物质丰富,科技进步统统不保证人类会实现共产主义,反倒是数字极权相当有可能。
吹嘘马克思的人是不是没有人性?人性本来就是富者更富 穷者更穷 人性本来就是亲亲相隐 随着工业化 ...
某組織掌握一切社會資源,必然有某個白痴不懂裝懂以為自己可以成神,然後下一波人繼續洗地:這不是真正的馬克思主義
马克思是旗帜鲜明地反对个人主义,反对创新的。泰勒的科学管理和巴贝奇的巴贝奇原则现在被认为是管理学的基本原则也是19世纪的伟大创新,但在当时被马克思猛烈抨击。原因是,他认为任何劳动的本质是一样的,任何形式的管理学,分工和资源分配都是对劳动的“异化”。而这些“异化”需要被政府或者其他利维坦人为地抹平,但是这最终会扼杀所有的个性化,创新和个人主义。你同时支持马克思和个人主义,可见你的思想是本质矛盾的。
我个人还是喜欢大陆法系,把所有法律条文写的很清楚,然后法官就照着法律条文判案就可以了,简单明了。陪审...
然后中国人就得到 幼女卖淫不算强奸 泥佬这样的中国人继续论证嫖宿幼女科学合理性
已隐藏
马克思是旗帜鲜明地反对个人主义,反对创新的。泰勒的科学管理和巴贝奇的巴贝奇原则现在被认为是管理学的基...
我不排除我的思想有本质的矛盾。
就在刚才测试了一下自己的政治旗帜,发现自己竟然马克思只占29%.
好吧,有问题就得探讨是不是,然后讨论用不用改,怎么改。
谢谢了。
但是我不光是信马克思的(马克思主义我认为自己也可以修正,每个人都有修正的权利吧哈哈)
你觉得我提倡的宪政,保护每个个体的基本权益,然后互相竞争。
这个怎么样呢?
(怎么很多人只关心我信马克思,不关心我提倡的宪政,我认为这个才是当下最重要的吧,汗 ̄。 ̄゜)
大部分人可能喜欢的是马克思共产主义推导出的乌托邦社会吧,所以才会有那么多种多样的改良派,其实都是借壳
馬克思主張最大的問題在於,它是兩個世紀之前的思想。如果你們要找比較現代的範例,除了一些沒有執政經驗的...
不得不承认是这样的。
但是也不敢苟同。执政经验我个人认为体现在把思想贯彻到实践。比如运用马克思的主张开拓社会福利等等。
海洋法系最大的问题,就是靠判例来判案。这没有明确的法律条文,法官完全靠个人的主观意识来判案,这是很难...
这个有待商讨吧。
我本人觉得没有公开声明的宪法,实质的宪法早在中世纪大宪章时期就已经有了。
而且英国对限制各方权利的同时又能缓慢过渡这一点非常不错。这个我认为可以成为改良派的参考系。
大部分人可能喜欢的是马克思共产主义推导出的乌托邦社会吧,所以才会有那么多种多样的改良派,其实都是借壳...
不过我忍不住再补充一下,
靠近乌托邦的方法只能靠大家一点一点争取得来。不能空想。
从为了超市多收一块钱敢于起诉,学校宿舍滥收费敢于拒绝这些小事儿,都是斗争的方式。
只有敢从小事儿做起,才能讨论改变国家之类的
你的这些观点很多都是和马克思相悖的,我认为你是对马克思有重大的误解。你反对的列宁的滥权政党正是按照马...
列宁主义不等于马克思主义,且马克思主义也有很多部分,并不是每一部分都.列宁主义都有汲取
没错!我就是,哈哈。
马克思嘲笑前人的空想社会主义,说自己是科学社会主义,其实一样是空想。如果有兴趣可以看看编程随想的系统批驳 https://program-think.blogspot.com/2018/09/Book-Review-The-Errors-of-Marxism-Leninism.html 从剩余价值理论驳到共产主义社会,将马克思的理论连根拔起
列宁主义不等于马克思主义,且马克思主义也有很多部分,并不是每一部分都.列宁主义都有汲取
对,但是马克思主义的徒子徒孙搞出来的那些个执政党哪个不是那副德行?根本原因就是马克思的思想基因是有问题的,我原意是这个
推荐给题主两篇文章:
《党专制逻辑的马克思主义起源》:https://www.chinesepen.org/blog/archives/61312
《党专制逻辑的列宁主义起源》:https://www.chinesepen.org/blog/archives/61319
马克思主义必然不可能成功,只能是幻想和乌托邦。
马克思主义必然会导致专制独裁,祸害黎民百姓。
马克思主义是政治盲、哲学、历史学个半吊子的马克思塑造的成人童话、世俗宗教。
《党专制逻辑的马克思主义起源》:https://www.chinesepen.org/blog/archives/61312
《党专制逻辑的列宁主义起源》:https://www.chinesepen.org/blog/archives/61319
马克思主义必然不可能成功,只能是幻想和乌托邦。
马克思主义必然会导致专制独裁,祸害黎民百姓。
马克思主义是政治盲、哲学、历史学个半吊子的马克思塑造的成人童话、世俗宗教。
对,但是马克思主义的徒子徒孙搞出来的那些个执政党哪个不是那副德行?根本原因就是马克思的思想基因是有问...
