怎麼看[文昭]以傳統親子關係來比喻傳統文化 "生為哪族人是沒有選擇的,你的傳統你只能去尊重和接受"?
https://www.youtube.com/watch?v=5hWlG49iQ7I
"現代化不等於西方化"
"現代化不等於在價值觀和體制上完全拷貝歐美"
.....
"就是那些說中國傳統文化是垃圾,必須要從文化基因上完全接受外來移植改造中國才能現代化,這部分觀點是如何脫離實際的"
"真實的情況不是說兩個選擇擺在你面前,傳統要不然我們留著,要不然完全拋棄一筆勾銷從頭再造,你從兩個裡面挑一個,不是這種情況"
"完全否定自己的傳統,從來從來就不是一個選項"
"你生為哪族人是沒有選擇的"
"你的傳統你只能去尊重和接受"
"有人就覺得,今天你看都可以做變性手術了,不滿意自己性別的人都可以男女互變,那我很痛恨中國的傳統文化,為啥我就不能變呢?"
"你自己的情緒是你個人的事,但是作為一種社會主張,它是不可能成功的"
"因為政治和歷史這種事情,你把時間尺度一拉長,它就和那個股市差不多,你就能看出明顯的趨勢,它是更加遵循簡單理性原則的"
"自我認知混亂的社會,等待他的指有無休止的動亂和災難"
"爾且你不要聽有些人嘴上說甚麼 東方文明 西方文明 一會又現代文明,傳統文明,黃色文明,海洋文明"
"你就看他把自己祖先搞臭這個事,起碼就很不文明"
"他就不是一個有修養有文化的人應該做的事"
"你怎麼對待自己的父輩,你的子女也會怎麼對待你"
"你困頓不如意,把所有責任推給自己的父輩,把他們貶成一堆垃圾,一文不值"
"請問你的子女會一生一帆風順嗎?"
"他們沒有什麼困難,什麼過不去坎的事嗎,他們也會把自己的失敗責任全推到你頭上"
"把你也說成一堆垃圾"
"你覺得這種社會文明嗎?能進步嗎?"
"你看這樣的人對持不同看法的人,他那個語氣態度都很不友善,很不文明"
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
怎麼看[文昭]以親子關係來比喻傳統文化稱 "你生為哪族人是沒有選擇的,你的傳統你只能去尊重和接受"?
//
槽點也很多
那個分界線是在 "完全否定自己的傳統,從來從來就不是一個選項"後面
越聽到後面,發現離這個"前提"越來越遠,後面的論述應該不是 有沒有"一刀切"的問題了
老實說這話還滿讓我感到意外的
(1)首先是文昭對 "你生為哪族人是沒有選擇的,你的傳統你只能去尊重和接受" 這是我不能認同的
(2)然後他對此的解釋的點也很奇妙
"有人就覺得,今天你看都可以做變性手術了,不滿意自己性別的人都可以男女互變,那我很痛恨中國的傳統文化,為啥我就不能變呢?"
"你自己的情緒是你個人的事,但是作為一種社會主張,它是不可能成功的"
"因為政治和歷史這種事情,你把時間尺度一拉長,它就和那個股市差不多,你就能看出明顯的趨勢,它是更加遵循簡單理性原則的"
"自我認知混亂的社會,等待他的指有無休止的動亂和災難"
(3)這種非常帶有中國特色的譬喻聽文昭親口說出來,只能說是非常有意思
"你就看他把自己祖先搞臭這個事,起碼就很不文明"
"他就不是一個有修養有文化的人應該做的事"
"你怎麼對待自己的父輩,你的子女也會怎麼對待你"
"你困頓不如意,把所有責任推給自己的父輩,把他們貶成一堆垃圾,一文不值"
"請問你的子女會一生一帆風順嗎?"
"他們沒有什麼困難,什麼過不去坎的事嗎,他們也會把自己的失敗責任全推到你頭上"
"把你也說成一堆垃圾"
"現代化不等於西方化"
"現代化不等於在價值觀和體制上完全拷貝歐美"
.....
"就是那些說中國傳統文化是垃圾,必須要從文化基因上完全接受外來移植改造中國才能現代化,這部分觀點是如何脫離實際的"
"真實的情況不是說兩個選擇擺在你面前,傳統要不然我們留著,要不然完全拋棄一筆勾銷從頭再造,你從兩個裡面挑一個,不是這種情況"
"完全否定自己的傳統,從來從來就不是一個選項"
"你生為哪族人是沒有選擇的"
"你的傳統你只能去尊重和接受"
"有人就覺得,今天你看都可以做變性手術了,不滿意自己性別的人都可以男女互變,那我很痛恨中國的傳統文化,為啥我就不能變呢?"
"你自己的情緒是你個人的事,但是作為一種社會主張,它是不可能成功的"
"因為政治和歷史這種事情,你把時間尺度一拉長,它就和那個股市差不多,你就能看出明顯的趨勢,它是更加遵循簡單理性原則的"
"自我認知混亂的社會,等待他的指有無休止的動亂和災難"
"爾且你不要聽有些人嘴上說甚麼 東方文明 西方文明 一會又現代文明,傳統文明,黃色文明,海洋文明"
"你就看他把自己祖先搞臭這個事,起碼就很不文明"
"他就不是一個有修養有文化的人應該做的事"
"你怎麼對待自己的父輩,你的子女也會怎麼對待你"
"你困頓不如意,把所有責任推給自己的父輩,把他們貶成一堆垃圾,一文不值"
"請問你的子女會一生一帆風順嗎?"
"他們沒有什麼困難,什麼過不去坎的事嗎,他們也會把自己的失敗責任全推到你頭上"
"把你也說成一堆垃圾"
"你覺得這種社會文明嗎?能進步嗎?"
"你看這樣的人對持不同看法的人,他那個語氣態度都很不友善,很不文明"
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怎麼看[文昭]以親子關係來比喻傳統文化稱 "你生為哪族人是沒有選擇的,你的傳統你只能去尊重和接受"?
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槽點也很多
那個分界線是在 "完全否定自己的傳統,從來從來就不是一個選項"後面
越聽到後面,發現離這個"前提"越來越遠,後面的論述應該不是 有沒有"一刀切"的問題了
老實說這話還滿讓我感到意外的
(1)首先是文昭對 "你生為哪族人是沒有選擇的,你的傳統你只能去尊重和接受" 這是我不能認同的
(2)然後他對此的解釋的點也很奇妙
"有人就覺得,今天你看都可以做變性手術了,不滿意自己性別的人都可以男女互變,那我很痛恨中國的傳統文化,為啥我就不能變呢?"
