山胞、同胞與手足
以前臺灣叫蕃民「山胞」，現在陸人叫華人「同胞」，品蔥叫香港義士「手足」等等，大多是矯情造作。
若情如兄弟，自然可以叫同胞，真同生共死，自然可以叫手足。
「山胞、同胞、手足」云云不是叫不得，決不可濫用。此等親暱稱呼只限親密者用，不可成為普遍稱呼。本來不親，硬要叫得親，如淘寶「親」不絕口，是虛偽，用心險惡。有道是，無事獻慇懃，非奸即盜。難怪淘寶遍地假貨。
暴政嗜好矯情，因為暴政下本沒有情。「祖國、祖國母親、黨、祖國的花朵、奉獻犧牲」等等，令人作嘔。暴政下惡俗在所難免，因為暴政違反人性，美學順應人性，暴政不可能容許人性。暴政之下，做人即是忤逆，正直即是犯罪，正常即是反常。
暴政思維則暴政言辭，人類思維則人類言辭。
敬白
若情如兄弟，自然可以叫同胞，真同生共死，自然可以叫手足。
「山胞、同胞、手足」云云不是叫不得，決不可濫用。此等親暱稱呼只限親密者用，不可成為普遍稱呼。本來不親，硬要叫得親，如淘寶「親」不絕口，是虛偽，用心險惡。有道是，無事獻慇懃，非奸即盜。難怪淘寶遍地假貨。
暴政嗜好矯情，因為暴政下本沒有情。「祖國、祖國母親、黨、祖國的花朵、奉獻犧牲」等等，令人作嘔。暴政下惡俗在所難免，因為暴政違反人性，美學順應人性，暴政不可能容許人性。暴政之下，做人即是忤逆，正直即是犯罪，正常即是反常。
暴政思維則暴政言辭，人類思維則人類言辭。
敬白
14 个评论
"蕃民"是哪來的?
如果你不認得台灣各族，至少也稱之為台灣原住民。
只有撤退來台的會說"山胞""山地同胞"，台灣傳統多是蔑稱"番仔"。
花了不少努力才有原住民這個稱呼。
如果你不認得台灣各族，至少也稱之為台灣原住民。
只有撤退來台的會說"山胞""山地同胞"，台灣傳統多是蔑稱"番仔"。
花了不少努力才有原住民這個稱呼。
"蕃民"是哪來的?如果你不認得台灣各族，至少也稱之為台灣原住民。只有撤退來台的會說"山胞""山地同胞...
蕃並非蔑稱，非漢謂之蕃，舉例：蕃薯、蕃茄。追求「語文正義」，宜先學好語文。
huan a＝番仔
我在過去這幾個月資助港人手足抗爭、在海外參加聲援示威活動，向不明真相的外國友人翻譯介紹香港的情況，幫助香港朋友發活動傳單，購買裝備並郵寄回香港。我覺得我的所作所為完全對得起「手足」這個稱號。至於他們願不願意將我這個大陸人稱為手足或同胞，看他們自己。我是問心無愧地想稱他們為手足。
蕃並非蔑稱，非漢謂之蕃，舉例：蕃薯、蕃茄。追求「語文正義」，宜先學好語文。
「蕃」的性質跟「支那」是一樣的，原本確實不算是蔑稱，但現在它有一層新的意義了
"蕃民"是哪來的?如果你不認得台灣各族，至少也稱之為台灣原住民。只有撤退來台的會說"山胞""山地同胞...此人思维不知来自何朝何代。想我皇清二百余年，对台湾蕃人也不过是区分生蕃熟蕃。
蕃並非蔑稱，非漢謂之蕃，舉例：蕃薯、蕃茄。追求「語文正義」，宜先學好語文。
蕃薯即是蕃子地面所产的薯，蕃茄即是蕃子地面所产的茄，很难理解乎？
范松忠
黑名单
祖你媽C才對，又不是我選擇的國家憑什麼叫祖國，誰逼我的，那個國家就是我的敵國。
不過本質而言，同志=手足，並沒有問題，只是這是共產主義的詞彙，其他人不會接受而已，詞彙本身沒有好壞對錯。
就像中文，它只是一種語言，有好的地方和壞的地方，但它是我的敵國教我的，而且是逼我學的，我就會對它有偏見。
不過本質而言，同志=手足，並沒有問題，只是這是共產主義的詞彙，其他人不會接受而已，詞彙本身沒有好壞對錯。
就像中文，它只是一種語言，有好的地方和壞的地方，但它是我的敵國教我的，而且是逼我學的，我就會對它有偏見。
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劉仲敬的理論用來顛覆共產黨政權有什麼欠缺之處？https://pincong.rocks/question/item_id-450108
過於路徑依賴。
阿姨的諸夏不是解決共產黨，而是解決大洪水的。
在劉的理論裏，共產黨不用推翻，到時間它自己就會死。
只是共產黨死了之後，中國依然沒有辦法實現民主，因爲中國人缺乏結社、憲政和法治的能力。
所以中國立刻會陷入無政府主義狀態（大洪水），絕大部分人會在缺乏政府的保護下在很短的時間内死亡并且斷子絕孫。（互害社會）
