轉載 女權主義概論 女權主義的基本特征
作者 中國網友
什麽是女權主義
第壹節 為女性主義和女權主義正名
什麽是女權主義？女權主義就是支持男女平等，平權。這裏的‘權’是權利的權，而不是權力的權。女權追求的是平等權利而不是特權。
我們的權利狀況如何？
權利包括兩種，第壹是基本人權，第二是 附加權利。
基本人權是人壹出生就應該無條件具有的權利，只要這個人沒有犯罪，就不能以任何理由剝奪其基本人權。現在的男權輿論有壹種聲音說‘我們認為女性盡的義務少，作的貢獻少，所以女性就不該和男性具有同等的權利’ ---這種說法是以‘權利義務對等’為名來偷換人權概念。可以明確地告訴他，基本人權從人壹生下來就應該具有，不以此人盡了什麽‘義務’做了什麽‘貢獻’為轉移。基本人權包括生命權，自由權，財產權，尊嚴權，獲助權和公正權。
附加權利就是那些不是與生俱來，需要盡義務和付出才能換取的權利。這部分權利我們可以用壹個簡單的公式來說明。
享受附加權利的機會=所得/付出。
（公式中的所得，指的是基本人權之外的所得。付出指的是勞動。）壹個人僅僅所得少，不能說明此人的附加權利受到了侵犯，必須把所得與付出相比才能看出此人有多少機會享受附加權利。
我國的男女地位平等嗎？
2010 年的《全球性別差異報告》顯示，中國男女地位差異得分 0.6881，也就是中國女性享有的權利是中國男性的 68.81%。我國男女地位不平等是鐵的事實，不管是國際上，還是國內官方，對此都是認同的。男女的不平等，不僅存在於落後的農村，和生活在社會底層的人群，同樣普遍存在於城市中產到上層人群之中。我們每個女性，從小都在看到或者遇到男女不平等的現象。妳周圍有沒有偏愛兒子不想要女兒的父母？妳們有沒有發覺考大學，考“工務員”女生的分數線被人為設定的高於男生？有沒有用人單位莫名其妙的不要女員工？有沒有單位招聘的不是禮儀小姐也不是演員，卻對女員工的外貌有苛刻的要求？
有沒有感到職業女性升遷的機會少於男性？有沒有感到女性受到年齡相貌歧視，婚姻狀況歧視，私生活選擇的非議，而社會對待男人的容貌，年齡，婚姻狀況和私生活都是很寬容的態度？有沒有發現女性受到家庭和工作的雙重壓力，而男人只要把工作做好就可以稱為成功？有沒有看到有成就的名人，富豪，政府官員都是男人占絕大多數？有沒有女性遭到丈夫的暴力時法律成為壹紙空文？
我們每個女人，在壹生中早晚都要感受到以上某些現象，沒有幾個女人可以幸免。這些不是由於男女先天有別而本該如此，不是自然造物所定不可動搖，更不是因為女性自己無能，不夠努力所致；這些是男女不平等的體現，是男權壓迫女性的結果。
讓我們先從生命權，尊嚴權，公正權幾個方面看看中國女性基本人權狀況。
拿生命權來說，中國女性的境況在全球來講都是有它的特殊性的。中國是唯壹女性自殺率高於男性的國家，也是唯壹女童死亡率高於男童的國家。這是很不正常很非自然的，是女性生命權受到侵害的表現。到 2010 年中國男女生存與健康狀況的差距排在全球第二（第壹名是阿塞拜疆），也就是說中國女人的生存權比中國男人差的太多。
再看尊嚴權，當男人和女人做出同樣的行為的時候，輿論會把他們享有的尊嚴拉開差距。比如有婚前性的男女，當第三者的男女，離過婚的男女，長相不好或不再年輕的男女，他們的口碑是壹樣的嗎？不壹樣，而且差距很大，女人的名聲要比男人差得多。再比如‘潑婦’這個詞，是專門造出來侮辱女人的，但是沒有壹個相對的詞來形容男人撒潑的行為。
（古代是有‘潑皮’這個詞用來形容男人撒潑的，但是現在已經不用了）我們都知道男人比女人暴力多了，也比女人會撒潑多了，但是這個‘潑’字只用來罵女人不罵男人。這些都是女性的尊嚴權受到侵害的體現。對此，男權輿論會說，‘這不是誰故意造成的，而是自然造物所規定男女有別，本該如此’。這是壹個特大的男權謊言，早就被西方女權學者們接穿得很徹底了。我們在本冊的後面再給大家做詳細講解。
再看公正權。公正權多指在法律和規章面前享有平權。比如高考時人為設定男女學生分數線不同，人為控制男女入學比例，就是侵害了女生應該享有的公正權。再比如用人單位故意不錄用女性，性別第壹學歷經驗第二，即使工作崗位本身並無性別需求也是如此辦理---這也是侵害了女性的公正權。
說完基本人權再看附加權利。和其他女性地位明顯低於男性的國家壹樣，中國女性享受附加權利的機會明顯少於男性。
也就是說，中國女性的很多付出，都得不到回報或者被社會無償占有了。何以見得呢？
2005 年世界經濟論壇首次發布全球性別差異報告的時候，壹共只有 58 個國家參與排名，中國女性的‘經濟參與’排在第 9 名，但是‘經濟機會’卻排在第 23 名。這是什麽意思呢？
就是中國女性出門工作的比例是第 9 名，但是出門工作得到的回報（包括工資和升遷機會等）卻是第 23 名。（2005 年後的性別差異報告把經濟參與和機會合並計算了，無法再看到兩者的區別）中國女性如此積極出門工作，如果說她們到了工作崗位上又不想努力了，顯然不合常理。工作積極性高和工作回報少，付出與所得不成比例，就是女性的附加權利受到侵犯的表現。職場歧視的表現除了故意不錄用女性，還有把女性只安排在低工資或無發展的職位，故意不提升女性等。這種現象有個名稱叫做‘玻璃天花板’，就是無形的力量擋住女性的上升。之所以稱為‘無形’的力量，正是因為企業找不到正當的理由來證明女性不能勝任某類工作，或者不該得到升遷。
有些人可能會狡辯說，企業老板有權從維護企業效益的角度出發，選擇不錄用誰。這種借口是說不通的。壹個人不是生下來就該享有註冊企業的權利的，妳要符合很多要求才可以註冊---這就說明，老板開辦企業，經營企業的權利不是壹種基本人權，而是壹種附加權利（也就是需要靠盡義務來換取的權利）。而女性的公正權是基本人權。基本人權高於附加權利，老板行使自己的附加權利是不能以侵犯他人的基本人權為代價的。也就是說，即使他認為雇傭女性對他的公司盈利是不利的，也不能成為他對女性實施就業歧視的借口。
從附加權利和義務對等的角度來說，企業能夠照场業是依賴社會環境支持的，所以企業也有回報社會的義務，起碼它的行為不應該阻礙社會發展。男女不平等會阻礙社會發展，這是無可辯駁的事實，在國際上已有定論（本冊後面會有講解）。所以搞性別歧視的企業就沒有盡到它應盡的社會義務（這種義務叫做 CSR, corporate social responsibility, 是不以對企業效益有利為前提的）。
還有壹種狡辯的聲音說‘我不是歧視，我們公司以前用了女生效果很不好，所以現在決定不用了’。妳把妳和別人之間的成見，算在我頭上，只因為我和別人是同壹個性別的，這不是歧視又是什麽呢？現在來到妳面前求職的這個女生是壹個獨立的個體，妳聲稱以前雇傭過的幾個女生或者幾百個女生有什麽不好，那是妳和她們之間的問題，與我有什麽相幹呢？況且男權的思維定式往往先入為主，對女性的貢獻的評價並不準確。如果雇傭女生真的可以使企業的效益受損的話，那些有法律嚴格禁止職場性別歧視的國家，企業必須雇傭壹定比例的女性，是不是他們就不要盈利，不要經濟增長了？是不是他們在國際競爭上就要輸給歧視女員工的中國公司了？