"你自己的情緒是你個人的事,但是作為一種社會主張,它是不可能成功的"
"因為政治和歷史這種事情,你把時間尺度一拉長,它就和那個股市差不多,你就能看出明顯的趨勢,它是更加遵循簡單理性原則的"
"自我認知混亂的社會,等待他的指有無休止的動亂和災難"
(3)這種非常帶有中國特色的譬喻聽文昭親口說出來,只能說是非常有意思
"你就看他把自己祖先搞臭這個事,起碼就很不文明"
"他就不是一個有修養有文化的人應該做的事"
"你怎麼對待自己的父輩,你的子女也會怎麼對待你"
"你困頓不如意,把所有責任推給自己的父輩,把他們貶成一堆垃圾,一文不值"
"請問你的子女會一生一帆風順嗎?"
"他們沒有什麼困難,什麼過不去坎的事嗎,他們也會把自己的失敗責任全推到你頭上"
"把你也說成一堆垃圾"
56 个评论
沒有看影片，純粹進來說一句中國人/華人什麼時候別再用家庭關係比喻萬物？
家庭確實是人重要的一面，但也只是其中一面。
家庭確實是人重要的一面，但也只是其中一面。
“如果子女把失败责任推到家长头上”，老实说，我认为这样的家长一定有巨大的问题。家长对子女有无量的责任，子女对家长没有责任。动物都不指望后代回报的，用家庭绑架后代的人，至为可耻。这样的文化，恶臭腐朽，越早扫到垃圾桶里越对。
依靠家庭观念存活的文化，未来也将在各种冲击下逐渐改变。人的观念是会变的，你可能没有什么感觉，但是你的长辈和晚辈之间，就已经形成了一条沟壑，那就是跨越上一个时代的文化。
沒看+1
把中國文化V.S西方文化和親子關係綁在一起講純粹是話術，文昭舉的例子不好。畢竟你覺得中國文化不好，你大可以選擇擁抱西方文化，但是你覺得你的親生父母不好，你能要求換父母嗎？
把中國文化V.S西方文化和親子關係綁在一起講純粹是話術，文昭舉的例子不好。畢竟你覺得中國文化不好，你大可以選擇擁抱西方文化，但是你覺得你的親生父母不好，你能要求換父母嗎？
我是不赞同他的观点的。
改变一个民族的一些固有的东西是很难，但是也不是那么难。
中共窃据大陆才多长时间，就可以把整个民族仅存的一点良善从民族文化当中拿走，而这些好的东西在港台人当中还可以见到。
而在失败岛国，当初那种八纮一宇的失心疯也迅速在美国的改造下变成了小绵羊。
说是民族多年以来固有的东西，但是每个个体出生时都是白纸，画什么就长成什么样。
从幼儿园开始就教“敌对势力”“唱红打黑”“习一尊语录”，长大了自然就是傻逼粉红。
但如果教的是普世价值热爱尊重和基本逻辑，那么十几年后新一代就不再会是原来那样不堪。
在现代化过程中，每个民族当然可以有自己的个性，有不同之处，但是基于全球化而来的现代化，也必然导致拥抱现代化的民族有着更多的共性。
如果中共国也要追求现代化，那么社会面貌比之今日，变得与西方现有发达国家更加相像，是必然的。
换句话说，现代化是普世的，西方走，变成这样，其他人走，也必然基本上要变成这样。
不这么走，很可能，是进不了现代化的大门的。
改变一个民族的一些固有的东西是很难，但是也不是那么难。
中共窃据大陆才多长时间，就可以把整个民族仅存的一点良善从民族文化当中拿走，而这些好的东西在港台人当中还可以见到。
而在失败岛国，当初那种八纮一宇的失心疯也迅速在美国的改造下变成了小绵羊。
说是民族多年以来固有的东西，但是每个个体出生时都是白纸，画什么就长成什么样。
从幼儿园开始就教“敌对势力”“唱红打黑”“习一尊语录”，长大了自然就是傻逼粉红。
但如果教的是普世价值热爱尊重和基本逻辑，那么十几年后新一代就不再会是原来那样不堪。
在现代化过程中，每个民族当然可以有自己的个性，有不同之处，但是基于全球化而来的现代化，也必然导致拥抱现代化的民族有着更多的共性。
如果中共国也要追求现代化，那么社会面貌比之今日，变得与西方现有发达国家更加相像，是必然的。
换句话说，现代化是普世的，西方走，变成这样，其他人走，也必然基本上要变成这样。
不这么走，很可能，是进不了现代化的大门的。
传统只能尊重和接受？吐了....裹小脚应该尊重一下?还是割礼尊重一下？再或者是中东对女性的变态控制传统应该尊重一下？？？生而为人，可以和牲口一样没有自由意志吗？有人可以选择自己的出生地吗？我不因为另一个人的肤色，信仰，出生地，语言去预设对他的评价。因为这些不是由他个人的自由意志所决定的。所以，这些东西也不是我人生的限制。他对我说出这些话，我认为这是对我的侮辱。因为在他眼里我没有，也不应该有自由意志...那我和牲口何异？
取其精华，去其糟粕是不是一句笑话
把中华传统扔进垃圾桶的不正是共惨党自己吗？
"你覺得這種社會文明嗎?能進步嗎?"
進步就不是中國傳統觀念啊～
文昭這樣不行啦～
嘴上喊著要傳統
卻連中國傳統就是崇古否定進步都不知道
一個孔丘尊周公，儒生拜孔丘
改制只能托古的文化
明明只有祖宗家法不可違，哪裡有進步？
文昭回去好好讀十遍二十四史
告訴我中國的傳統哪裡有“進步”這概念？
下面附上剛好上週回覆蔥油的同主題內容
=====
儒家文化圈最大的問題就是尊孔、崇古
所以哲學難以徹底的隨時代翻新
哲學家理應思想走在社會之先
卻陷入尊孔崇古而使儒生多酸腐冬烘
名詞定義常不精確，
概念往往故作高深實則模糊
連思想的革新都往往得托古，
滑天下之大稽
沒有弒父的觀念，
則思想的前提就是越古老越美好
孔丘推崇周公
儒生又尊孔
這潛在思維不就在說
社會是越來越退化的？
後人是超越不了前人的？
這樣的社會從意識上就否定革新否定進步
如何能不成為一攤死水？
除了你或者你的後代是四歲以前被純正洋人家庭收養否則終身只能是假洋人（中性）。
“爱国应该是人人都爱的，没有国哪有家？看在党带领中国走向富强的面子上，可不可以不那么讨厌共产党？。”
“你可以不爱中华人民共和国aka中共国，但是大中华不是共匪，你至少应该热爱大中华吧？你也不想被美国人瞧不起对不对？看在中华民族的面子上，可不可以求同存异一下，一起为大中华奋斗呢？”
“好吧，你连大中华也不爱了。哀哉哀哉，但你至少是受中华文化影响，总不能反对自身的文化印记吧？你走到哪里，不都还是华人吗？你总不至于连自己是华人也不愿意吧！？”
-------------------------------内外宣分割线----------------------------
“Chinese are innocent, they just love their country and culture, bad things should be blamed on the communists, please don't put our Chinese in camps......”