请允许我姑且反驳您。
关于执政党,西欧美国至今还有这些理论下的政党,至于执政经验,即使没有名义上当选,在现实生活中指导国家政治也不可忽略哦。
这些国家的政党鲜有列宁政党的契卡行为。
这也是为什么我同时提倡宪政的原因。
互相制约的制度才能防止滥权。不光马克思主义会滥权,别的思想也都有可能会的哦。
对,但是马克思主义的徒子徒孙搞出来的那些个执政党哪个不是那副德行?根本原因就是马克思的思想基因是有问...
因为马克思的经济理论有很多不合理的地方,但所谓暴力推翻资产阶级的革命理论,如果我没记错的话并不是出自马克思本人。
打着马克思主义的独裁国家,本质上其实是高度国有化的经济加独裁的政体结合的产物。马克思和其他人的一些理论给希望独裁的人提供了便利。就像君主制一样,有的人用君主制就变成了君主专制,有的人却是君主立宪的民主。这个更取决于怎么利用
请允许我姑且反驳您。关于执政党,西欧美国至今还有这些理论下的政党,至于执政经验,即使没有名义上当选,...
也请允许我再次反驳。
这就是我说“执政党”而非“政党”的原因,正是因为他们没有能掌权并且修改国家的制度,而是被宪政的框架约束了,才没有造成更大的灾难。一旦马克思主义政党夺取了兵权和政权,就是惨烈得多的景象了。如果你认为马克思主义和宪政不矛盾,能否请你举出在国家制度层面上尊奉马克思主义并且实行宪政的例子?不要求是原教旨马克思主义,只要是明确规定以消灭私有制为目标并且切实采取了消灭私有制步骤的就行。
所有制度都可能滥权,但尊奉马克思主义的国家是必然滥权,这是有本质区别的。
这种自相矛盾的想法,就像认为理想婚姻就是,白天生活在富翁家,晚上生活在帅哥家那样。
楼主并不了解到底什么是社会主义或共产主义。
首先,资本主义是社会经济发展的自然产物,《国富论》等著作通过大量观察研究总结了其中的规律,从而引发了人们的思考,但并非创造出什么规律或是社会结构。
事实上“资本主义Capitalism”这个单词是诞生于工业革命(1750年)的100年后,而资本主义在欧洲工业革命前就已经发展了上百年了,而确立资本主义和社会主义的对立的著作“资本论”1894年才出版完毕。
马克思的社会主义共产主义是由马克思和其追随者创造出来的一种社会经济的结构,并为了对抗自然发展而来的资本主义社会经济结构,必须站在资本主义的对立面。
简单来说“资本主义”是人性的本质,包括追求自由及个人利益,向往财富等等,而“资本主义”这个人性的本质在人与人不断交流碰撞妥协中催生出现在的民主制度。所以崇尚个人主义的社会不会自然发展成为社会主义(除非上帝出现人类永生,所有财富能绝对客观公正的被分配;亦或者科技爆发,人类无欲无求成为某种精神体),真正社会主义也不允许个人主义,个人主义也会反过来破坏社会主义。
即使在所谓的社会主义国家也难逃“资本主义”这个人性的本质的影响,最终踏上《通往奴役之路》“哈耶克,1944”(有兴趣可以拜读一下)。
首先,资本主义是社会经济发展的自然产物,《国富论》等著作通过大量观察研究总结了其中的规律,从而引发了人们的思考,但并非创造出什么规律或是社会结构。
事实上“资本主义Capitalism”这个单词是诞生于工业革命(1750年)的100年后,而资本主义在欧洲工业革命前就已经发展了上百年了,而确立资本主义和社会主义的对立的著作“资本论”1894年才出版完毕。
马克思的社会主义共产主义是由马克思和其追随者创造出来的一种社会经济的结构,并为了对抗自然发展而来的资本主义社会经济结构,必须站在资本主义的对立面。