不僅在職場，在學校裏女性的付出與所得也不對等。到 2010 年，中國女性受教育程度的得分是 98%，接近滿分，也就是和男性差距微乎其微，而且從小學到大學，女生的平均成績都要好於男生。但是中國女性經濟參與和經濟機會得分只有 69%，也就是她們的經濟權利不到男性的 7 成。如果說女生學習的時候可以做到努力，但是壹工作就懶了，顯然也不合常理。這也是女性付出和所得不成比例的體現。說到這裏，男權輿論有壹個詭辯‘女生成績好但是工作能力差，才導致女生在職場不受重用’。筆者認為，只有考試成績能夠準確說明壹個人某方面的能力，如果沒有成績數字作支持，說誰工作能力差，完全就是看誰掌握著話語權，嘴唇皮壹動的事情。如果認為學校的考試是‘應試教育’，不能夠反映壹個人的工作能力，那好，妳可以設計專門考核工作能力的考試，擇優選拔。比如公務員考試就是針對工作特點的考試，但是也常有不同性別設立不同分數線的現象。對於這種依靠強勢話語權來實行職場歧視的現象，美國的對策是這樣的：如果有女性狀告壹個公司有性別歧視，這種弱勢狀告強勢的情況，不是像中國那樣誰主張誰舉證，而是強勢壹方有義務證明自己的清白，也就是說企業有義務拿出證據證明他對這個女性采取的行為不是因為性別原因。如果公司說，‘我通過和她談話就是感覺她的能力不強，就是我的直覺’，這個是不行的，妳要拿出證據說這個女性的哪句話，哪個行為反映出來她能力不強的；如果說不上來那就是歧視。女生在升學和就業方面付出和所得不成比例，除了危害女生的眼前利益之外，還有壹個更可怕的危害，就是打擊女性工作學習的積極性。如果從前面 20 年的經驗看，女性努力學習努力工作都沒什麽用處，還不如什麽都不做省力，不如做點投機取巧的事情效果好，那女生上進的動力會被削弱的，這樣就正好遂了男權的所願，給男權輿論造成‘女人不行’的口實了。所以盡管學院和職場很多性別歧視，女生努力更不可以放松，對付歧視只能用努力來沖破，繞道是行不通的，想繞道只能讓歧視變得更加順理呈章，牢不可破。
除了升學和就業方面女性的附加權利被侵犯，男權社會壹個更加嚴重的罪惡，就是無償占有女性生育和家務的付出，導致女性的付出和所得嚴重失衡。這種無償占有，很大程度上決定了女性在其他各個領域的低下地位。男權社會為了不向女性的生育和家務勞動支付相應的回報，壹直是在貶低女性的這些付出，將其稱為是自然而然就發生的，很容易做到的，不重要的；久而久之人們壹提起誰做全職太太，就覺得這個女人過得很輕松。女人這些被無償占有的付出，是男權從女性身上占到的最大的便宜，也是男權的命根子。所以整個男權體系在從各個方面試圖把女性限制在無償付出的地位。職場歧視就在起著這種作用---女人事業上受阻力大就會把家庭當作最安全的地方，在家庭中要換取安全感妳就要在家庭中無償付出。女人出去工作給工資再少也是要給工資的，但是做家務生育就壹分錢也不用付給她，後者對男權社會整體是最合算的。所以壹個女人即使事業做得再好，如果不做家務不生小孩也要受到非議的。詭辯的男權輿論在這裏會說‘男主外女主內是自然分工，是發揮兩性天然優勢’。姑且不論男女之間是否真的存在這種自然分工，這裏面有個概念被偷換掉了，分工本身不是問題，只要分工的雙方都得到合適的回報就沒有問題；但是把有回報的工作分給壹方，讓另壹方做無回報的工作，這就不叫分工，叫壓迫。和家務勞動相似的壹個例子是非洲的農耕社會女人的勞動：家庭裏有壹塊地專門用來種植壹家人的食品，壹塊地專門用來種經濟作物拿去換錢，女人沒權利種植經濟作物，只能種植食品，種出來的東西沒有變成錢，直接被家人吃掉了；男人種的經濟作物變成了錢，於是男人手裏有了錢，女人卻兩手空空。這種所謂的分工，就是赤裸裸的性別壓迫。
女性的基本人權擁有程度低於男性，取得附加權利的機會少於男性，付出大大超過所得---這就叫做男權社會，有的人說‘女性只要努力工作，做出成績，地位早晚就會改善的’。
這種說法太過樂觀了。奴隸社會的奴隸努力幹活可以換來地位的改善嗎？不可以的，最多換來壹條命。他們幹活越努力，奴隸主越開心，奴隸制度就越牢固。女性努力上進是絕對必要的，但是努力的方向要有選擇，向著順應男權需要的方向去努力幹活，努力忍受，只能強化男權體系，不能改善女性地位。
綜上，女權是女性相對於男性的平等權利，包括基本人權和附加權利，也就是以同等付出換取同等回報的權利，也講了中國女權的現狀是很不令人滿意的。 2010 年中國男女平等情況在國際上 134 個國家中間排在第 61 位，是否就證明中國女性享有的權利在各國女性中間排第 61 呢？不是的。這是壹個需要澄清的概念。全球性別差異排名排的是每個國家男女地位的差距，是女男權利的比值，不是絕對值，這個比值越小說明男女權利差距越大，男女越不平等，排名越靠後；但這個排名不能顯示各國女性具體享有的權利誰多誰少的。
用比值來排名，中國在 61 名，不能說明中國女性享有權利的絕對值就是 61 名。日本韓國性別差異排名分別是第 94 名和第 104 名，所以壹提到中國女權狀況不好就會有人說，‘那日本韓國女人還更差呢’。其實這樣說是不正確的，中國女性和日韓女性究竟誰享有更多權利，還沒有定論。比如日韓女嬰受的待遇好，婦女也具有單身生育的權利，這都是女性權利比中國高的表現。
與女性的平權受到侵犯相對的，就是男性享有相對於女性的特權。男權是壹種特權，男權這個詞是象征腐朽落後的壹個貶義詞。 男權和女權的對立，是特權和平等之間的對立，不是男人和女人之間的對立。男權的受益者和受害者是錯綜復雜的。大多數的男人，同時既是男權的受益者又是受害者；而大多數女人，都是男權的受害者。也有女人可以成為男權的純粹受益者，但是這樣的女人是很少的。
男權是與生俱來的特權，不光是有地位的男人擁有男權，就算是貧民家裏的男孩也可以壹生下來就享有相對於女孩的特權。這壹點從重男輕女的父母對待兒女不同的態度就可以看出來。如果壹個社會認可男權特權的話，也就是認可人與人之間生來是不平等的，這種思維方式擴展到其他方面，也必然導致社會普遍認可各個階層的人之間理應不平等，利用權錢來壓迫別人是順理成章。男權和其他特權都是連在壹起的，從根本上都是對‘人生而不平等’的認可，具有男權思想的人看到其他特權壓迫現象也會在潛意識裏認為那很正常，沒什麽。除非別人的特權壓迫到他本人了，他急了委屈了，開始疾呼控訴了，說憑什麽用特權來侵犯我的人權；這時候妳問他對男權壓迫女性怎麽看，他還是不覺得男權有什麽不妥，因為他覺得自己是男權的受益人。這樣的人妳說是不是可憐之人必有可恨之處？
這樣的人來喊人權，不用理他，如果他當權的話還會和現在的特權階層壹樣壓迫其他人的---就像古代的起義者自己當了皇帝就變得和以前的皇帝壹樣。男權者叫喊‘人權問題’，女性尤其不用理他不用崇拜他，因為他說的人權是男人的權，不包括女人的平權，沒把女人當人，女人去支持他是不是自作多情?