有的同志在第一层努力，有的同志在第二和第三层之间努力，但毫无疑问他们都是党的优秀干将，值得奖励他们一枚9mm的勋章。
“你可以不爱中华人民共和国aka中共国，但是大中华不是共匪，你至少应该热爱大中华吧？你也不想被美国人瞧不起对不对？看在中华民族的面子上，可不可以求同存异一下，一起为大中华奋斗呢？”
“好吧，你连大中华也不爱了。哀哉哀哉，但你至少是受中华文化影响，总不能反对自身的文化印记吧？你走到哪里，不都还是华人吗？你总不至于连自己是华人也不愿意吧！？”
-------------------------------内外宣分割线----------------------------
“Chinese are innocent, they just love their country and culture, bad things should be blamed on the communists, please don't put our Chinese in camps......”
有的同志在第一层努力，有的同志在第二和第三层之间努力，但毫无疑问他们都是党的优秀干将，值得奖励他们一枚9mm的勋章。
传统都是发明出来的，华人的互害发明明显是一个SM学样本，你要是不想被迫害，就不会去当华人了。第一代闽南人把自己发明成华人，本来就是希望零成本，变成一个合法国家侨民，而不是黑社会。但因为中华民族发明的颠覆性质，他们得到了比混黑社会更惨的下场，被登记成了恐怖分子，遭到排华。
如果想要自由，就遵守自由的传统，想要保守，就遵守保守的传统，指望一面靠中华民族统治满清遗产，一面用被压迫者反帝名义反对西方自由主义白左，不管表面上的意识形态如何，实质上当然只能被当成康米外围。
海外康米留在所在国就是最好的，作为外围顶多被查抄不法收入，算作外国代理人外围不法活动被拘留几天，如果认为这种遭遇是因为自己才能太大遭帝国主义嫉妒坚决要回沦陷区，1958年的夹边沟就是前车之鉴。
如果想要自由，就遵守自由的传统，想要保守，就遵守保守的传统，指望一面靠中华民族统治满清遗产，一面用被压迫者反帝名义反对西方自由主义白左，不管表面上的意识形态如何，实质上当然只能被当成康米外围。
海外康米留在所在国就是最好的，作为外围顶多被查抄不法收入，算作外国代理人外围不法活动被拘留几天，如果认为这种遭遇是因为自己才能太大遭帝国主义嫉妒坚决要回沦陷区，1958年的夹边沟就是前车之鉴。
大中华胶。出生的文化圈没法选，但是信奉、喜欢、习惯于那种文化圈不是个人选择吗？
只准支人口中的蛮夷被汉化，不准支人自发的被欧美化被日化？这样傲慢的文明不爱也罢。
只准支人口中的蛮夷被汉化，不准支人自发的被欧美化被日化？这样傲慢的文明不爱也罢。
文昭其它讲的都没错，包括军情分析也很精妙。但唯独喜爱中国传统文化这点我无法理解，可能因为是法轮功吧，法轮的信仰根基就来自于中国传统文化，经常吹嘘。所以可以理解
但是不能因为这点而全盘否定这个人，除了这一条以外，他对时政的解读，功力非常深厚。
他也错误理解了亨廷顿的意思，亨廷顿的意思是强调西方文明的独特性而非普世性，正是这样的独特性让西方成为人类之光。其它文明和西方有着本质差异，有着永恒的无法跨越的鸿沟，西方不应该寻求去改造它们，而应随它们去（但这并不是在褒扬非西方的诸文明，而是在讽刺，文昭理解成了褒扬）。现代化的确不等于西方化，但文昭追求的只是现代化+区域的传统文化复兴，而不是思想文化的西化
但是不能因为这点而全盘否定这个人，除了这一条以外，他对时政的解读，功力非常深厚。
他也错误理解了亨廷顿的意思，亨廷顿的意思是强调西方文明的独特性而非普世性，正是这样的独特性让西方成为人类之光。其它文明和西方有着本质差异，有着永恒的无法跨越的鸿沟，西方不应该寻求去改造它们，而应随它们去（但这并不是在褒扬非西方的诸文明，而是在讽刺，文昭理解成了褒扬）。现代化的确不等于西方化，但文昭追求的只是现代化+区域的传统文化复兴，而不是思想文化的西化
本人既不赞成屠支论者的“铁腕消灭论”也不赞成文昭先生的“改良共存论”。本人的看法是“自然消亡论”。
首先本人反对铁腕去中国化，因为这种做法本身就是极权主义才干得出来的破事。
第二，文昭先生的改良共存对于台湾可以，大陆不行。因为大陆的中国文化已经癌变，难以取其精华去其糟粕。
古埃及、古两河文明是如何退场的？被屠干净了？不，它们只是自然走完了生命流程寿终正寝了。简单来说就是本土文化对民众的感染力与说服力降低了，民众在潜移默化中忘却了它们而选择另一种文化生活。这基本不需要强迫，是自然而然的事。
中华文明也是，经过两千年的死循环，再到49年癌变的大折腾，已然病入膏肓，其消亡已经不可避免。但没有必要刻意将它抹去，尊重它并等待它自然咽气，然后它就会在博物馆中令人们善心悦目，多好。有些文明就适合在博物馆中欣赏，而不是过它们的生活。
首先本人反对铁腕去中国化，因为这种做法本身就是极权主义才干得出来的破事。
第二，文昭先生的改良共存对于台湾可以，大陆不行。因为大陆的中国文化已经癌变，难以取其精华去其糟粕。
古埃及、古两河文明是如何退场的？被屠干净了？不，它们只是自然走完了生命流程寿终正寝了。简单来说就是本土文化对民众的感染力与说服力降低了，民众在潜移默化中忘却了它们而选择另一种文化生活。这基本不需要强迫，是自然而然的事。
中华文明也是，经过两千年的死循环，再到49年癌变的大折腾，已然病入膏肓，其消亡已经不可避免。但没有必要刻意将它抹去，尊重它并等待它自然咽气，然后它就会在博物馆中令人们善心悦目，多好。有些文明就适合在博物馆中欣赏，而不是过它们的生活。
文昭就是一个支性很强的反共大V。
中国传统文化里有很多很好的价值观，温良恭俭让，仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
这十五字也许很多人会嗤之以鼻，觉得这是影响中国步入现代文明的桎梏。但请将这十五字与秦制之后的宋明理学做区分，先秦时代的学说是浪漫的，而其中最为耀眼的儒家价值观是古人对未来社会的畅想，而非作为一种枷锁施加给后人。秦朝之后封建统治者做的最过分的事情就是，以儒家为名，行法家之实。嘴上仁义道德，背地里却是流氓行径。这其实和共产主义并无本质区别，因为共产政府都是将一个遥远的浪漫的未来作为彼岸麻痹民众，实际上行使的是独裁家天下。
