所谓“姨学”逐渐宗教化
墙内没感觉，墙外感觉姨粉越来越狂热了。以下不讨论刘氏的具体观点，只讨论这个群体的日益接近宗教化风格：
1、有一套大灾难恐吓的说法（“大洪水”）
2、有一套独特的话语体系，对不上暗号就不算合格的粉丝
3、容不得别人反驳，没有理性商榷；谁敢说反对他们的观点必定被群起而攻
4、教主逐渐个人崇拜化，见过粉丝说其是什么几百年一见的天才
几乎就差个大金主支持了，真搞个低配版绿教2.0出来就好玩了
1、有一套大灾难恐吓的说法（“大洪水”）
2、有一套独特的话语体系，对不上暗号就不算合格的粉丝
3、容不得别人反驳，没有理性商榷；谁敢说反对他们的观点必定被群起而攻
4、教主逐渐个人崇拜化，见过粉丝说其是什么几百年一见的天才
几乎就差个大金主支持了，真搞个低配版绿教2.0出来就好玩了
11 个评论
四面青山～侧耳听～侧耳听～
你们别把他当初一门严谨的学问，就跟两脚羊宣传自己是龙的传人一样，刘学，其实宣传成分还是居多
當年毛主席是怎麼帶領中國人起家的
不要當成真理，當作思想即可
劉仲敬、方舟子、孫中山、楊度、柏楊… 都是一個時代的傑出思想家和雜文家，區別在於一些拿到了錢搞革命，一些沒有，一些知道自己不成器所以只維持文人地位
劉仲敬、方舟子、孫中山、楊度、柏楊… 都是一個時代的傑出思想家和雜文家，區別在於一些拿到了錢搞革命，一些沒有，一些知道自己不成器所以只維持文人地位
就是刘的哲学随想罢了，一群人当成真理。
我认为姨教很明显是受到基督教加尔文主义很大影响，阿姨提出的组织度和信息度的角度确实还是不错的，但是阿姨属于越缺什么就越宣传什么，可以说阿姨只是强调组织度和信息度的重要却没有告诉可行性措施去增加它们，也就是姨学几乎没有提供任何增加组织度和信息度的直接方法，恰恰阿姨说的东西只能解构洼地瓦房店之后的现状，无法建构成功的情况。恰恰是阿姨看重的基督教组织在宣传他看不上的爱与和平，极端自由主义和个人主义的学术研究者生产了大量信息，大科学家反而喜欢终生不婚搞自我灭绝。其实宣传爱与和平是正组织度的必要条件（武德也是），有足够组织度包容学者是正信息量的必要条件。
如果楼主的感觉是真实的，只能说明一件事，大洪水已经到脚脖子了。
真的搞出宗教来的话其实挺好的，实践出真知，他们就能知道一线工作是有多困难，自然就知道哪些是阿姨胡扯，哪些地方需要妥协，直到他们证明自己是正组织度和正信息量为止，不然别人为什么不信基督教呢。
1、有一套大灾难恐吓的说法（“大洪水”）
2、有一套独特的话语体系，对不上暗号就不算合格的粉丝
3、容不得别人反驳，没有理性商榷；谁敢说反对他们的观点必定被群起而攻
4、教主逐渐个人崇拜化，见过粉丝说其是什么几百年一见的天才
这个1234是现实存在的现象，还是哪个地方的共识，还是你自己觉得？
有夹带私货，但毫不影响阿姨在历史方面的能力。因为份子人类学已经证实自古以来就是内亚殖民费拉的过程
>>不要當成真理，當作思想即可劉仲敬、方舟子、孫中山、楊度、柏楊… 都是一個時代的傑出思想家和雜文家，區...
孙文，方舟子？你这是认真的？