有人說，中國再過 500 年還是男權社會，這是無法改變的。如果女權主義思想不在女性大眾中間生根，廣大女性不使用女權主義思想來指導自己的生活，可以說這種說法是對的，我們坐等女性地位自動提高是不太現實的。但是，女權主義是男權的克星，當大部分女性從思想上成為真正女權主義者的時候，男權就要急速下坡；女權女性教育的孩子長大成為社會主流之際，就是男權衰敗之時。這個過程可以有多快呢？香港 70 年代才終止了納妾制度，現在女性地位在亞洲名列前茅；美國 70 年代女性地位還不如中國目前的情況， 90年代的調查就顯示女權主義大大改善了女性的生存狀況，現在美國男女平等程度全球位居第 19 名。所以，在女權思想普及之後，讓廣大女同胞獲得收益只需要不到 20 年，讓男權夾起尾巴只需要不到 40 年的時間，絕對是在我們有生之年就可以享受到成果的，對我們的女兒輩更是壹筆寶貴的遺產。
第二節 女性主義的學術分支
《中國婦女報》總編助理馮媛說：“說到科學，沒有研究過的人不敢發言；但說到女權，不論懂不懂，誰都能站出來品頭論足。”她認為這是女權主義在中國面臨的壹種尷尬。什麽樣的人不懂女權卻熱衷於對其品頭論足呢？男權既得利益者，希望男權千秋萬代的人。如果壹個人對女權感興趣， ta 壹定會想辦法把基本概念搞清楚；如果壹個人對男權女權這兩個概念沒感覺漠不關心，那 ta 就不會花時間對女權品頭論足。如果有人長篇大論的評論女權，最後的結論是‘女性現在的狀態就挺好’‘女權沒辦法實現’‘女權不應該實現’‘女性應該更多地向男權社會奉獻才能實現女權’等等，那麽妳要註意了，這個人絕對是在為男權講話。這種長篇大論是依靠通篇的偷換概念，歪曲概念和自造概念，來得到看似通順的效果的。為了拆穿對女權主義的歪曲，讓我們來正視女權主義的真貌。
女權主義是壹個學術概念，學術概念是學術圈子以外的人都無權更改的。再有權力的人（國王，總統），如果不屬於這個學術圈，他想去更改女權概念都做不到。再大量的民眾，想要更改女權概念，不通過學術圈認可就做不到。
民眾可以制造日常用語，比如‘剩女’這個詞講的人多了，就被收錄成為壹個新詞，還被賦予壹個定義；但是學術詞匯，再多的民眾也不可以變更它的定義；再多的民眾想給它造派生詞，也不能被直接認可。比如男權者為了詆毀女權專門生造壹個詞‘偽女權’ ---對不起，學術界沒承認這個派生詞，妳把這個詞講再多遍它還是壹個不存在的概念。
女權主義是非主流嗎？女權主義方法論是社會學的四大方法論之壹，而且被稱為對當代學者影響力最大的方法論。在社會學界，女權主義理論可以說是絕對的主流。為什麽在生活中我們聽到這個詞少呢？因為它還需要更多宣傳。‘萬有引力定律’的正確性是無可置疑的吧？但是如果中小學課堂上壹概不講它，只有大學物理專業的課堂上才講，那‘萬有引力’這個詞在大眾中間也會變非主流詞匯。現在中文的女權主義著作是不少的，但是都是象牙塔裏做學問的人寫出來給學術圈裏面看的，語言艱深，即使想給女性大眾看看，大家也看不進去。這就是為什麽我們希望把女權主義的大眾化版本遞到大家手裏，讓需要它的人先從中受益。
下面講兩個男權者常用來妖魔化女權，貶損女權的用詞：激進女權主義和極端女權主義。
女權主義的學術流派分為四種：自由主義女權，社會主義女權，激進女權和後現代女權。每種流派都有壹套理論來解釋男權的成因，描述男女不平等的表現，和提出消除男女不平等的展望；流派之間互相評價與被評價，每個流派的理論都有其優缺點；但是它們的最終目的都是壹樣的，就是消除男女不平等。激進女權主義和其他流派平起平坐，並未被證偽；但是由於名字裏面沾了激進兩個字，嚇到男權者，而且激進這個詞和男權社會對女性性格的框定不符，說哪個女人‘激進’，就成了貶義詞。於是有的時候，女性開口倡導女權，男權者就用‘妳是這激進女權！’來攻擊她。在這裏可以告訴大家，激進女權作為女權的四大學術流派之壹，是壹個正當的理論系統，激進這個詞也並沒有貶義，不要被男權對它的妖魔化迷惑了。下面講壹下激進女權主義理論都有什麽，如果妳認同這個理論裏面的大部分，妳就可以正大光明的對人說‘我是激進女權主義者’。
激進女權主義說：男性統治女性，男性長輩統治晚輩，男性通過家庭內部體系來壓迫女性，通過生育和家務來剝削女性。女性從小被灌輸父權認同，長大會造成自我歧視。僅僅推翻經濟壓迫，不能保證女性的其他問題就可以得到解決。女性之間應該不分種族和國界的團結友愛，來結束對女性的壓迫。
上述這些可以說是沒錯的。如果有人非要擡杠的說‘有的女性也可以統治男性’‘女性長輩也可以統治晚輩’，那就很無聊了。同階層的男女之間，男性相對女性享有特權占主流，這是不爭的事實，還沒有哪個國家女性相對地位得分等於 1；女性長輩對於晚輩的撫養照顧為多，而男性長輩對晚輩的撫養照顧雖少，但是家長權卻沒有相應的減少，反而在冠姓權上占優勢。在夫妻離婚，子女跟母親的情況下，父親可以說基本不盡什麽義務了，判決的那很少壹點撫養費，如果他不想給，也很難執行的；然而他的冠姓權卻可以不受幹涉，母親想給孩子改姓，沒有父親同意就改不成。 這都是明目張膽的占女性的便宜，壓迫女性的表現。
激進女權主義還主張：維護和平，保護生態環境，支持女性生育權，反對淫穢色情的傳播，保護同性戀者權利。這些明顯也沒有錯。
關於激進女權爭議較多的三個方面：第壹是‘女性和男性利益對立’說，也就是‘男人是女人的敵人’說。這種說法絕對是不全面的，因為女權和男權的矛盾決不是兩性對立那麽簡單，而是很錯綜復雜的。但是也沒有人能證明這種說法普遍是錯誤的。如果某企業要招聘壹個員工，資歷相同的壹男壹女去應聘，但是這個企業不要女員工，只要男的，豈不就是男性和女性利益對立了？當然這不能怪罪那個得到了工作的男性，只能怪男權體制，就是男權體制把男女利益對立起來的。對於‘男人是女人的敵人’的說法，應改為‘男權是女權的敵人’更為貼切；而且，男權派男人雖然現在是女人的敵人，但只要放棄男權思想就不再是女人的敵人了， 所以需要用女權思想來影響男人。但是誰也不能證明‘男人是女人的敵人’的說法是普遍錯誤的，因為男權的主要堅持者是男人，女權的主要堅持者是女人，Marilyn French 寫的《針對女人的戰爭》陳述的很清楚，有興趣的人可以看看。
還有壹個受爭議的點，就是‘女性生來優越，但是男性生來更具攻擊性，男女生理不同造成了女性受壓迫的境地’。很多人對女性優越論感到不滿，但是誰也不能證明女性的優越性不實，也不能證明男性固有的攻擊性不實，只能說這是壹個尚無定論的說法。學術界的理論中尚無定論的很多，這很正常。可笑的是，男權制造‘男性優於女性’的論調是拿手好戲，並慣於以‘雄性生來具有攻擊性和競爭性’來作為壓迫女性的借口；壹旦女權理論以其人之道還治其人之身，或者以子之矛攻子之盾，就有男權派不能忍受了。
其他女權流派對‘男女生理不同造成女性受壓迫’的理論批評的聲音較大，因為男女生理差異是不可能消除的，這種理論不利於尋找消除性別壓迫的出路。於是激進女權理論在 70 年代進行了改進，轉為歌頌女性的生理特性，讓這些特性發揮積極作用，並主張男性也應該學習女性的優點。這就是激進女權理論的壹個很不錯的進步。
第三個受爭議的點是，激進女權主張女性疏離男性。女性徹底的不與男性有瓜葛，當然是不現實的，也是沒有必要的。但是誰也不能證明壹定程度上的疏離是錯誤的。比如女性晚婚，戀愛不結婚，或戀愛不同居等， 都是對男性壹定程度上的疏離，在女權較發達的國家這都是很正常的。由此也可以看出女權和男權在性質上的不同：即使最激進的女權派別，也不過是說要疏離男性，而不是壓迫男性；雖然激進女權也指出女性先天優於男性的地方，但並不以此作為壓迫男性的理由---但是男權的全部含義，就是要壓迫女性。
