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学到了，拜谢！

我可以试着解释作者心中的疑惑，所谓的伊斯兰教“中国化”事实上肇始自于2016年7月习近平来宁夏考察时，到某地某清真寺参观时，当着习近平的面前，寺内阿訇公然对陪同参观的某位宁南西海固地区政协副主席（当地一门宦头目）公然下拜，习近平对此没公开表示什么，但心中已颇为不悦；2017年9月在唐山市发生收费站冲突事件，虽然此事起因是违法收费站乱收费导致，但形式失控演变成骚乱与中共交巡警发生冲突，并且一度传出让警察下跪的叫喊声，因为临近中共19大开幕发生，且京在咫尺，开始引起中共内部普遍关注；到2018年春节刚过，进驻宁夏的中央巡视组时特地在回京之前寻访宁南西海固地区，发现当地回民社区的小孩子不会多少汉语汉字却能说出写出阿拉伯语文，紧接着当年两会期间，习近平责成当时宁夏党委书记石泰峰要严厉整顿宁夏“泛清真化”“泛阿化”问题，4月中共国务院下达《加强和改善新形势下的伊斯兰工作的意见》。多说一句，宁夏党委书记石泰峰因为整治宁夏“泛清真化”“泛阿化”成果显著于2019年10月名为平调实则升迁为内蒙古党委书记。

首先民族主义情绪都是相互的，不可能只有单独一方增强。由于“幸存者偏差”，作者认为中共当局推行的“中国化”政策导致当地穆斯林反而愈发反感“中国化”时，可是在其他地区比如宁夏却是另外一副光景：强化民族识别，大力推动清真食品管理条例出台（甚至还弄出“清真水”、“清真纸”、“清真大米”甚至“清真牙膏”这些让人哭笑不得的东西）；在宁夏乃至西北各地大建清真寺不说，弄得满大街到处都是各种经文、新月等等宗教标志，而宁夏回民或穆斯林人口只占总数三分之一，占人口三分之二的汉民和非穆斯林是什么样的感觉那肯定是不言而喻。

我可以试着解释作者心中的疑惑，所谓的伊斯兰教“中国化”事实上肇始自于2017年习近平来宁夏考察时，到...

“某地”、“某位“、“某清真寺”、“当地”，全部语焉不详。品葱没有敏感字，你可以把准确的时间地点人物都说出来，若有新闻报道、视频或见证人也不妨附上，这样才方便考证。

你描述了习近平视察花絮和中央巡视组的私下发现，但它们并未见诸媒体，你是从什么途径了解到这些细节，又从何得知习近平的心路历程和决策原因？

你说“伊斯兰教中国化”“肇始自于2017年习近平来宁夏考察”，这一论断无法解释2014年的“两清"和2016年的反“清真泛化”——这两项措施都是针对中国本部的回族，分别瞄准经堂教育和清真饮食这两项历史悠久的传统。

事实上，中国在上世纪90年代就已经提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应"了，而针对回族社会，1958年就把培养“一批不信仰伊斯兰教的回人”作为国家政策。

“某地”、“某位“、“某清真寺”、“当地”，全部语焉不详。品葱没有敏感字，你可以把准确的时间地点人物...

第一个问题：是习近平在吴忠参观某清真寺，固原市的一位政协副主席；我算半个当地人，就是搞外事、宣传的。当时2016年，时任民委主任、从宁夏出来的王正伟被免去民委职务时，对于穆斯林回民来说就已经是一个不好信号了，他本人都没有参加宁夏建区60周年大会。至于新闻报道，就比如我在上面提到的《加强和改善新形势下的伊斯兰工作的意见》到现在没有公诸于众，该文件保密期是20年。品葱是没有敏感词限制，作者真以为没有网警在墙外巡逻钓鱼？油管、推特都已经被全面渗透更何况这里？对不起我只能透露这么多，我也得要注重个人隐私保护，请谅解。

第二个问题：作者所说的14年、16年“两清”“泛清真化”我都清楚，所以我的原话是“事实上肇始自于2016年7月习近平来宁夏考察”，这个“事实上”这三个字作者忽略了，因为14年、16年宁夏当地也就是敷衍一下就弄过去，真正中共动真格，连当地吃瓜群众都感觉有明显变化、整个气氛开始严酷起来，大规模拆除改建宁夏当地街道洋葱头/阿拉伯建筑、抹掉街上一切阿拉伯经文和伊斯兰宗教标志、祛除清真食品标志上一切非中国化元素，乃至开始在中共体制下公务员事业单位开设汉灶汉餐/限制清真食堂就是2018年3月以后、石泰峰当政期间。