所谓儒家思想，共产主义，本质上都是对现实不满而产生的对未来社会的幻想，但现代社会很有趣的一点是，这些幻想没有在他们流行的国家实现，反而在别的国家实现了。北欧各国民众的生活状态，把儒家十五字价值观放上去毫无违和之感，把社会主义形态放上去也无违和感。这是因为他们找到了实现这些价值观的途径，就是尊重人，建立起人格的平等和人的自由，这是一切的出发点。我们中国人最重视的价值观不能丢，但我们应该借助普世价值重新认识捡回中国价值观的方法，从人人平等开始，从爱人开始。
这十五字也许很多人会嗤之以鼻，觉得这是影响中国步入现代文明的桎梏。但请将这十五字与秦制之后的宋明理学做区分，先秦时代的学说是浪漫的，而其中最为耀眼的儒家价值观是古人对未来社会的畅想，而非作为一种枷锁施加给后人。秦朝之后封建统治者做的最过分的事情就是，以儒家为名，行法家之实。嘴上仁义道德，背地里却是流氓行径。这其实和共产主义并无本质区别，因为共产政府都是将一个遥远的浪漫的未来作为彼岸麻痹民众，实际上行使的是独裁家天下。
所谓儒家思想，共产主义，本质上都是对现实不满而产生的对未来社会的幻想，但现代社会很有趣的一点是，这些幻想没有在他们流行的国家实现，反而在别的国家实现了。北欧各国民众的生活状态，把儒家十五字价值观放上去毫无违和之感，把社会主义形态放上去也无违和感。这是因为他们找到了实现这些价值观的途径，就是尊重人，建立起人格的平等和人的自由，这是一切的出发点。我们中国人最重视的价值观不能丢，但我们应该借助普世价值重新认识捡回中国价值观的方法，从人人平等开始，从爱人开始。
農民起義軍領袖會否定傳統嗎？沒有這個意願。不然辛苦打江山做什麼？
文昭是恶臭不堪的儒棍大一统分子中华胶，和习近平有着同样的中华民族伟大复兴的梦想。他反习本身就是一种精神分裂症，因为习近平搞的民族主义，和他追求的东西，在本质上没有区别
我看谷爱凌就挺西化的啊，很难吗
如果文昭真的说过这些话，那他才是真正的保守主义者，比那些自我阉割的文化孤儿们高明了不少。即使我不认同文昭的观点，我也钦佩他的视野与学识。至于那些文化孤儿，不仅唾弃自己的文化，通常也对其他文化知之甚少，他们只是借用激进的口号掩盖自身品味的不足罢了。
你们可以在18世纪英国保守主义祖师爷埃德蒙·柏克（Edmund Burke）或晚清狂士辜鸿铭身上发现文昭大部分思想的源头。以柏克为例，他在《对法国大革命的反思》中说过这么一段：
"Society is indeed a contract...but...it is not a partnership in things subserviant only to the gross animal existence of a temporary and perishable nature.It is a partnership in all science;a partnership in all art;a partnership in every virtue and in all perfection.
……it becomes a partnership not only between those who are living,but between those who are living,those who are are dead,and those who are yet to be born……"
用一句话概括就是：所有活着的人、死去的人、甚至还没出生的人都得遵循各自文化传承下来的习俗和生活方式，政权的合法性来自传统。
这种保守主义就是西方版的“祖训不可违”，虽然饱受抨击，但并非一无是处。从科学层面上分析，人类天生就是讨厌变化的保守主义者，我们是进化成这个样子的。那些通过后天学习培养出自由与反抗意识的先驱只占人口比例中的少数，他们如果激进地想让所有人接受新的价值观，那就得承担巨大的风险。
康有为和梁启超是懂这些道理的，也许袁世凯也懂，搞不好习近平称帝的内在逻辑也是基于保守主义。问题在于外儒内法的中国文化实在没法和现代民主制度相容，这条路不是不能走，文昭可以去继续摸索，但我认为很难有个让大部分人满意的结果。因为专制政体只有一种情况下才优于民主政体——统治者是无所不知无所不晓的哲学王。
你们可以在18世纪英国保守主义祖师爷埃德蒙·柏克（Edmund Burke）或晚清狂士辜鸿铭身上发现文昭大部分思想的源头。以柏克为例，他在《对法国大革命的反思》中说过这么一段：
"Society is indeed a contract...but...it is not a partnership in things subserviant only to the gross animal existence of a temporary and perishable nature.It is a partnership in all science;a partnership in all art;a partnership in every virtue and in all perfection.
……it becomes a partnership not only between those who are living,but between those who are living,those who are are dead,and those who are yet to be born……"
用一句话概括就是：所有活着的人、死去的人、甚至还没出生的人都得遵循各自文化传承下来的习俗和生活方式，政权的合法性来自传统。
这种保守主义就是西方版的“祖训不可违”，虽然饱受抨击，但并非一无是处。从科学层面上分析，人类天生就是讨厌变化的保守主义者，我们是进化成这个样子的。那些通过后天学习培养出自由与反抗意识的先驱只占人口比例中的少数，他们如果激进地想让所有人接受新的价值观，那就得承担巨大的风险。
康有为和梁启超是懂这些道理的，也许袁世凯也懂，搞不好习近平称帝的内在逻辑也是基于保守主义。问题在于外儒内法的中国文化实在没法和现代民主制度相容，这条路不是不能走，文昭可以去继续摸索，但我认为很难有个让大部分人满意的结果。因为专制政体只有一种情况下才优于民主政体——统治者是无所不知无所不晓的哲学王。
我这不幸的一生根本上源于我的父母。
幸运的是这种不幸会在我这里停下。
对于文昭的说法，我只能无语。
幸运的是这种不幸会在我这里停下。
对于文昭的说法，我只能无语。
文昭這一期我還沒看，但我大概懂他想表達的意思。
「中華文化」這幾個字被共產黨搞得惡臭不堪，所以你們可能都有PTSD，一聽到「儒學」、「中華文化」、「傳統文化」這一些關鍵字就嚇得要死。