為什麽激進女權派受到外來的詬病最多呢？除了以上的原因之外，還因為它做的實事最多。它救助遭到強暴的女性，為遭到家庭暴力的女性提供庇護所，倡導環境保護。做的實事越多就越容易被槍打出頭鳥；呆在象牙塔裏搞學問不問世事倒是不容易被詬病，卻也起不到什麽作用。無數年積澱下來的男權勢力，如果沒有‘激進’的精神去破冰的話，是不可能見到效果的。可以說，沒有激進女權主義，就沒有西方今天的女權狀況。
根據其他女權流派的意見，激進女權主義理論有兩個主要不足：第壹是不能確切的解釋男權的起源，第二是不能提出詳細的達到男女平等的方案。
社會主義女權理論對男權的起源有個系統的解釋，但是僅僅把男女的不平等歸因於經濟因素，這顯然是很不全面的。男權的起源是壹段沒有文字記載的歷史，不光是女權主義理論，包括歷史和考古科學都不能拿出證據證明男權是如何壹步步形成的。但這不意味著我們不可以認識當前男權的實質，也不意味著我們不可以讓男權走向消亡。事實上，男權已經走在消亡的路上了。
至於達到男女平等的詳細方案，學者們壹直在摸索完善中。社會主義女權理論在這方面是最完善的，有興趣的人可以看看。馬克思主義和激進女權主義的融合，產生了馬克思主義的壹個新的分支：女權馬克思主義---可見激進女權主義的影響力。
綜上可見，激進女權主義是和其他三種女權理論並列的壹個流派，和其他派別壹樣，也存在爭議點和不全面的地方。但是它絕對是壹種主張和平，不主張壓迫的正當理論派別，也是為女性地位進步做出了巨大貢獻的派別。其他的女權主義者可以為之提出建設性的批評和意見，可以幫助它改進，為其添磚加瓦；但是男權者來對女權流派品頭論足，還是不要理睬的為好。就好比妳的小孩有缺點，妳可以批評他幫他改正，但是如果妳的仇人走過來說‘妳這個孩子如此不好，妳把他丟到井裏不要了吧。’妳是不是會說‘妳自己怎麽不去跳井呢？’
下面我們來看‘極端女權’。這個詞在詆毀女權方面，比‘激進女權’更常被用到，市井大眾也有不少會講這個詞。但是令人啼笑皆非的是，女權理論派別裏根本不存在‘極端女權’壹派，‘極端女權’就是壹個被男權生造出來，沒有經過學術界承認的詞，是壹個尚不存在的概念。我們來看壹下這個詞造得有多麽拙劣。不平等的狀態是有輕微和極端之分的，好比天平兩臂是斜了壹點還是斜得厲害---也就是說不同社會的男權程度是有‘極端’
和‘輕微’之分的。而女權追求男女平等，平等的狀態是唯壹的，就是天平兩臂完全水平的狀態，哪裏有‘壹般平等’和‘極端平等’的區別？那什麽叫做極端女權？男權者會說所有真正的女權主義者追求女權的方式都太‘極端’。可是即使最激進派別的女權者，也是崇尚和平方式的，也不主張壓迫男性或剝奪男性的正當權益，比起既暴力又壓迫的男權來說已經是雲泥之別了，極端在哪裏呢？男權者這樣說，只不過是因為他們不能忍受失掉性別特權，聽到女權兩個字就渾身不自在，就是要給它扣上壹頂‘極端’的帽子才舒服。有人把壹些女性個人的極端行為拿出來，貼上壹個標簽說，‘看到沒有，這就是極端女權’ ---拜托，那些女性往往連什麽叫女權主義都不懂得，把她們的個人行為按到女權主義的頭上，是不是很讓人無語？更有甚者，男權者編造了壹大堆‘極端女權的危害’，除了指責‘極端女權’使他們失去特權（把男權特權稱為‘正當權益’），還連‘危害國家民族’都搬出來了。極端男權社會好比壹只開水鍋，‘極端女權’的‘危害’就好比外星人要侵略地球的幻想故事，在極端男權社會講‘極端女權的危害’，好比告訴女性‘外星人要來侵略了，妳們都在開水鍋裏躲好不要出來’，簡直是把人像傻子壹樣愚弄。
前面提到的‘偽女權’，也是壹個未經學術界認可的生造詞，壹個不存在的概念。下面我們來分析壹下它的詞義通不通。女權就是追求男女平等，那麽‘偽女權’壹定是追求男女不平等的，但它作為貶義詞從男權者口中說出來，就不可能是指男權，也就是說它指的是女性壓迫男性。而女性壓迫男性，即便在母系社會都是沒有的事情，在男權社會，並且全世界沒有壹個國家完全實現男女平等的情況下，‘女性壓迫男性’更相當於是‘外星人侵略地球’的幻想故事。所以不論是‘極端女權’還是‘偽女權’，都是男權者臆造出來的神話猛獸，專門用來打壓，貶損女權。不了解女權的女性，聽到這些詞，就下意識的認為女權者的名聲很壞，不願意讓自己的名聲和女權主義者扯上關系，認為自稱女權主義者是壹件很難堪的事情，這就是男權者的目的。
男權輿論對女權概念的歪曲，可以在網上或者書籍中，有時候偽裝成很壹本正經很權威的口吻。要了解女權問題，非學術類網站（包括身份不明的人可以任意編寫的‘百科’）以及學術圈外的人寫的書籍，信息質量都是沒有保障的，大家閱讀的時候要警惕。
第三節 女性主義對女性及其生存環境的影響
女權主義和我們每個普通女性有什麽關系呢？它能給我們帶來什麽好處呢？我們為什麽要關心女權呢？
首先，女權思想可以賦予女性敏銳的洞察力，使我們保持清醒的頭腦，不受那些看似強勢，而實為錯誤的大眾觀點的左右，在人生的每壹步都作出對自己最有利的選擇，做出不令自己後悔的選擇，從而最大程度的保證自己的利益。男權社會布滿了坑女性的陷阱，但是陷阱邊上可不會寫著‘男權’兩個字，很多女性掉進去了，被坑了還不知道自己是被男權坑的，只道是自己運氣不佳，遇人不淑，自己做得不夠好；更有甚者，甚至不知道自己掉進陷阱了，認為自己的處境很自然，是女人的正常命運。或者看到別人掉進陷阱了，也不認為這可能發生在自己身上，也不知道躲避，所以不斷有人重蹈覆轍。我們宣傳女權思想，就是要幫女性們看清楚什麽是陷阱，什麽地方有陷阱，陷阱是怎麽挖的，陷阱下面是什麽圖景---從而最大程度的躲避陷阱。女權主義女性是最難上當的；不上當的女性，即使身處男權社會也可以幸福成功。
正如貧窮不是社會主義，忍受和犧牲也不是女權主義；我們的直接目的就是讓每個能接受女權主義的女性先幸福起來，先成功起來。掉進陷阱的女人越少，男權也就越枯萎。
其次，有了壹定數量的成功幸福的女權主義者，女權主義的普及才能勢如破竹；認同女權主義的女性數量多起來，女性才會正大光明的將自己稱為女權主義者，而不是害怕自己被當作‘非主流’。當女權主義在大眾中不再被認為是非主流的時候，女權主義就可以利用其大眾話語權，來創造新的倫理和民俗。不要小看倫理和民俗，它們是可以左右對法律的詮釋的。男權就是依靠它積澱下來的倫理和民俗來生存的。舉個例子： 2010 年 12 月，廣州首例婚內強奸案訴訟被駁回，理由就是丈夫強暴妻子如果判刑不符合倫理民俗。案件中的丈夫對強暴的事實是承認的，憲法中也規定違背了婦女意誌與之發生關系就是強奸，並沒有說不適用夫妻關系。但是這裏男權民俗就起到了扭轉法律的作用。為什麽說是男權民俗呢？因為這個所謂的婚內性義務是壹邊倒的---丈夫可以在妻子不願意滿足他的時候強暴妻子，但是妻子以丈夫不滿足她為由來提出離婚，卻不能受到法律支持---大家去查查看就知道。法律本來是大於民俗的，並擔負著糾正不良民俗的使命，但這裏卻被民俗給影響掉了，妳說民俗的力量大不大？面對男權民俗，與其消極的說‘它太強大了，我們沒辦法’，還不如從現在開始積極制造我們的新民俗。創造新民俗需要好幾代人的時間嗎？不見得。
