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10 个评论
没受儒家文化影响前的日本又怎么样呢？很发、很达、很不轴吗？
养马本来就要很多的钱，一般的人能养得起马就不错了，
还要拿到好的种马的种更是难上加难。
日本凯旋门的成绩，其实还凑合吧。。。
还要拿到好的种马的种更是难上加难。
日本凯旋门的成绩，其实还凑合吧。。。
2023年
スルーセブンシーズ 4着 Ｃ．ルメール
2022年
タイトルホルダー 11着 横山和生
ステイフーリッシュ 14着 Ｃ．ルメール
ディープボンド 18着 川田将雅
ドウデュース 19着 武豊
2021年
クロノジェネシス 7着 Ｏ．マーフィー
ディープボンド 14着 Ｍ．バルザローナ
2020年
ディアドラ 8着 Ｊ．スペンサー
2019年
キセキ 7着 Ｃ．スミヨン
ブラストワンピース 11着 川田将雅
フィエールマン 12着 Ｃ．ルメール
2018年
クリンチャー 17着 武豊
2017年
サトノダイヤモンド 15着 Ｃ．ルメール
サトノノブレス 16着 川田将雅
2016年
マカヒキ 14着 Ｃ．ルメール
2014年
ハープスター 6着 川田将雅
ジャスタウェイ 8着 福永祐一
ゴールドシップ 14着 横山典弘
2013年
オルフェーヴル 2着 Ｃ．スミヨン
キズナ 4着 武豊
2012年
オルフェーヴル 2着 Ｃ．スミヨン
アヴェンティーノ 17着 Ａ．クラストゥス
2011年
ヒルノダムール 10着 藤田伸二
ナカヤマフェスタ 11着 蛯名正義
2010年
ナカヤマフェスタ 2着 蛯名正義
ヴィクトワールピサ 7着 武豊
2008年
メイショウサムソン 10着 武豊
2006年
ディープインパクト 失格 武豊
2004年
タップダンスシチー 17着 佐藤哲三
2002年
マンハッタンカフェ 13着 蛯名正義
1999年
エルコンドルパサー 2着 蛯名正義
1986年
シリウスシンボリ 14着 Ｍ．フィリッペロン
1972年
メジロムサシ 18着 野平祐二
1969年
スピードシンボリ 着外 野平祐二
>>养马本来就要很多的钱，一般的人能养得起马就不错了，还要拿到好的种马的种更是难上加难。日本凯旋门的成绩...
但是他们如果骑手训练师水平高一些是能拿凯旋门的，日本赛马的投入和回报现在还不成正比。
>>オルフェーヴル连续2次2着是可惜了的啊。。。
黄金巨匠日本历史顶级赛马，但是脑子有问题，第一场凯旋门没有强力对手末道本来领先突然开始斜行，骑手没有任何应对和预判
，二着败北，第二年正常发挥但对手是欧洲当时马王卓芙确实赢不了没什么遗憾的。
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儒家是滑，不是轴，正因为日本人轴，所以和亚洲其它国家看起来另类，脱亚入欧了
中国近世最典型的儒家是曾国藩，你拿来和日本人对比一下就知道日本人有多少儒家的烙印。
钱穆先生《中国近三百年学术史》总结曾国藩
1
「以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人才」，此即其毕生学术所在，亦即毕生事业所在也。
2
涤生又有一名言，曰[「不问收获，但问耕耘」]，此即其不祈报之理论，实即历古儒家相传义命之辨也。曾氏覆郭筠仙书亦谓：「吾尝举功业之成败、名誉之优劣、文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可易也，然吾辈自尽之道，则当与彼赌乾坤于饿倾，校殿最于锱铢，终不令囊独胜而吾独败。」此实曾氏一至坚碓之观念，亦即其毕生事业成功一至要之因素也。
钱穆先生《中国近三百年学术史》总结曾国藩
1
「以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人才」，此即其毕生学术所在，亦即毕生事业所在也。
2
涤生又有一名言，曰[「不问收获，但问耕耘」]，此即其不祈报之理论，实即历古儒家相传义命之辨也。曾氏覆郭筠仙书亦谓：「吾尝举功业之成败、名誉之优劣、文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可易也，然吾辈自尽之道，则当与彼赌乾坤于饿倾，校殿最于锱铢，终不令囊独胜而吾独败。」此实曾氏一至坚碓之观念，亦即其毕生事业成功一至要之因素也。
不管日本的轴是不是儒家思想的塑刻，你需知儒家文化圈（其实就是指中国大陆及历朝历代）和“轴”是最没关系的。
轴是什么？轴很大程度上是指处事风格和事物的客观存在、规律是割离不开的。“崔杼弑其君”那样的故事是最轴的。
秦灭六国以后，指鹿为马，胡人乱华认胡人做爹，蒙古屠华认蒙古人做爹，女真人屠华认女真人做爹，不管怎么样自有大儒背书。
然后到了中共篡权以后，你看看红卫兵斗法时说的那些话，有正常的逻辑在里面吗？可他们偏偏还真的就能在说鬼话的过程中把人给斗倒了。然后到了现在也是，你一个小屁民去办事，公务员可能对你很轴；换成领导过去，他们就变得很灵活了。现在大多数人还是有着我以上人人平等，我以下层级分明的思想。
对，中国人做事是很灵活，但这种灵活是建立在各种明规则潜规则条条框框限制下，中国人为了自身利益被倒逼出来的算力优化。人家自由世界根本就没有这么多条条框框，做成同样一件事，人家出一份力能做到中国人要出十分力。
这种灵活的代价是什么，就是再发生类似文革的事件时，调整自己底线认知的难度远远小于顺从大局认知的难度，于是大多数人与其坚持底线和初心，不如顺从大局自保，互害格局再次呈现。
要我说，尽量别把灵活这个词和中国人放一起讨论，不然很容易被恶心到。
轴是什么？轴很大程度上是指处事风格和事物的客观存在、规律是割离不开的。“崔杼弑其君”那样的故事是最轴的。
秦灭六国以后，指鹿为马，胡人乱华认胡人做爹，蒙古屠华认蒙古人做爹，女真人屠华认女真人做爹，不管怎么样自有大儒背书。
然后到了中共篡权以后，你看看红卫兵斗法时说的那些话，有正常的逻辑在里面吗？可他们偏偏还真的就能在说鬼话的过程中把人给斗倒了。然后到了现在也是，你一个小屁民去办事，公务员可能对你很轴；换成领导过去，他们就变得很灵活了。现在大多数人还是有着我以上人人平等，我以下层级分明的思想。
对，中国人做事是很灵活，但这种灵活是建立在各种明规则潜规则条条框框限制下，中国人为了自身利益被倒逼出来的算力优化。人家自由世界根本就没有这么多条条框框，做成同样一件事，人家出一份力能做到中国人要出十分力。
这种灵活的代价是什么，就是再发生类似文革的事件时，调整自己底线认知的难度远远小于顺从大局认知的难度，于是大多数人与其坚持底线和初心，不如顺从大局自保，互害格局再次呈现。
要我说，尽量别把灵活这个词和中国人放一起讨论，不然很容易被恶心到。