雖然我也不覺得中華文化有什麼了不起，但我是認同他的某方面想法，文昭是希望大家不要徹底切割中華文化。共匪竊據中國的土地就算了，土地可以靠軍隊強行佔領，但「文化」是共匪偷不走的。
有一個已故知名歷史學者叫「余英時」，他是中華民國人，1930出生於天津，他有一句名言是「為什麼非要到某一塊土地才叫中國？我到哪裡，哪裡就是中國。」
這句話或許在台灣也已經過時了，現在的台灣人也是恨不得跟中國切個乾淨。
但那是政權上切乾淨，文化上誰能將中華元素的DNA的更好的傳承下去，這拼的是軟實力。
所謂「文化」並不是思想教條，或是幾本四書五經，文化包含了建築風格、雕刻繪畫、宗教信仰、飲食、習俗...等等，台灣的老寺廟仍然隨處可見到中式建築特色，有些台灣人堅信自己與中國毫無關係，但是你祖父住的房子難道是原住民的石板屋嗎？你每年參加的慶典的是祖靈祭嗎？你每年不過農曆春節嗎？你端午不吃粽子嗎？你冬至不吃湯圓嗎？你知道你喝的豆漿跟老外的豆奶不一樣嗎？... 傳統文化就深深刻在你的日常生活裡，如影隨形。
事實上台灣就是多種族融合的移民社會，你如果是漢人後代也不要覺得羞恥，硬要把自己說成是原住民。
文昭談的應該是「文化認同」的問題，牆內人或許感受不明顯，因為你們毫無疑問就是中國人。
但對肉身翻牆、已經拿國外護照的海外華人，或是在馬來西亞的華人後代，「文化認同」是一個很大的人生課題，有些人會因為「中華文化很丟臉，很落後，很過時，不想承認」而產生文化認同困擾。
但其實拋棄自己的中華基因，你在西方社會也不一定就能受到完全的接納，你在西方社會，你學得再像，你也不可能是真正的西方人。
就像一個老外學了四書五經、唐詩宋詞，即使他中文說得超好，講話引經據典，很會用成語，還會寫書法，你就會認為他是中國人了嗎？ 還是你會認為他只是在蹭中國熱度？
同理，西方看華人也是一樣的，你聖經和西洋史讀再多，英語說再好，你骨子裡就不是西方人，那些東西都很表面，只是在蹭西方熱度。
一個人要徹底的變成另一種文化的人那是不可能的，除非你一出生就在那個環境裡。
但出生環境不是你能選擇的，就像你不能選擇父母。
我覺得他用變性手術來舉例也不太貼切 (涉及LGBT的議題)，我覺得拋棄自己的文化基因，洗成西方基因，比較像是「一個黑人，想把自己皮膚漂白成白人」，這是種族和文化議題。
與其急著切割自己與生俱來的基因，不如選擇接納，當你自己真心接納了你自己，不把自己的不順利怪罪在基因和文化上，別人才有可能尊重你。
「中華文化」這幾個字被共產黨搞得惡臭不堪，所以你們可能都有PTSD，一聽到「儒學」、「中華文化」、「傳統文化」這一些關鍵字就嚇得要死。
雖然我也不覺得中華文化有什麼了不起，但我是認同他的某方面想法，文昭是希望大家不要徹底切割中華文化。共匪竊據中國的土地就算了，土地可以靠軍隊強行佔領，但「文化」是共匪偷不走的。
有一個已故知名歷史學者叫「余英時」，他是中華民國人，1930出生於天津，他有一句名言是「為什麼非要到某一塊土地才叫中國？我到哪裡，哪裡就是中國。」
這句話或許在台灣也已經過時了，現在的台灣人也是恨不得跟中國切個乾淨。
但那是政權上切乾淨，文化上誰能將中華元素的DNA的更好的傳承下去，這拼的是軟實力。
所謂「文化」並不是思想教條，或是幾本四書五經，文化包含了建築風格、雕刻繪畫、宗教信仰、飲食、習俗...等等，台灣的老寺廟仍然隨處可見到中式建築特色，有些台灣人堅信自己與中國毫無關係，但是你祖父住的房子難道是原住民的石板屋嗎？你每年參加的慶典的是祖靈祭嗎？你每年不過農曆春節嗎？你端午不吃粽子嗎？你冬至不吃湯圓嗎？你知道你喝的豆漿跟老外的豆奶不一樣嗎？... 傳統文化就深深刻在你的日常生活裡，如影隨形。
事實上台灣就是多種族融合的移民社會，你如果是漢人後代也不要覺得羞恥，硬要把自己說成是原住民。
文昭談的應該是「文化認同」的問題，牆內人或許感受不明顯，因為你們毫無疑問就是中國人。
但對肉身翻牆、已經拿國外護照的海外華人，或是在馬來西亞的華人後代，「文化認同」是一個很大的人生課題，有些人會因為「中華文化很丟臉，很落後，很過時，不想承認」而產生文化認同困擾。
但其實拋棄自己的中華基因，你在西方社會也不一定就能受到完全的接納，你在西方社會，你學得再像，你也不可能是真正的西方人。
就像一個老外學了四書五經、唐詩宋詞，即使他中文說得超好，講話引經據典，很會用成語，還會寫書法，你就會認為他是中國人了嗎？ 還是你會認為他只是在蹭中國熱度？
同理，西方看華人也是一樣的，你聖經和西洋史讀再多，英語說再好，你骨子裡就不是西方人，那些東西都很表面，只是在蹭西方熱度。
一個人要徹底的變成另一種文化的人那是不可能的，除非你一出生就在那個環境裡。
但出生環境不是你能選擇的，就像你不能選擇父母。
我覺得他用變性手術來舉例也不太貼切 (涉及LGBT的議題)，我覺得拋棄自己的文化基因，洗成西方基因，比較像是「一個黑人，想把自己皮膚漂白成白人」，這是種族和文化議題。
與其急著切割自己與生俱來的基因，不如選擇接納，當你自己真心接納了你自己，不把自己的不順利怪罪在基因和文化上，別人才有可能尊重你。
>>文昭這一期我還沒看，但我大概懂他想表達的意思。「中華文化」這幾個字被共產黨搞得惡臭不堪，所以你們可能...
我完全認同你的論述，來品蔥一段時間了，發現「反中華文化」居然在這是主流，不否認中華文化有些不好之處，但也不是完全都不好吧...這樣一刀切的反文化，完全就是中共翻版
另外我也覺得，許多中國人認知的文化太過狹義，樓主的"所謂「文化」並不是思想教條，或是幾本四書五經，文化包含了建築風格、雕刻繪畫、宗教信仰、飲食、習俗...等等"才是真正的文化所在，如果真的要完全去除文化的話，早中晚請不要吃米飯，因為米飯主食是儒家文化圈才有的；晚上不要逛夜市，因為夜市是宋代有的；過年不要放年假，各種端午節、中秋節、中元節習俗都不要有；馬上搬出去自己住，不要跟父母拿錢，因為西方不會這樣...刮除文化，根本上所剩無幾
也很奇怪於所謂中華文化與民主不容，以儒家文化圈來說，台灣、日本、韓國都是民主國家，但我們還保留傳統文化、技藝、習俗等等...
可以不喜歡中華文化，但沒有一種文化是完全失敗的，嘴上說著要完全去除掉中華文化，但如果真的把你丟到西方社會，讓你完完全全遵照他們的生活習慣、習俗、文化來過，相信我，肯定會非常難受，不需要否認你是中國人、華人，當你思念著家鄉的菜餚或小吃時，這就是一種文化的連結
>>文昭這一期我還沒看，但我大概懂他想表達的意思。「中華文化」這幾個字被共產黨搞得惡臭不堪，所以你們可能...