比如 1979 年憲法裏的流氓罪，處罰範圍包括男女之間的‘不檢點’（不壹定發生關系），連跳貼面舞都有被判刑；而到了 1997 年，這個罪名就被取消了。為什麽取消呢？是因為立法者突然想起來應該尊重人們的私生活權利嗎？這絕對不是根本原因。根本原因是個人生活自由的人數量多起來了，變成主流了；民俗變了，法律再處罰‘作風不檢點’就顯得與民俗沖突，顯得很蹩腳了。
壹些法律本該處罰而不處罰的犯罪，也是由於得到了民俗的庇護，造成法不責眾。家庭暴力為什麽法律不愛管？因為犯罪人數太多了，都抓起來監獄都沒有地方裝；全村人購買婦女的山村，把婦女解救出來也就不判購買者的罪了，因為要把整個村子的人都抓走不可能。這就是法不責眾。在政府不肯幫忙的情況下，女性要保護自己，就要精明果斷起來，堅決避免陷入到這些糟糕的境地中去---我們宣傳女權主義，就是要幫助女性精明果斷起來的。這樣受害的女性越來越少了，那麽能夠成功施害的人也就少了，施害者也就不再受‘法不責眾’的保護了。所以我們的女權從每個女性精明果斷的保護自己做起，保護自己就是間接保護其他女性。
什麽是女權主義
第壹節 為女性主義和女權主義正名
什麽是女權主義？女權主義就是支持男女平等，平權。這裏的‘權’是權利的權，而不是權力的權。女權追求的是平等權利而不是特權。
我們的權利狀況如何？
權利包括兩種，第壹是基本人權，第二是 附加權利。
基本人權是人壹出生就應該無條件具有的權利，只要這個人沒有犯罪，就不能以任何理由剝奪其基本人權。現在的男權輿論有壹種聲音說‘我們認為女性盡的義務少，作的貢獻少，所以女性就不該和男性具有同等的權利’ ---這種說法是以‘權利義務對等’為名來偷換人權概念。可以明確地告訴他，基本人權從人壹生下來就應該具有，不以此人盡了什麽‘義務’做了什麽‘貢獻’為轉移。基本人權包括生命權，自由權，財產權，尊嚴權，獲助權和公正權。
附加權利就是那些不是與生俱來，需要盡義務和付出才能換取的權利。這部分權利我們可以用壹個簡單的公式來說明。
享受附加權利的機會=所得/付出。
（公式中的所得，指的是基本人權之外的所得。付出指的是勞動。）壹個人僅僅所得少，不能說明此人的附加權利受到了侵犯，必須把所得與付出相比才能看出此人有多少機會享受附加權利。
我國的男女地位平等嗎？
2010 年的《全球性別差異報告》顯示，中國男女地位差異得分 0.6881，也就是中國女性享有的權利是中國男性的 68.81%。我國男女地位不平等是鐵的事實，不管是國際上，還是國內官方，對此都是認同的。男女的不平等，不僅存在於落後的農村，和生活在社會底層的人群，同樣普遍存在於城市中產到上層人群之中。我們每個女性，從小都在看到或者遇到男女不平等的現象。妳周圍有沒有偏愛兒子不想要女兒的父母？妳們有沒有發覺考大學，考“工務員”女生的分數線被人為設定的高於男生？有沒有用人單位莫名其妙的不要女員工？有沒有單位招聘的不是禮儀小姐也不是演員，卻對女員工的外貌有苛刻的要求？
有沒有感到職業女性升遷的機會少於男性？有沒有感到女性受到年齡相貌歧視，婚姻狀況歧視，私生活選擇的非議，而社會對待男人的容貌，年齡，婚姻狀況和私生活都是很寬容的態度？有沒有發現女性受到家庭和工作的雙重壓力，而男人只要把工作做好就可以稱為成功？有沒有看到有成就的名人，富豪，政府官員都是男人占絕大多數？有沒有女性遭到丈夫的暴力時法律成為壹紙空文？
我們每個女人，在壹生中早晚都要感受到以上某些現象，沒有幾個女人可以幸免。這些不是由於男女先天有別而本該如此，不是自然造物所定不可動搖，更不是因為女性自己無能，不夠努力所致；這些是男女不平等的體現，是男權壓迫女性的結果。
讓我們先從生命權，尊嚴權，公正權幾個方面看看中國女性基本人權狀況。
拿生命權來說，中國女性的境況在全球來講都是有它的特殊性的。中國是唯壹女性自殺率高於男性的國家，也是唯壹女童死亡率高於男童的國家。這是很不正常很非自然的，是女性生命權受到侵害的表現。到 2010 年中國男女生存與健康狀況的差距排在全球第二（第壹名是阿塞拜疆），也就是說中國女人的生存權比中國男人差的太多。
再看尊嚴權，當男人和女人做出同樣的行為的時候，輿論會把他們享有的尊嚴拉開差距。比如有婚前性的男女，當第三者的男女，離過婚的男女，長相不好或不再年輕的男女，他們的口碑是壹樣的嗎？不壹樣，而且差距很大，女人的名聲要比男人差得多。再比如‘潑婦’這個詞，是專門造出來侮辱女人的，但是沒有壹個相對的詞來形容男人撒潑的行為。
（古代是有‘潑皮’這個詞用來形容男人撒潑的，但是現在已經不用了）我們都知道男人比女人暴力多了，也比女人會撒潑多了，但是這個‘潑’字只用來罵女人不罵男人。這些都是女性的尊嚴權受到侵害的體現。對此，男權輿論會說，‘這不是誰故意造成的，而是自然造物所規定男女有別，本該如此’。這是壹個特大的男權謊言，早就被西方女權學者們接穿得很徹底了。我們在本冊的後面再給大家做詳細講解。
再看公正權。公正權多指在法律和規章面前享有平權。比如高考時人為設定男女學生分數線不同，人為控制男女入學比例，就是侵害了女生應該享有的公正權。再比如用人單位故意不錄用女性，性別第壹學歷經驗第二，即使工作崗位本身並無性別需求也是如此辦理---這也是侵害了女性的公正權。
說完基本人權再看附加權利。和其他女性地位明顯低於男性的國家壹樣，中國女性享受附加權利的機會明顯少於男性。
也就是說，中國女性的很多付出，都得不到回報或者被社會無償占有了。何以見得呢？
2005 年世界經濟論壇首次發布全球性別差異報告的時候，壹共只有 58 個國家參與排名，中國女性的‘經濟參與’排在第 9 名，但是‘經濟機會’卻排在第 23 名。這是什麽意思呢？
就是中國女性出門工作的比例是第 9 名，但是出門工作得到的回報（包括工資和升遷機會等）卻是第 23 名。（2005 年後的性別差異報告把經濟參與和機會合並計算了，無法再看到兩者的區別）中國女性如此積極出門工作，如果說她們到了工作崗位上又不想努力了，顯然不合常理。工作積極性高和工作回報少，付出與所得不成比例，就是女性的附加權利受到侵犯的表現。職場歧視的表現除了故意不錄用女性，還有把女性只安排在低工資或無發展的職位，故意不提升女性等。這種現象有個名稱叫做‘玻璃天花板’，就是無形的力量擋住女性的上升。之所以稱為‘無形’的力量，正是因為企業找不到正當的理由來證明女性不能勝任某類工作，或者不該得到升遷。
有些人可能會狡辯說，企業老板有權從維護企業效益的角度出發，選擇不錄用誰。這種借口是說不通的。壹個人不是生下來就該享有註冊企業的權利的，妳要符合很多要求才可以註冊---這就說明，老板開辦企業，經營企業的權利不是壹種基本人權，而是壹種附加權利（也就是需要靠盡義務來換取的權利）。而女性的公正權是基本人權。基本人權高於附加權利，老板行使自己的附加權利是不能以侵犯他人的基本人權為代價的。也就是說，即使他認為雇傭女性對他的公司盈利是不利的，也不能成為他對女性實施就業歧視的借口。
從附加權利和義務對等的角度來說，企業能夠照场業是依賴社會環境支持的，所以企業也有回報社會的義務，起碼它的行為不應該阻礙社會發展。男女不平等會阻礙社會發展，這是無可辯駁的事實，在國際上已有定論（本冊後面會有講解）。所以搞性別歧視的企業就沒有盡到它應盡的社會義務（這種義務叫做 CSR, corporate social responsibility, 是不以對企業效益有利為前提的）。