這種情況在中國古代已經發生過很多次，是歷史事實，并且世界上所有國家改朝換代，只有中國死人最多，可以在幾十年之内，通過内戰屠殺，消滅一半以上人口。（德配下）
劉把這種獨特的現象總結爲：中國人沒有組織國家秩序的能力。（世界文明窪地）
他們都必須像寄生蟲一樣，寄生在一個獨裁者身上才能活，否則就會死去。（費拉無產階級）
那麽，中國人想要提高文明水平，實現民主文明，第一個需要提高的，就是組織國家秩序的能力。
所以劉給出一個解決無政府狀態的方案，就是諸夏。大家都去嘗試著建國，不要統一。
這樣的好處是：
1、可以充分鍛煉各個小國家内人的結社，組織能力。提高“德性”
2、就算這些小國也是個獨裁國家，推翻一個小獨裁者更容易。
總之，就是重走一邊歐洲各個民族國家在現代民主化之前的狀態，才能最終產生出現代民主文明。
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劉的理論問題在於路徑依賴。
説白了，就是他認爲一個文明不能跨越式發展。
中國人不經過歐洲中世紀那麽幾百年的分分合合，民族國家互相勾心鬥角，頻繁戰爭，是不可能有現代文明意識的。當然 ，經歷完這個過程，“中國人”也就如同“羅馬人”一樣，已經消失于歷史之中了。
很多學者認爲，文明是可以跨越式發展的，中國人無需經過這幾百年的鍛煉，也能直接學習現成的民主國家的經驗，在中共死亡之後，實現民主化，成爲一個現代國家。
比如王劍就是這麽認爲的，他經常跟觀衆互動時說，你怎麽知道中共亡了，天下就一定要大亂呢？你怎麽知道中國人就沒有能力和意願實現民主化呢？
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我認爲，諸夏有一個問題是，大洪水意味著其他國家不會插手。
但是美國、日本、俄國和印度看到中共下臺的時候，居然不會插手扶植代理人是很難想象的。
就算以劉的馬基雅維利主義的角度看，美俄是一定會插手扶植代理人的。
諸夏戰爭最後一定就是看誰背後的大腿粗，但是美國不可能會扶植兩個代理人，因爲這樣并不划算。
這造成一個結果就是，諸夏就算有，存在的時間不會很長，而且也不會如同劉那樣期望的向歐洲中世紀那樣自然發展。
而是擁有美歐日裝備的某個軍閥會議最快速度解決掉其他所有的國家，不等你民族發明完成就已經一統江山。
「蕃」的性質跟「支那」是一樣的，原本確實不算是蔑稱，但現在它有一層新的意義了
有無輕蔑，文境可知。有意相辱，雖用他語，依舊梗耳。別有含義，亦不足廢，否則喝茶也不可再叫「喝茶」了(俗謂招妓為喝茶)。
不稱原住民者，原住民非種族稱謂，乃歷史判定，不適用於通稱。當今漢人不應承受過往漢人之罪責，如當今蒙古人、日本人不應承受過往屠殺四方之獸行。且漢人移居臺灣十數世，仍暗示為「新住民」，亦在不妥。在美國，叫移居僅二三世之亞裔後代為「新移民」，已或受控種族歧視。
支那本非通稱，乃佛教意味之文學用語，宜歸於佛教意味之文學。蕃為通稱。特稱不宜輕易通用，通稱不宜輕易改變。
有無輕蔑，文境可知。有意相辱，雖用他語，依舊梗耳。別有含義，亦不足廢，否則喝茶也不可再叫「喝茶」了(...
歧視本來就不一定是故意的啊，建議別人學好語文之前，自己應該先學好尊重還有邏輯吧。
說說尊重方面，執意要用「蕃」這個詞也不過就是體現了說者心中還潛藏著漢人中心主義罷了，我也可說我使用「支那」來稱呼中國並非有意相辱，而是因為China直翻就是「支那」，依文境可知我非有意相辱；但實際上，我因懂得尊重，理解多數中國人不喜歡被這麼稱呼，所以我不會這樣去稱呼中國或中國人。
另外邏輯方面，「喝茶」＝「召妓」，是一種隱語／行話，跟把「非漢人」通稱為「蕃」是兩種不同的邏輯。
總之，我仍然建議把原文的「蕃民」改為「原住民」。
其實那真的是蔑稱(只是嚴重性要看整句的語意)像我以前讀書的時候，同學只要犯蠢或是太固執，老師就會說「...
感謝補充
是說我也有類似經歷，其實我媽以前如果遇到我太固執，會說「生丟幾咧番ah」
是青番的「番」跟鴨子聽雷的「鴨」融合在一起的......自創詞？
蔑稱+1，之前不管是在家裡還是在外面聽到「番仔」時的語境都是如此