台灣是這樣的
台灣的文化不論根源於中國日本還是原住民的部分
大部分人都當做已經是現在台灣的本土文化了
為什麼會這樣一刀切
因為共慘黨實在太愛情感勒索了
也太常強調牠們文化與國籍混為一談的歪理
而且個人也覺得這樣比較合理
就像大家都知道褲子是趙武靈王胡服騎射的產物
但不會說是根源於外族就不是後來中國的文化了
日本學習了隋唐官制建築等等
但也只會說是根源於中國的日本文化
不會說是中國文化
=====
老生常談之後來點有趣點的乾貨吧
台灣的台南地區有座火王爺廟
這火王爺卻不是火德星君，
而是佛教的不動明王
剛發現這件事時我也大惑不解一頭霧水
怎麼佛教的不動明王變成民俗信仰的王爺
還是個什麼火王爺
查了資料才知道
這廟最早不是台灣廟，
是日本人日治時代的廟
日本佛教對於不動明王的信仰昌盛，合理
而為什麼變成火王爺
因為日本人走的時候帶走神像，
台南當地人看著寺廟舊址
想說這廟荒廢了也怪怪的
於是集資照著記憶重塑了神像
而接下來不知是對不動明王不熟
還是擔心國民黨找碴
所以這尊明明是不動明王的神像
被當地人改叫火王爺
（日本的不動明王畫像＆神像往往背景是火焰）
https://upload.cc/i1/2022/05/13/x9KGIy.jpg
好了，接下來就是個有趣的問題
這火王爺算是那裡的文化？
佛教始於印度
由中國傳至日本
但針對不動明王的普遍信仰又是日本佛教獨有
但這個廟裡的當地人已認為是火王爺，
不是不動明王
只能算是台灣獨有特色文化了吧？
我改舉個中國的普遍例子
在川菜湘菜等中國菜系，辣椒已是離不開的元素
甚至可說是菜系特色
但辣椒可是美洲來的
明末清初才到中國
那用了辣椒的菜就不能算是中國文化，
而是美洲文化了嗎？
也不對吧？
所以我覺得說台灣文化受到中國文化強烈影響，或許多文化根源於中國是沒問題的
但直接說是中華傳統文化就有點奇怪
畢竟許多台灣昌盛的源自中國文化，在原本的中國其實非常特殊小眾
比如台灣全島客家人都盛行信奉的三山國王
是很主流的信仰了
但在中國，三山國王只是廣東潮州三座山的山神
是非常小區域性的鄉土神
對於三山國王的普遍性信仰完全可以說是台灣特色
（至於為何潮州移民非常少的台灣會流行潮州鄉土神，又是另一個有趣的故事了）
再講最後一個例子好了
BBC在2018有篇專題
台灣：一個隨時、不停道歉的島嶼
https://www.bbc.com/ukchina/trad/vert-tra-46317865
隨時隨地出現此起彼落的“不好意思”
是台灣的主要特色之一
但這開口先‘’不好意思‘’的道歉文化
在中國，
或是其他會被人叫做華人的區域似乎是沒有的
那這隨時開口就道歉的文化哪來？
我想你們猜得到，
來自於另一個很愛道歉的民族
“すみません”（sumimasen）
====
綜合以上
我覺得完全否認許多文化根源於中國很奇怪
但要說台灣文化是中華傳統文化也很奇怪
畢竟許多地方又不一樣
以上是一點參考一點思路＾＾
说来说去其实就一句话：让你认同某种文化，都是为了政治上抱团。大家抱团在一起，能获取更大的利益。跟文化本身的内容和好不好毫无关系。
所谓“只能接受自己的传统”在我看来是比较片面和狭隘的。但是我认为他是因为表达有问题，所要传达的意思不是说只能被动等待接受一切糟粕与垃圾，而是说对于一个人口基数巨大且有着强大的共同文化潜意识的群体（我并不认为所谓的统一民族是存在的，大中华理论也只是殖民手段）来说，如果一下子把他们所信赖和信仰的文化的遮羞布全部撕开，告诉他们，原来他们是一群只知道人吃人的怪物，只知道享受别人牺牲带来的好处而不愿为自由不愿为自己所在的群体的权益付出半分的蛀虫和吸血鬼，是那种他们自己都看不上的原始人，他们的漫长文明就是社会达尔文主义的试验田1.0 2.0 …n.0版本时，他们会顿时崩溃，而这种从精神源头上的崩溃将引向巨大的混乱和危险。
我解读他的含义应该是，如果现在代表方块字群体的文明想要重新被纳入到主流社会中来，全部打碎重建带来的伤害是巨大的（文革破坏的已经差不多了…），难度也是极高的，比较合适的路线是从垃圾堆里挑一些可以在当下发挥的文化思想（虽说可能没多少了…道法自然？心学？姨学？），辅以普世价值的束缚逐渐培养出适合人类思维的价值观。这种从自己族群历史源头生发出的文化会比全盘从其他文明借用制度来的效果更好，也更不容易走回头路（当然就按着今朝修前朝历史这种毫无敬畏和尊重的恶劣行径能传承下来，劣币驱除良币似乎是注定的了…）。
这片土地上的人我认为仍处于未开化的阶段（未开化等于有潜力但不等于有救）。当民主、工业革命等等推动人类进步的力量出现时，说方块字的人还是满脑子在想着成王败寇、君父不分的东西。被荼毒的状态保持了两千余年，到现在很可能从基因上就洗成奴才了，但是当年春夏之交的学生们和现如今的台湾也提醒着黄皮肤的方块字使用者，当逐渐褪去两千年来的枷锁，未来觉醒的人能够做出怎样的改变还犹未可知，至少他们给我们带来一丝丝的曙光，如果将他们身上的希望种在自由的土壤中，很可能不会再次走向那个轮回。至少他们的出现证明了我们并不像美国大农场主庄园里黑人管家那样有着“天生奴隶”的生理缺陷（不是故意贬低老黑，借用被解救的姜戈电影的情节）。
历史政治语文三科小白有感而发，写着写着就跑偏了。我认为他说的意思就是 每个族群都从自己的历史中汲取养分才能够走得下去，而非全盘接受。可能文老师还是有点儿那么文化信心在。
我解读他的含义应该是，如果现在代表方块字群体的文明想要重新被纳入到主流社会中来，全部打碎重建带来的伤害是巨大的（文革破坏的已经差不多了…），难度也是极高的，比较合适的路线是从垃圾堆里挑一些可以在当下发挥的文化思想（虽说可能没多少了…道法自然？心学？姨学？），辅以普世价值的束缚逐渐培养出适合人类思维的价值观。这种从自己族群历史源头生发出的文化会比全盘从其他文明借用制度来的效果更好，也更不容易走回头路（当然就按着今朝修前朝历史这种毫无敬畏和尊重的恶劣行径能传承下来，劣币驱除良币似乎是注定的了…）。
这片土地上的人我认为仍处于未开化的阶段（未开化等于有潜力但不等于有救）。当民主、工业革命等等推动人类进步的力量出现时，说方块字的人还是满脑子在想着成王败寇、君父不分的东西。被荼毒的状态保持了两千余年，到现在很可能从基因上就洗成奴才了，但是当年春夏之交的学生们和现如今的台湾也提醒着黄皮肤的方块字使用者，当逐渐褪去两千年来的枷锁，未来觉醒的人能够做出怎样的改变还犹未可知，至少他们给我们带来一丝丝的曙光，如果将他们身上的希望种在自由的土壤中，很可能不会再次走向那个轮回。至少他们的出现证明了我们并不像美国大农场主庄园里黑人管家那样有着“天生奴隶”的生理缺陷（不是故意贬低老黑，借用被解救的姜戈电影的情节）。
历史政治语文三科小白有感而发，写着写着就跑偏了。我认为他说的意思就是 每个族群都从自己的历史中汲取养分才能够走得下去，而非全盘接受。可能文老师还是有点儿那么文化信心在。
>>“如果子女把失败责任推到家长头上”，老实说，我认为这样的家长一定有巨大的问题。家长对子女有无量的责任...