還有壹種狡辯的聲音說‘我不是歧視，我們公司以前用了女生效果很不好，所以現在決定不用了’。妳把妳和別人之間的成見，算在我頭上，只因為我和別人是同壹個性別的，這不是歧視又是什麽呢？現在來到妳面前求職的這個女生是壹個獨立的個體，妳聲稱以前雇傭過的幾個女生或者幾百個女生有什麽不好，那是妳和她們之間的問題，與我有什麽相幹呢？況且男權的思維定式往往先入為主，對女性的貢獻的評價並不準確。如果雇傭女生真的可以使企業的效益受損的話，那些有法律嚴格禁止職場性別歧視的國家，企業必須雇傭壹定比例的女性，是不是他們就不要盈利，不要經濟增長了？是不是他們在國際競爭上就要輸給歧視女員工的中國公司了？
不僅在職場，在學校裏女性的付出與所得也不對等。到 2010 年，中國女性受教育程度的得分是 98%，接近滿分，也就是和男性差距微乎其微，而且從小學到大學，女生的平均成績都要好於男生。但是中國女性經濟參與和經濟機會得分只有 69%，也就是她們的經濟權利不到男性的 7 成。如果說女生學習的時候可以做到努力，但是壹工作就懶了，顯然也不合常理。這也是女性付出和所得不成比例的體現。說到這裏，男權輿論有壹個詭辯‘女生成績好但是工作能力差，才導致女生在職場不受重用’。筆者認為，只有考試成績能夠準確說明壹個人某方面的能力，如果沒有成績數字作支持，說誰工作能力差，完全就是看誰掌握著話語權，嘴唇皮壹動的事情。如果認為學校的考試是‘應試教育’，不能夠反映壹個人的工作能力，那好，妳可以設計專門考核工作能力的考試，擇優選拔。比如公務員考試就是針對工作特點的考試，但是也常有不同性別設立不同分數線的現象。對於這種依靠強勢話語權來實行職場歧視的現象，美國的對策是這樣的：如果有女性狀告壹個公司有性別歧視，這種弱勢狀告強勢的情況，不是像中國那樣誰主張誰舉證，而是強勢壹方有義務證明自己的清白，也就是說企業有義務拿出證據證明他對這個女性采取的行為不是因為性別原因。如果公司說，‘我通過和她談話就是感覺她的能力不強，就是我的直覺’，這個是不行的，妳要拿出證據說這個女性的哪句話，哪個行為反映出來她能力不強的；如果說不上來那就是歧視。女生在升學和就業方面付出和所得不成比例，除了危害女生的眼前利益之外，還有壹個更可怕的危害，就是打擊女性工作學習的積極性。如果從前面 20 年的經驗看，女性努力學習努力工作都沒什麽用處，還不如什麽都不做省力，不如做點投機取巧的事情效果好，那女生上進的動力會被削弱的，這樣就正好遂了男權的所願，給男權輿論造成‘女人不行’的口實了。所以盡管學院和職場很多性別歧視，女生努力更不可以放松，對付歧視只能用努力來沖破，繞道是行不通的，想繞道只能讓歧視變得更加順理呈章，牢不可破。
除了升學和就業方面女性的附加權利被侵犯，男權社會壹個更加嚴重的罪惡，就是無償占有女性生育和家務的付出，導致女性的付出和所得嚴重失衡。這種無償占有，很大程度上決定了女性在其他各個領域的低下地位。男權社會為了不向女性的生育和家務勞動支付相應的回報，壹直是在貶低女性的這些付出，將其稱為是自然而然就發生的，很容易做到的，不重要的；久而久之人們壹提起誰做全職太太，就覺得這個女人過得很輕松。女人這些被無償占有的付出，是男權從女性身上占到的最大的便宜，也是男權的命根子。所以整個男權體系在從各個方面試圖把女性限制在無償付出的地位。職場歧視就在起著這種作用---女人事業上受阻力大就會把家庭當作最安全的地方，在家庭中要換取安全感妳就要在家庭中無償付出。女人出去工作給工資再少也是要給工資的，但是做家務生育就壹分錢也不用付給她，後者對男權社會整體是最合算的。所以壹個女人即使事業做得再好，如果不做家務不生小孩也要受到非議的。詭辯的男權輿論在這裏會說‘男主外女主內是自然分工，是發揮兩性天然優勢’。姑且不論男女之間是否真的存在這種自然分工，這裏面有個概念被偷換掉了，分工本身不是問題，只要分工的雙方都得到合適的回報就沒有問題；但是把有回報的工作分給壹方，讓另壹方做無回報的工作，這就不叫分工，叫壓迫。和家務勞動相似的壹個例子是非洲的農耕社會女人的勞動：家庭裏有壹塊地專門用來種植壹家人的食品，壹塊地專門用來種經濟作物拿去換錢，女人沒權利種植經濟作物，只能種植食品，種出來的東西沒有變成錢，直接被家人吃掉了；男人種的經濟作物變成了錢，於是男人手裏有了錢，女人卻兩手空空。這種所謂的分工，就是赤裸裸的性別壓迫。
女性的基本人權擁有程度低於男性，取得附加權利的機會少於男性，付出大大超過所得---這就叫做男權社會，有的人說‘女性只要努力工作，做出成績，地位早晚就會改善的’。
這種說法太過樂觀了。奴隸社會的奴隸努力幹活可以換來地位的改善嗎？不可以的，最多換來壹條命。他們幹活越努力，奴隸主越開心，奴隸制度就越牢固。女性努力上進是絕對必要的，但是努力的方向要有選擇，向著順應男權需要的方向去努力幹活，努力忍受，只能強化男權體系，不能改善女性地位。
綜上，女權是女性相對於男性的平等權利，包括基本人權和附加權利，也就是以同等付出換取同等回報的權利，也講了中國女權的現狀是很不令人滿意的。 2010 年中國男女平等情況在國際上 134 個國家中間排在第 61 位，是否就證明中國女性享有的權利在各國女性中間排第 61 呢？不是的。這是壹個需要澄清的概念。全球性別差異排名排的是每個國家男女地位的差距，是女男權利的比值，不是絕對值，這個比值越小說明男女權利差距越大，男女越不平等，排名越靠後；但這個排名不能顯示各國女性具體享有的權利誰多誰少的。
用比值來排名，中國在 61 名，不能說明中國女性享有權利的絕對值就是 61 名。日本韓國性別差異排名分別是第 94 名和第 104 名，所以壹提到中國女權狀況不好就會有人說，‘那日本韓國女人還更差呢’。其實這樣說是不正確的，中國女性和日韓女性究竟誰享有更多權利，還沒有定論。比如日韓女嬰受的待遇好，婦女也具有單身生育的權利，這都是女性權利比中國高的表現。
與女性的平權受到侵犯相對的，就是男性享有相對於女性的特權。男權是壹種特權，男權這個詞是象征腐朽落後的壹個貶義詞。 男權和女權的對立，是特權和平等之間的對立，不是男人和女人之間的對立。男權的受益者和受害者是錯綜復雜的。大多數的男人，同時既是男權的受益者又是受害者；而大多數女人，都是男權的受害者。也有女人可以成為男權的純粹受益者，但是這樣的女人是很少的。
男權是與生俱來的特權，不光是有地位的男人擁有男權，就算是貧民家裏的男孩也可以壹生下來就享有相對於女孩的特權。這壹點從重男輕女的父母對待兒女不同的態度就可以看出來。如果壹個社會認可男權特權的話，也就是認可人與人之間生來是不平等的，這種思維方式擴展到其他方面，也必然導致社會普遍認可各個階層的人之間理應不平等，利用權錢來壓迫別人是順理成章。男權和其他特權都是連在壹起的，從根本上都是對‘人生而不平等’的認可，具有男權思想的人看到其他特權壓迫現象也會在潛意識裏認為那很正常，沒什麽。除非別人的特權壓迫到他本人了，他急了委屈了，開始疾呼控訴了，說憑什麽用特權來侵犯我的人權；這時候妳問他對男權壓迫女性怎麽看，他還是不覺得男權有什麽不妥，因為他覺得自己是男權的受益人。這樣的人妳說是不是可憐之人必有可恨之處？
這樣的人來喊人權，不用理他，如果他當權的話還會和現在的特權階層壹樣壓迫其他人的---就像古代的起義者自己當了皇帝就變得和以前的皇帝壹樣。男權者叫喊‘人權問題’，女性尤其不用理他不用崇拜他，因為他說的人權是男人的權，不包括女人的平權，沒把女人當人，女人去支持他是不是自作多情?