简单来说“资本主义”是人性的本质,包括追求自由及个人利益,向往财富等等,而“资本主义”这个人性的本质在人与人不断交流碰撞妥协中催生出现在的民主制度。所以崇尚个人主义的社会不会自然发展成为社会主义(除非上帝出现人类永生,所有财富能绝对客观公正的被分配;亦或者科技爆发,人类无欲无求成为某种精神体),真正社会主义也不允许个人主义,个人主义也会反过来破坏社会主义。
即使在所谓的社会主义国家也难逃“资本主义”这个人性的本质的影响,最终踏上《通往奴役之路》“哈耶克,1944”(有兴趣可以拜读一下)。
楼主有这样的想法我完全可以理解,因为你是本着学术自由的角度提出问题,演绎解决问题,我个人十分佩服。你比大部分只知道喷这喷那的自以为的皿煮人士而拿不出解决办法的人强多了。
你表达的“个人主义”不应该是“个人主义”,而是“尊重主观能动性”。
说到底,不是因为马克思的学术怎么样,不是因为马克思本人怎么样。因为他只是一个写书的人,他和那些卢梭,康德等人都是提出自己的体系或者改进别人的体系的人,因为马克思都用大量的文章去提倡言论自由新闻自由出版自由结社自由等等,结果你看到了什么经历了什么?
化学里面有句话叫做“结构决定性质,性质决定用途”。至于是不是真的马克思有没有提出一党专制我不是很清楚,但是一党专制,司法军队没有独立开来,极其容易酿成不可估量的损失。70多年来排去天灾的话有多少灵魂被抹杀完全是因为人祸的。
具体不在多做无畏的论证。
回到那句话“结构决定性质,性质决定用途”,你品,仔细品品。
你表达的“个人主义”不应该是“个人主义”,而是“尊重主观能动性”。
说到底,不是因为马克思的学术怎么样,不是因为马克思本人怎么样。因为他只是一个写书的人,他和那些卢梭,康德等人都是提出自己的体系或者改进别人的体系的人,因为马克思都用大量的文章去提倡言论自由新闻自由出版自由结社自由等等,结果你看到了什么经历了什么?
化学里面有句话叫做“结构决定性质,性质决定用途”。至于是不是真的马克思有没有提出一党专制我不是很清楚,但是一党专制,司法军队没有独立开来,极其容易酿成不可估量的损失。70多年来排去天灾的话有多少灵魂被抹杀完全是因为人祸的。
具体不在多做无畏的论证。
回到那句话“结构决定性质,性质决定用途”,你品,仔细品品。
楼主有这样的想法我完全可以理解,因为你是本着学术自由的角度提出问题,演绎解决问题,我个人十分佩服。。...
谢谢。
我明白您的意思:我所倡导的思想的本质本身就容易导致这场灾难对吗?
这也是我一直提倡当下倡导宪政的原因。
因为一方面我觉得马克思主义还得改,不改不行。当初他甚至还说让用科学技术筛选优秀人种。而我个人对此非常反对。
另一方面,当初俄国一名女作家问恩格斯,社会主义能不能在俄国实现,恩格斯说不能。应该在西方的国家首先实现。
我很同意,因为发展不充分的社会是不能过渡到下一个阶段的。
所以,我认为列宁以后的所谓社会主义完全是一种名头,他们仍然以中俄这些农业国对乌托邦的幻想,进行变相的封建统治。
没错,支俄实质就是打着社会主义名号的封建主义。
因为我所倡导的社会主义,应该在高度发达的资本主义首先实现,这个体现在对大众福利的照顾啊,对多元的包容以及民主权利的扩大等等。
这样的资本主义国家,美国也仅仅是接近而已,更别提中国了。
来加入我们第四国际吧
楼主并不了解到底什么是社会主义或共产主义。首先,资本主义是社会经济发展的自然产物,《国富论》等著作通...
了解了。
我已经修改了文章,虽然有点啰嗦繁琐。
简单说,我承认并不知道马恩本人对社会主义怎么看。
但我认为,俄共并不是真正的社会主义,真的。
因为按照原始——奴隶——封建——资本——社会的演变规律。
一个国家怎么可能直接跳过一个环节到达下一个环节呢?
你可以说名头是社会主义,但我不承认,因为他们实质压根就是专权的封建主义,最多就是那种类似英国新贵族的经商行为。