中國文化中用家庭亂比喻各種東西,這種身分綁架的話術已經快形成PTSD了
只是沒想到文昭也是這麼思考的
>>文昭其它讲的都没错，包括军情分析也很精妙。但唯独喜爱中国传统文化这点我无法理解，可能因为是法轮功吧，...
我覺得他對軍情分析屬於比較糟糕了,有時候講的還比較尷尬,對國際局勢很多看法也不敢苟同
擅長的應該還是在用時事帶入歷史,真"談古論今"
順帶一提,文昭是專門出過一期講他反對新疆獨立的,以前也是比較明顯屬於期望中華大一統的,現在他對台灣的統,獨態度應該是有改變的
已隐藏
从中国历史来说，文昭这个观点虽然是有点用道德绑架的方式来论证，但结论确实是有预见性的。
近代以来，希望用全盘颠覆传统文化来走向现代的运动有两次。一次是五四，最后催生出了中共和新国民党；另一次是文革，结果大家都知道了。哪儿来的信心觉得中国人下次能做的好一些？恐怕只能带来更大的灾难吧。
这只是一个最终的结论，具体的论证过程余英时，林毓生两位先生已经写过好几本专著来讲这个问题。欢迎大家去读一读《中国意识的危机》。
近代以来，希望用全盘颠覆传统文化来走向现代的运动有两次。一次是五四，最后催生出了中共和新国民党；另一次是文革，结果大家都知道了。哪儿来的信心觉得中国人下次能做的好一些？恐怕只能带来更大的灾难吧。
这只是一个最终的结论，具体的论证过程余英时，林毓生两位先生已经写过好几本专著来讲这个问题。欢迎大家去读一读《中国意识的危机》。
我非常讨厌他把否定传统文化归结为一种情绪化的叛逆。
我们讨厌所谓的中华文化，是为了时尚和潮流吗？
还是否定传统显得我们很叛逆很酷，
还是像他说的只是因为我们不如意。
放屁，就是因为他很烂。
说一个很烂的东西很烂哪里那么多借口。
虽然子女父母的梗本来就是逻辑诡辩，
但即使按照这个逻辑，你的父辈难道不会影响你的人生吗，
责怪的标准难道不是父辈所作的事情，而不是因为他是父辈不是吗？
我的父辈做错了，因为他是我的父辈所以我不能指责他否定他，
因为这样我的孩子就会否定我，为什么，如果我又没有做错事情。
什么叫做把祖先搞臭，好像祖先没有干坏事是我们在泼脏水一样。
那共产党过几百年后，也能说是祖先。
我们几百年后骂共产党，那就是搞臭自己的祖先了吗？
他所说的所有的东西都不是介于基础事实，而是主观情感。
他预先设立好了，祖先的东西和文化都是好的这个虚假的前提，
那还说什么，传统文化成为不可置疑，伟光正的东西，那讨论就没有意义了。
我们讨厌所谓的中华文化，是为了时尚和潮流吗？
还是否定传统显得我们很叛逆很酷，
还是像他说的只是因为我们不如意。
放屁，就是因为他很烂。
说一个很烂的东西很烂哪里那么多借口。
虽然子女父母的梗本来就是逻辑诡辩，
但即使按照这个逻辑，你的父辈难道不会影响你的人生吗，
责怪的标准难道不是父辈所作的事情，而不是因为他是父辈不是吗？
我的父辈做错了，因为他是我的父辈所以我不能指责他否定他，
因为这样我的孩子就会否定我，为什么，如果我又没有做错事情。
什么叫做把祖先搞臭，好像祖先没有干坏事是我们在泼脏水一样。
那共产党过几百年后，也能说是祖先。
我们几百年后骂共产党，那就是搞臭自己的祖先了吗？
他所说的所有的东西都不是介于基础事实，而是主观情感。
他预先设立好了，祖先的东西和文化都是好的这个虚假的前提，
那还说什么，传统文化成为不可置疑，伟光正的东西，那讨论就没有意义了。
离谱，照这种说法，岂不是父母是杀人犯强奸犯的家庭，子女也只能是杀人犯强奸犯？
自己小时候被父母强奸虐待了，长大就只能强奸虐待自己的子女？
自己小时候被父母强奸虐待了，长大就只能强奸虐待自己的子女？
文昭說的不是沒有道理，在技術現代化，其體制的改革是需要考慮自身，或是當地的文化。但對傳統的尊敬，不應強加於人身上。
所謂國家、傳統、文化、制度、宗教，全都不是自盤古開天闢地就存在。自古以來，就沒有永恒的事，一切傳統都會變動。伊斯蘭教也就只是七世紀存在，基督教，也是一世紀才出現。之前人的文明還是存在，羅馬帝國不也是一例子？
中國的道教信仰，都要在老子才確立。儒家思想也是春秋戰國時才出現，也就是眾多思想之一。
再說，文昭所舉的例子是伊朗等國的傳統反噬，但其結果就是不是好？傳統原教旨主義的伊斯蘭教復興，但對國民來說是貧困的開始。
更什至婚姻
人類的婚姻制度是不存在，最初也就是一眾男女多人運動，然後整個部落的人去養育子女。這種方式是有好處，就是減少同一部落的人殺害幼小，他可能是你的後代。甚至這才是正常，但最終都是會改變。
所謂國家、傳統、文化、制度、宗教，全都不是自盤古開天闢地就存在。自古以來，就沒有永恒的事，一切傳統都會變動。伊斯蘭教也就只是七世紀存在，基督教，也是一世紀才出現。之前人的文明還是存在，羅馬帝國不也是一例子？
中國的道教信仰，都要在老子才確立。儒家思想也是春秋戰國時才出現，也就是眾多思想之一。
再說，文昭所舉的例子是伊朗等國的傳統反噬，但其結果就是不是好？傳統原教旨主義的伊斯蘭教復興，但對國民來說是貧困的開始。
更什至婚姻
人類的婚姻制度是不存在，最初也就是一眾男女多人運動，然後整個部落的人去養育子女。這種方式是有好處，就是減少同一部落的人殺害幼小，他可能是你的後代。甚至這才是正常，但最終都是會改變。
出生在哪里无法决定，将来在哪里生活以及如何做一个人是可以自己决定的。
我们首先是一个独立的人，然后才是什么人。
人的命运不应该注定不变，命运掌握在自己手中。
我们首先是一个独立的人，然后才是什么人。
人的命运不应该注定不变，命运掌握在自己手中。
因为文昭是法轮功的人，法轮功人都是大中华主义者，直到前两年他们还在挺刁包子，他的言论和观点不可能和法轮功的宣传相违背。
>>文昭說的不是沒有道理，在技術現代化，其體制的改革是需要考慮自身，或是當地的文化。但對傳統的尊敬，不應...