有人說，中國再過 500 年還是男權社會，這是無法改變的。如果女權主義思想不在女性大眾中間生根，廣大女性不使用女權主義思想來指導自己的生活，可以說這種說法是對的，我們坐等女性地位自動提高是不太現實的。但是，女權主義是男權的克星，當大部分女性從思想上成為真正女權主義者的時候，男權就要急速下坡；女權女性教育的孩子長大成為社會主流之際，就是男權衰敗之時。這個過程可以有多快呢？香港 70 年代才終止了納妾制度，現在女性地位在亞洲名列前茅；美國 70 年代女性地位還不如中國目前的情況， 90年代的調查就顯示女權主義大大改善了女性的生存狀況，現在美國男女平等程度全球位居第 19 名。所以，在女權思想普及之後，讓廣大女同胞獲得收益只需要不到 20 年，讓男權夾起尾巴只需要不到 40 年的時間，絕對是在我們有生之年就可以享受到成果的，對我們的女兒輩更是壹筆寶貴的遺產。
第二節 女性主義的學術分支
《中國婦女報》總編助理馮媛說：“說到科學，沒有研究過的人不敢發言；但說到女權，不論懂不懂，誰都能站出來品頭論足。”她認為這是女權主義在中國面臨的壹種尷尬。什麽樣的人不懂女權卻熱衷於對其品頭論足呢？男權既得利益者，希望男權千秋萬代的人。如果壹個人對女權感興趣， ta 壹定會想辦法把基本概念搞清楚；如果壹個人對男權女權這兩個概念沒感覺漠不關心，那 ta 就不會花時間對女權品頭論足。如果有人長篇大論的評論女權，最後的結論是‘女性現在的狀態就挺好’‘女權沒辦法實現’‘女權不應該實現’‘女性應該更多地向男權社會奉獻才能實現女權’等等，那麽妳要註意了，這個人絕對是在為男權講話。這種長篇大論是依靠通篇的偷換概念，歪曲概念和自造概念，來得到看似通順的效果的。為了拆穿對女權主義的歪曲，讓我們來正視女權主義的真貌。
女權主義是壹個學術概念，學術概念是學術圈子以外的人都無權更改的。再有權力的人（國王，總統），如果不屬於這個學術圈，他想去更改女權概念都做不到。再大量的民眾，想要更改女權概念，不通過學術圈認可就做不到。
民眾可以制造日常用語，比如‘剩女’這個詞講的人多了，就被收錄成為壹個新詞，還被賦予壹個定義；但是學術詞匯，再多的民眾也不可以變更它的定義；再多的民眾想給它造派生詞，也不能被直接認可。比如男權者為了詆毀女權專門生造壹個詞‘偽女權’ ---對不起，學術界沒承認這個派生詞，妳把這個詞講再多遍它還是壹個不存在的概念。
女權主義是非主流嗎？女權主義方法論是社會學的四大方法論之壹，而且被稱為對當代學者影響力最大的方法論。在社會學界，女權主義理論可以說是絕對的主流。為什麽在生活中我們聽到這個詞少呢？因為它還需要更多宣傳。‘萬有引力定律’的正確性是無可置疑的吧？但是如果中小學課堂上壹概不講它，只有大學物理專業的課堂上才講，那‘萬有引力’這個詞在大眾中間也會變非主流詞匯。現在中文的女權主義著作是不少的，但是都是象牙塔裏做學問的人寫出來給學術圈裏面看的，語言艱深，即使想給女性大眾看看，大家也看不進去。這就是為什麽我們希望把女權主義的大眾化版本遞到大家手裏，讓需要它的人先從中受益。
下面講兩個男權者常用來妖魔化女權，貶損女權的用詞：激進女權主義和極端女權主義。
女權主義的學術流派分為四種：自由主義女權，社會主義女權，激進女權和後現代女權。每種流派都有壹套理論來解釋男權的成因，描述男女不平等的表現，和提出消除男女不平等的展望；流派之間互相評價與被評價，每個流派的理論都有其優缺點；但是它們的最終目的都是壹樣的，就是消除男女不平等。激進女權主義和其他流派平起平坐，並未被證偽；但是由於名字裏面沾了激進兩個字，嚇到男權者，而且激進這個詞和男權社會對女性性格的框定不符，說哪個女人‘激進’，就成了貶義詞。於是有的時候，女性開口倡導女權，男權者就用‘妳是這激進女權！’來攻擊她。在這裏可以告訴大家，激進女權作為女權的四大學術流派之壹，是壹個正當的理論系統，激進這個詞也並沒有貶義，不要被男權對它的妖魔化迷惑了。下面講壹下激進女權主義理論都有什麽，如果妳認同這個理論裏面的大部分，妳就可以正大光明的對人說‘我是激進女權主義者’。
激進女權主義說：男性統治女性，男性長輩統治晚輩，男性通過家庭內部體系來壓迫女性，通過生育和家務來剝削女性。女性從小被灌輸父權認同，長大會造成自我歧視。僅僅推翻經濟壓迫，不能保證女性的其他問題就可以得到解決。女性之間應該不分種族和國界的團結友愛，來結束對女性的壓迫。
上述這些可以說是沒錯的。如果有人非要擡杠的說‘有的女性也可以統治男性’‘女性長輩也可以統治晚輩’，那就很無聊了。同階層的男女之間，男性相對女性享有特權占主流，這是不爭的事實，還沒有哪個國家女性相對地位得分等於 1；女性長輩對於晚輩的撫養照顧為多，而男性長輩對晚輩的撫養照顧雖少，但是家長權卻沒有相應的減少，反而在冠姓權上占優勢。在夫妻離婚，子女跟母親的情況下，父親可以說基本不盡什麽義務了，判決的那很少壹點撫養費，如果他不想給，也很難執行的；然而他的冠姓權卻可以不受幹涉，母親想給孩子改姓，沒有父親同意就改不成。 這都是明目張膽的占女性的便宜，壓迫女性的表現。
激進女權主義還主張：維護和平，保護生態環境，支持女性生育權，反對淫穢色情的傳播，保護同性戀者權利。這些明顯也沒有錯。
關於激進女權爭議較多的三個方面：第壹是‘女性和男性利益對立’說，也就是‘男人是女人的敵人’說。這種說法絕對是不全面的，因為女權和男權的矛盾決不是兩性對立那麽簡單，而是很錯綜復雜的。但是也沒有人能證明這種說法普遍是錯誤的。如果某企業要招聘壹個員工，資歷相同的壹男壹女去應聘，但是這個企業不要女員工，只要男的，豈不就是男性和女性利益對立了？當然這不能怪罪那個得到了工作的男性，只能怪男權體制，就是男權體制把男女利益對立起來的。對於‘男人是女人的敵人’的說法，應改為‘男權是女權的敵人’更為貼切；而且，男權派男人雖然現在是女人的敵人，但只要放棄男權思想就不再是女人的敵人了， 所以需要用女權思想來影響男人。但是誰也不能證明‘男人是女人的敵人’的說法是普遍錯誤的，因為男權的主要堅持者是男人，女權的主要堅持者是女人，Marilyn French 寫的《針對女人的戰爭》陳述的很清楚，有興趣的人可以看看。
還有壹個受爭議的點，就是‘女性生來優越，但是男性生來更具攻擊性，男女生理不同造成了女性受壓迫的境地’。很多人對女性優越論感到不滿，但是誰也不能證明女性的優越性不實，也不能證明男性固有的攻擊性不實，只能說這是壹個尚無定論的說法。學術界的理論中尚無定論的很多，這很正常。可笑的是，男權制造‘男性優於女性’的論調是拿手好戲，並慣於以‘雄性生來具有攻擊性和競爭性’來作為壓迫女性的借口；壹旦女權理論以其人之道還治其人之身，或者以子之矛攻子之盾，就有男權派不能忍受了。
其他女權流派對‘男女生理不同造成女性受壓迫’的理論批評的聲音較大，因為男女生理差異是不可能消除的，這種理論不利於尋找消除性別壓迫的出路。於是激進女權理論在 70 年代進行了改進，轉為歌頌女性的生理特性，讓這些特性發揮積極作用，並主張男性也應該學習女性的優點。這就是激進女權理論的壹個很不錯的進步。
第三個受爭議的點是，激進女權主張女性疏離男性。女性徹底的不與男性有瓜葛，當然是不現實的，也是沒有必要的。但是誰也不能證明壹定程度上的疏離是錯誤的。比如女性晚婚，戀愛不結婚，或戀愛不同居等， 都是對男性壹定程度上的疏離，在女權較發達的國家這都是很正常的。由此也可以看出女權和男權在性質上的不同：即使最激進的女權派別，也不過是說要疏離男性，而不是壓迫男性；雖然激進女權也指出女性先天優於男性的地方，但並不以此作為壓迫男性的理由---但是男權的全部含義，就是要壓迫女性。
為什麽激進女權派受到外來的詬病最多呢？除了以上的原因之外，還因為它做的實事最多。它救助遭到強暴的女性，為遭到家庭暴力的女性提供庇護所，倡導環境保護。做的實事越多就越容易被槍打出頭鳥；呆在象牙塔裏搞學問不問世事倒是不容易被詬病，卻也起不到什麽作用。無數年積澱下來的男權勢力，如果沒有‘激進’的精神去破冰的話，是不可能見到效果的。可以說，沒有激進女權主義，就沒有西方今天的女權狀況。