至于作者说的90年代提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应”情况我真了解不多，但是从字里行间用词（对不起职业病犯了）“引导”“适应”就能看出，中共还是很柔和、很谨慎的，以双方合作为目的，也符合当时中共实际情况（斯大林时代建立起来的军备训练得不到维护/升级，口袋里也没有钱）。1958年培养“一批不信仰伊斯兰教的回人”，听听这用词口气，远比现在和90年代强硬蛮横，果然当时拥有数十万经过韩战洗礼军队+得到当时50年代处于世界中上游的苏援军备的中共，说起话来横气十足。

“某地”、“某位“、“某清真寺”、“当地”，全部语焉不详。品葱没有敏感字，你可以把准确的时间地点人物...

不过我要说明一点，作者说的这些情况事例非但没有与我说的情况有相反矛盾之处，反而是不谋而合，甚至可以说是互相验证和补充。

第一个问题：是习近平在吴忠参观某清真寺，固原市的一位政协副主席；我算半个当地人，就是搞外事、宣传的。...

你既然“是（吴忠/固原）搞外事宣传的” （外宣），大概知道海外提两清，一般是指云南，那里把经堂教育都连根拔起了，不能称为“敷衍”。而这一镇压发生在你所说的肇因之前三年。

既然顾虑隐私，以后就不要随便说出自己就职的具体区域和部门了。不过因为这样的顾虑，让列举的事例查无可考，实在是一件让人遗憾的事。

之所以要你提供细节，是因为你的一些例子脱离常识。例如你提到：宁夏南部的很多回族孩子说不好汉语，却会说阿拉伯语。事实上，宁夏回族和你一样，第一语言是汉语，宁夏不存在以阿拉伯语为日常生活用语的村庄。

我对你们外宣部门并无成见，只是对于“阿拉伯语说得比汉语好”一类的事难以置信，所以我希望你提供具有说服力的细节。

就我观察 我们村里的清真寺已经很久没有开过门了 已经要荒废了 很多年轻人也不再信教 生活习俗各方面已经完全同化 最可悲的其实不是外界的压迫 是民族内部的淡忘 我害怕过不了多久回回民族就会在汉地彻底消失 哎

你既然“是（吴忠/固原）搞外事宣传的” （外宣），大概知道我提2014年两清是想说云南，云南连根拔起...

上来就扣个外宣的帽子是不是太武断了？果然还是脱离不了中国人的惯性思维

你既然“是（吴忠/固原）搞外事宣传的” （外宣），大概知道我提2014年两清是想说云南，云南连根拔起...

宁夏南部说小孩子改说阿拉伯语/写阿拉伯文这件事确实是没有得到具体验证，这个我承认。
我没有想到云南这边那么早就已经开始被中共整肃，这个情况我真不知道。看来也是有计划、有预谋、分阶段实施。
至于有事例可否查证？实在是没有办法，把话说白了，中共真的是认真吸取苏共垮台的教训。
不过就宁夏这边的情况，我可以很负责任的说，其关键节点就是习近平来宁视察前后。对了对了，我得纠正一下，习近平来宁视察是2016年7月来宁夏，不是2017年，抱歉，差一点误人子弟。

宁夏南部说小孩子改说阿拉伯语/写阿拉伯文这件事确实是没有得到具体验证，这个我承认。我没有想到云南这边...

你已经承认了证据的重要性，并且也发现对回族穆斯林的严厉镇压是具有连贯性的全国性政策。所以，把这种镇压归结于习近平宁夏之行可能的一点花絮，是不对的。

需要厘清的不只有事实，还有理念。现在我们假定你在第一条回复中提到的全部事例都是准确的，假定当时真的有阿訇对老人家的一跪，然而这也不能合理化镇压措施。否则华裔佛子在美国机场集体跪拜星云大师（却不跪拜总统），就可以为美国恢复排华法案提供理据了。（https://www.facebook.com/backtobuddhapath/posts/304090719967750/）

你在你的第二条回复中还提到：回族占三分之一的地方满大街的清真招牌伤害了“多数民族”的观感，这似乎是在说反清真运动事出有因情有可原。然而华人在纽约城只占了7.4%（2017年数据），那么当地的“多数民族”——尤其是在因为经济、移民和疫情问题导致社会充满戾气的当下——，应该如何对待宛如小中国的唐人街呢？

你已经承认了证据的重要性，并且也发现对回族穆斯林的严厉镇压是具有连贯性的全国性政策。所以，把这种镇压...

