智者與天道
中國的古代哲學思想把最高造物主或大自然安排天地萬物運行的法則稱為「天道」，在中國的哲學體系裏，孔孟之道應該是天花板了。但即使在這天花板，人們依然找不到萬物的根源，在孔孟思想體系中，人們無法了解本體系天花板以上的存在。
孔子將萬物賴以生成及持續發展的根本稱為「天」，認為「天」自然運行並創造了萬物，使一切循環不息。儘管孔子把「天」形容成一個位格化的神，由於他自覺對這位神不夠了解，所以避免談論之，他的弟子子貢提到這個話題時說：「我們很容易聽到老師講論詩、書、禮、樂等經典， 但卻聽不到他對天道的論述。」
因為孔子未能透徹理解「天」的究竟及其與人生的關係，所以他把思想重心放在現實人生上，著力於在人本位角度去追求人生幸福和社會安定，所以才有「未知生，焉知死」、「未能事人，焉能事鬼」這些偏向世界的理論取向。孔子非常敬重老子，他對第子說：「我知道鳥能飛，魚能遊，獸能跑，可以用網，用絲線，用箭去捕獵牠們；至於龍，我就無法明白牠怎樣騰飛升天了。 我今天見到老子，就像見到龍一樣！」可見孔子眼中的老子是何等高深莫測，但是老子也同樣自嘆無法看透「天道」。
孔子稱創造天地萬物的原始存在為「天」，老子則稱之為「道」，但兩位智者都表示自己無法理解這位萬有賴以生成的至高者。當老子提到這位化育萬物、管理萬物的高深莫測的「道」時說：「吾不知其誰之子，象帝之先」，他坦白地承認自己不知道「道」的底細，所以謙卑地給「道」下了一個家喻戶曉的定義：「道可道非常道」，就是說能用人的思想、語言描繪出來的「道」，就肯定不是那萬物的始祖 ——自原始直到永遠都存在的「道」。
人類所不能理解的超越「天花板」的事情，聖父、聖子、聖神三位一體的天主卻直接了當地透過聖經向我們作出了啟示，因為天主就是「道」的本體，祂是無限的，是創造者，而人是有限的受造物，所以，除非「道」親自啟示，人是不可能理解「道」的；因此，孔子和老子的不理解是合情合理的。道成肉身的聖子耶穌基督向門徒說明自己 —— 「道」的真相時，簡簡單單就說清楚了來龍去脈：「我是『阿耳法』和『敖默加』，最初的和最末的，元始和終末。」（默示錄22:13）「你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方⋯⋯為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。我去的地方，你們知道往那裡去的路⋯⋯我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若望福音14:1-6）
主耶穌說的「我父的家裡」、「父那𥚃」就是孔子和老子承認自己未能認識的範疇 ——「天」、「道」的所在，就是人類思想「天花板」以上的境界；在這個境界中，人一定會看到並承認自己的有限，因而敬畏無限的天主。因此，拒絕天主的人、自以為比天主聰明的人一定會逃避這個境界，所以主耶穌對這些自以為是的人說：「我是為了判別，才來到這世界上，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」（若望福音9:39）孔子和老子在世時，耶穌基督還未降世，天主的救恩仍未完成，所以兩位智者未能認識天主，這實屬正常；然而他們能謙虛地承認自己看不見，承認自己未能找到、未能明白那位至高無上的造物主，因此我認為主耶穌或會使他們看得見，或會帶他們到天父身邊一起談經論道。日後我去到天國時，希望能見到這兩位智者，聽聽他們怎樣談論真道耶穌基督。
孔子將萬物賴以生成及持續發展的根本稱為「天」，認為「天」自然運行並創造了萬物，使一切循環不息。儘管孔子把「天」形容成一個位格化的神，由於他自覺對這位神不夠了解，所以避免談論之，他的弟子子貢提到這個話題時說：「我們很容易聽到老師講論詩、書、禮、樂等經典， 但卻聽不到他對天道的論述。」
因為孔子未能透徹理解「天」的究竟及其與人生的關係，所以他把思想重心放在現實人生上，著力於在人本位角度去追求人生幸福和社會安定，所以才有「未知生，焉知死」、「未能事人，焉能事鬼」這些偏向世界的理論取向。孔子非常敬重老子，他對第子說：「我知道鳥能飛，魚能遊，獸能跑，可以用網，用絲線，用箭去捕獵牠們；至於龍，我就無法明白牠怎樣騰飛升天了。 我今天見到老子，就像見到龍一樣！」可見孔子眼中的老子是何等高深莫測，但是老子也同樣自嘆無法看透「天道」。
孔子稱創造天地萬物的原始存在為「天」，老子則稱之為「道」，但兩位智者都表示自己無法理解這位萬有賴以生成的至高者。當老子提到這位化育萬物、管理萬物的高深莫測的「道」時說：「吾不知其誰之子，象帝之先」，他坦白地承認自己不知道「道」的底細，所以謙卑地給「道」下了一個家喻戶曉的定義：「道可道非常道」，就是說能用人的思想、語言描繪出來的「道」，就肯定不是那萬物的始祖 ——自原始直到永遠都存在的「道」。
人類所不能理解的超越「天花板」的事情，聖父、聖子、聖神三位一體的天主卻直接了當地透過聖經向我們作出了啟示，因為天主就是「道」的本體，祂是無限的，是創造者，而人是有限的受造物，所以，除非「道」親自啟示，人是不可能理解「道」的；因此，孔子和老子的不理解是合情合理的。道成肉身的聖子耶穌基督向門徒說明自己 —— 「道」的真相時，簡簡單單就說清楚了來龍去脈：「我是『阿耳法』和『敖默加』，最初的和最末的，元始和終末。」（默示錄22:13）「你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方⋯⋯為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。我去的地方，你們知道往那裡去的路⋯⋯我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若望福音14:1-6）
主耶穌說的「我父的家裡」、「父那𥚃」就是孔子和老子承認自己未能認識的範疇 ——「天」、「道」的所在，就是人類思想「天花板」以上的境界；在這個境界中，人一定會看到並承認自己的有限，因而敬畏無限的天主。因此，拒絕天主的人、自以為比天主聰明的人一定會逃避這個境界，所以主耶穌對這些自以為是的人說：「我是為了判別，才來到這世界上，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」（若望福音9:39）孔子和老子在世時，耶穌基督還未降世，天主的救恩仍未完成，所以兩位智者未能認識天主，這實屬正常；然而他們能謙虛地承認自己看不見，承認自己未能找到、未能明白那位至高無上的造物主，因此我認為主耶穌或會使他們看得見，或會帶他們到天父身邊一起談經論道。日後我去到天國時，希望能見到這兩位智者，聽聽他們怎樣談論真道耶穌基督。