根據其他女權流派的意見，激進女權主義理論有兩個主要不足：第壹是不能確切的解釋男權的起源，第二是不能提出詳細的達到男女平等的方案。
社會主義女權理論對男權的起源有個系統的解釋，但是僅僅把男女的不平等歸因於經濟因素，這顯然是很不全面的。男權的起源是壹段沒有文字記載的歷史，不光是女權主義理論，包括歷史和考古科學都不能拿出證據證明男權是如何壹步步形成的。但這不意味著我們不可以認識當前男權的實質，也不意味著我們不可以讓男權走向消亡。事實上，男權已經走在消亡的路上了。
至於達到男女平等的詳細方案，學者們壹直在摸索完善中。社會主義女權理論在這方面是最完善的，有興趣的人可以看看。馬克思主義和激進女權主義的融合，產生了馬克思主義的壹個新的分支：女權馬克思主義---可見激進女權主義的影響力。
綜上可見，激進女權主義是和其他三種女權理論並列的壹個流派，和其他派別壹樣，也存在爭議點和不全面的地方。但是它絕對是壹種主張和平，不主張壓迫的正當理論派別，也是為女性地位進步做出了巨大貢獻的派別。其他的女權主義者可以為之提出建設性的批評和意見，可以幫助它改進，為其添磚加瓦；但是男權者來對女權流派品頭論足，還是不要理睬的為好。就好比妳的小孩有缺點，妳可以批評他幫他改正，但是如果妳的仇人走過來說‘妳這個孩子如此不好，妳把他丟到井裏不要了吧。’妳是不是會說‘妳自己怎麽不去跳井呢？’
下面我們來看‘極端女權’。這個詞在詆毀女權方面，比‘激進女權’更常被用到，市井大眾也有不少會講這個詞。但是令人啼笑皆非的是，女權理論派別裏根本不存在‘極端女權’壹派，‘極端女權’就是壹個被男權生造出來，沒有經過學術界承認的詞，是壹個尚不存在的概念。我們來看壹下這個詞造得有多麽拙劣。不平等的狀態是有輕微和極端之分的，好比天平兩臂是斜了壹點還是斜得厲害---也就是說不同社會的男權程度是有‘極端’
和‘輕微’之分的。而女權追求男女平等，平等的狀態是唯壹的，就是天平兩臂完全水平的狀態，哪裏有‘壹般平等’和‘極端平等’的區別？那什麽叫做極端女權？男權者會說所有真正的女權主義者追求女權的方式都太‘極端’。可是即使最激進派別的女權者，也是崇尚和平方式的，也不主張壓迫男性或剝奪男性的正當權益，比起既暴力又壓迫的男權來說已經是雲泥之別了，極端在哪裏呢？男權者這樣說，只不過是因為他們不能忍受失掉性別特權，聽到女權兩個字就渾身不自在，就是要給它扣上壹頂‘極端’的帽子才舒服。有人把壹些女性個人的極端行為拿出來，貼上壹個標簽說，‘看到沒有，這就是極端女權’ ---拜托，那些女性往往連什麽叫女權主義都不懂得，把她們的個人行為按到女權主義的頭上，是不是很讓人無語？更有甚者，男權者編造了壹大堆‘極端女權的危害’，除了指責‘極端女權’使他們失去特權（把男權特權稱為‘正當權益’），還連‘危害國家民族’都搬出來了。極端男權社會好比壹只開水鍋，‘極端女權’的‘危害’就好比外星人要侵略地球的幻想故事，在極端男權社會講‘極端女權的危害’，好比告訴女性‘外星人要來侵略了，妳們都在開水鍋裏躲好不要出來’，簡直是把人像傻子壹樣愚弄。
前面提到的‘偽女權’，也是壹個未經學術界認可的生造詞，壹個不存在的概念。下面我們來分析壹下它的詞義通不通。女權就是追求男女平等，那麽‘偽女權’壹定是追求男女不平等的，但它作為貶義詞從男權者口中說出來，就不可能是指男權，也就是說它指的是女性壓迫男性。而女性壓迫男性，即便在母系社會都是沒有的事情，在男權社會，並且全世界沒有壹個國家完全實現男女平等的情況下，‘女性壓迫男性’更相當於是‘外星人侵略地球’的幻想故事。所以不論是‘極端女權’還是‘偽女權’，都是男權者臆造出來的神話猛獸，專門用來打壓，貶損女權。不了解女權的女性，聽到這些詞，就下意識的認為女權者的名聲很壞，不願意讓自己的名聲和女權主義者扯上關系，認為自稱女權主義者是壹件很難堪的事情，這就是男權者的目的。
男權輿論對女權概念的歪曲，可以在網上或者書籍中，有時候偽裝成很壹本正經很權威的口吻。要了解女權問題，非學術類網站（包括身份不明的人可以任意編寫的‘百科’）以及學術圈外的人寫的書籍，信息質量都是沒有保障的，大家閱讀的時候要警惕。
第三節 女性主義對女性及其生存環境的影響
女權主義和我們每個普通女性有什麽關系呢？它能給我們帶來什麽好處呢？我們為什麽要關心女權呢？
首先，女權思想可以賦予女性敏銳的洞察力，使我們保持清醒的頭腦，不受那些看似強勢，而實為錯誤的大眾觀點的左右，在人生的每壹步都作出對自己最有利的選擇，做出不令自己後悔的選擇，從而最大程度的保證自己的利益。男權社會布滿了坑女性的陷阱，但是陷阱邊上可不會寫著‘男權’兩個字，很多女性掉進去了，被坑了還不知道自己是被男權坑的，只道是自己運氣不佳，遇人不淑，自己做得不夠好；更有甚者，甚至不知道自己掉進陷阱了，認為自己的處境很自然，是女人的正常命運。或者看到別人掉進陷阱了，也不認為這可能發生在自己身上，也不知道躲避，所以不斷有人重蹈覆轍。我們宣傳女權思想，就是要幫女性們看清楚什麽是陷阱，什麽地方有陷阱，陷阱是怎麽挖的，陷阱下面是什麽圖景---從而最大程度的躲避陷阱。女權主義女性是最難上當的；不上當的女性，即使身處男權社會也可以幸福成功。
正如貧窮不是社會主義，忍受和犧牲也不是女權主義；我們的直接目的就是讓每個能接受女權主義的女性先幸福起來，先成功起來。掉進陷阱的女人越少，男權也就越枯萎。
其次，有了壹定數量的成功幸福的女權主義者，女權主義的普及才能勢如破竹；認同女權主義的女性數量多起來，女性才會正大光明的將自己稱為女權主義者，而不是害怕自己被當作‘非主流’。當女權主義在大眾中不再被認為是非主流的時候，女權主義就可以利用其大眾話語權，來創造新的倫理和民俗。不要小看倫理和民俗，它們是可以左右對法律的詮釋的。男權就是依靠它積澱下來的倫理和民俗來生存的。舉個例子： 2010 年 12 月，廣州首例婚內強奸案訴訟被駁回，理由就是丈夫強暴妻子如果判刑不符合倫理民俗。案件中的丈夫對強暴的事實是承認的，憲法中也規定違背了婦女意誌與之發生關系就是強奸，並沒有說不適用夫妻關系。但是這裏男權民俗就起到了扭轉法律的作用。為什麽說是男權民俗呢？因為這個所謂的婚內性義務是壹邊倒的---丈夫可以在妻子不願意滿足他的時候強暴妻子，但是妻子以丈夫不滿足她為由來提出離婚，卻不能受到法律支持---大家去查查看就知道。法律本來是大於民俗的，並擔負著糾正不良民俗的使命，但這裏卻被民俗給影響掉了，妳說民俗的力量大不大？面對男權民俗，與其消極的說‘它太強大了，我們沒辦法’，還不如從現在開始積極制造我們的新民俗。創造新民俗需要好幾代人的時間嗎？不見得。
比如 1979 年憲法裏的流氓罪，處罰範圍包括男女之間的‘不檢點’（不壹定發生關系），連跳貼面舞都有被判刑；而到了 1997 年，這個罪名就被取消了。為什麽取消呢？是因為立法者突然想起來應該尊重人們的私生活權利嗎？這絕對不是根本原因。根本原因是個人生活自由的人數量多起來了，變成主流了；民俗變了，法律再處罰‘作風不檢點’就顯得與民俗沖突，顯得很蹩腳了。
壹些法律本該處罰而不處罰的犯罪，也是由於得到了民俗的庇護，造成法不責眾。家庭暴力為什麽法律不愛管？因為犯罪人數太多了，都抓起來監獄都沒有地方裝；全村人購買婦女的山村，把婦女解救出來也就不判購買者的罪了，因為要把整個村子的人都抓走不可能。這就是法不責眾。在政府不肯幫忙的情況下，女性要保護自己，就要精明果斷起來，堅決避免陷入到這些糟糕的境地中去---我們宣傳女權主義，就是要幫助女性精明果斷起來的。這樣受害的女性越來越少了，那麽能夠成功施害的人也就少了，施害者也就不再受‘法不責眾’的保護了。所以我們的女權從每個女性精明果斷的保護自己做起，保護自己就是間接保護其他女性。