也許就是專指 中國傳統文化 ? 更像是一種主張
但是用子女對父母的判逆情緒來做譬喻,這本身就是一種不好的傳統價值觀
>>也許就是專指 中國傳統文化 ? 更像是一種主張但是用子女對父母的判逆情緒來做譬喻,這本身就是一種不好...
血統和種族是華人，這改變不到，但政治、文化、宗教那都是個人選擇。
>>我覺得他對軍情分析屬於比較糟糕了,有時候講的還比較尷尬,對國際局勢很多看法也不敢苟同擅長的應該還是在...他反对新疆独立我还真不知道，这就很大中华胶了。回纥人跟中原汉地文明八杆子打不着，西域有些民族带有中亚、中东甚至白人血统。信仰也是伊斯兰教，跟儒教水火不容。按亨廷顿的说法：跨文明的断层线。会有剧烈的文明冲突。港台属于儒教文明圈，只要北京政权不是独裁的，它们就可以自然融合进来。但藏疆不可能，即便北京民主，也无法兼容。
>>他反对新疆独立我还真不知道，这就很大中华胶了。回纥人跟中原汉地文明八杆子打不着，西域有些民族带有中亚...
不知道這麼說準不準確, 好幾年前的事了
他的意思是如果在中國不會迫害新疆人的前提下,新疆還是留在中國比較好
新疆就算排除漢人新移民,那除了維族人那還有很多其他族人,他的意思是新疆獨立之後 只會不斷繼續分裂
而中國可以不用高壓手段,要阻止新疆分裂可以用各種利好福利政策
新疆地理位置差,資源掃,如果要獨立那就要承擔 養老,國防等等,會導致債務沉重,經濟低速發展,會陷入貧窮
新疆獨立之後是個軍事弱國,要滿足安全需求必須投靠其他大國,受制於別的大國
聽起來比較破碎,時間比較久了
另外我看節目也好幾年了,他對大中華的那種感覺沒以前那麼強了,這是一種很微妙的變化,如果長期看的話應該也是能感覺出來這種變化的.
>>他的军情分析我觉得极佳，是上等谋士
我還是覺得有相當差距在的,至於這一點我也很難說具體看某個人的評論就好
但是除了幾家專業項isw戰報之外,還有幾十個個別的帳戶,這些都是專業人士,能帶來質量很高的信息與分析,對比起來文昭對這方面更像是公眾號的等級了.
文昭的團隊也會去找這些東西加以利用在他節目上,等於是二道了但是常常他講的也不好,差的時候就像他隔壁頻道那樣"讀稿"會覺得比較尷尬.
畢竟各行各業都是有專業的領域了
至於他對國際外交上爭議也很大,光他主張的美國不應該 弱俄,困俄,鎖俄 的觀點就難以認同
>>不知道這麼說準不準確, 好幾年前的事了他的意思是如果在中國不會迫害新疆人的前提下,新疆還是留在中國比...我觉得他道理完全没错，是从实际、现实的角度出发，并不是从道义的角度去讲的。新疆独立确实会倾向于碎片化，因为内部本身就有不同的势力，有一个外部大国去压着或者给高福利，尚且能维持和平、内部商路畅通，如果没有，就会回到西域小国时代，从被中共压制变成自相争斗。基于对新疆人生活幸福的考虑，有一个外部强权做保障维系和平也可以。美国当然管不到那里，太靠近中亚。俄罗斯也不便于管。还是中国较为合适，但须得是民主化、给予少数民族自治权利的中国。
我認為可以看做，別急著反對，
過些年回來看，這些組成你成長的一部份也可能是珍貴的一部分。
當然，過些年回來看，你還是認為不喜歡，那就不喜歡吧!
過些年回來看，這些組成你成長的一部份也可能是珍貴的一部分。
當然，過些年回來看，你還是認為不喜歡，那就不喜歡吧!
已隐藏
垃圾的垃圾言论，日本人早就脱亚入欧。有一个出生在美国，成长在中国，最后回到美国的中美混血韩秀。中国人视其为异类,备加歧视打击，美国人欢迎她回国。她是那个族？
>>取其精华，去其糟粕是不是一句笑话
地上有一坨屎跟一張美金，傻瓜都知道要檢美金！［取其精华，去其糟粕］就是一句正確但是卻無用的廢話，
困難的地方是如何判斷何為精華，這個中華文化裡面沒有，請全面西化吧！先學會如何判斷精華，再回頭中華文化的醬缸裡找找有沒有精華．
1你得分清什么是传统？什么是毒菜流氓强加给你的？
2传统要裹你的脚、割你的礼、盘你的嘴、箍你的颈，你尊不尊重？接不接受？
2传统要裹你的脚、割你的礼、盘你的嘴、箍你的颈，你尊不尊重？接不接受？
>>文昭這一期我還沒看，但我大概懂他想表達的意思。「中華文化」這幾個字被共產黨搞得惡臭不堪，所以你們可能...
特意登录来给你点赞，你说的完全就是我想的。很多人喜欢强调要融入别人的文化，但我不认为一个人可以做到把自己把原有的一切全部抹去，直接去投胎才有可能。每种文化都有其优缺点，我认为不存在某一种文化是绝对的好或绝对的坏，去其糟粕即可，没有必要也没有可能彻底割裂。只是墙外彻底否定和中国有关的一切已经是zzzq....
什么狗屁理论。现代化就是西方化，就是主流文化完全西化，包括意识形态，思维工具，价值观。而本土文化，则退化成次文化，和地方小吃一样。
不信，你可以去看台日韩，主流文化就是完全西化。宪法、政治构架，社会机构，人们思维的主要工具（科学），价值观（民主）。历史上，有多少次文化不知不觉消失了。这种情况在盐碱地也处处可见，去看看少数民族的生活状况就知道了。
事实上，文明必须有载体，那就是生产方式。你拿着手机，炒着股票，享受着冷气，践行河姆渡的刀耕火种文化？骗谁呢？
不信，你可以去看台日韩，主流文化就是完全西化。宪法、政治构架，社会机构，人们思维的主要工具（科学），价值观（民主）。历史上，有多少次文化不知不觉消失了。这种情况在盐碱地也处处可见，去看看少数民族的生活状况就知道了。
事实上，文明必须有载体，那就是生产方式。你拿着手机，炒着股票，享受着冷气，践行河姆渡的刀耕火种文化？骗谁呢？