这不大家互相交流一下各地情况，互为补充和印证。我就是把我个人所知的宁夏这边的情况给大家分享一下。

当然不能以下拜当作镇压合理化的理由，但是共产体制特殊性在于：指责共产党残暴恐怖搞镇压，就是指责兔子爱吃草，没有任何实际意义，布尔什维克党的本身性质即列宁主义割草机就决定它要收割社会一切自组织团体，回民穆斯林收割工作算是完成了一半，得继续。所以从这点上讲共党虽然心黑手狠，但是人家嗅觉敏锐，头脑异常清醒，它们自始至终都知道再干什么。除非你们敢像维吾尔人一样暴力反抗。

至于其他地区和国外情况，我说实话我没办法具体评价和回答：因为我没去过美国，也没有去过纽约，也没有在当地结识什么人有过交流，更没有在哪里生活过。而且这个问题也不好回答：用墙内的话来说：典型的“屁股决定脑袋”的问题。就我个人态度而言：既来之则安之，不管在那里生活肯定是要入乡随俗的，最主要就是身份认同，可惜海内海外华侨华人有一普遍大问题就是身份认同错乱。

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总结葱油讨论中的非对称抗争！我写了一份方法索引！

https://pincong.rocks/article/48753

1.1非对称抗争？

彭义士四通桥一役，惊天动地！
习近平非法连任，人神共愤！
然而，现实中，我们或受制于家有老小，或不能承受被训诫之后丢失工作，很难如彭义士般有如此义怒之举。
然而，并不是没有抗争方法了！抗争方法当然有，那就是非对称抗争！

1.2何为非对称抗争？

非对称抗争，旨在用最小的风险，来为共匪造成更大的麻烦。不去直接的举牌子拉条幅以卵击石，而是长期抗争，不停抗争，犹如“植物大战僵尸”中的“地刺”，悄悄地躺在地上，不停地刺击丧尸，积少成多！
非对称抗争，我大概分为两种：宣传上的抗争和物质上的抗争。这两种有重叠的部分。
宣传上，比如厕所革命等，书写标语反对共产主义的邪恶意识形态；
物质上，例如想办法把资金换成外汇转移，蚂蚁搬家但是积少成多！对共产党的金源展开特别经济行动！

1.3为何非对称抗争？

共产党的异议者很多。或为被铁拳锤后觉醒之人，或为被迫害的宗教与民族人士，当然也不乏支黑、加速党人。
有人会说，让中国人觉醒？不如加速。
其实，让更多的中国人觉醒，也是一种加速！加剧了共产党在意识形态领域的斗争，增加了其维稳经费！
所以，无论是华人异议者，还是所谓的“支黑”派，都应支持并进行非对称抗争！

首先民族主义情绪都是相互的，不可能只有单独一方增强。由于“幸存者偏差”，作者认为中共当局推行的“中国...

我想我们从比烂中脱离，进入一个比较新的角度来看看问题，目前西北回汉关系的最大问题是在国家宏大叙事的框架下，汉民总说回民什么什么，官方甚至弄出了回民专席，汉民勿坐。尽管我们事实上也不需要这个。我们回民中不少也天天说汉人压迫我们，汉人骗钱。政治就是妥协的艺术，虽然我们用着同一语言（不懂汉字汉语的回民已非常稀少）但是观念之差令回汉之间总有隔阂。我们需要建立更多的共同认同而不是加深分歧，思考权利分配和国家认同是最为迫切的。目前回汉关系不像同治年间那么严重，却有几分前南斯拉夫的味道，当年塞族人就是杀他们同文同种的穆斯林同胞，在内战前也是没有那么大的冲突，只是互看不爽，优待少民削弱主体民族，后来弄出了二战后欧洲最大的屠杀事件。
政治最重要的就是妥协和求同存异，保存多元的，不相约的价值观在一个政治框架之内，团结尽可能多的人。宣扬一体论，结果通常是尸山血海，纳粹和南斯拉夫做了一个很坏的范例，我希望我们有生之年不要重演这些事。