刘仲敬：论继承权
继承权即高级文明基础所在，一切文化积累无不有赖于此~
消灭继承权，切断多数凡庸借以联系未来之直接感受，高级文明将堕落回太平洋多步群岛水准，坐耗自然、不事积累、不知远谋，直至远人登陆、如宰群鸡。
迄今一切邦国无不以继承权为星宿海，民无远利，则国无负责任政治阶级。或者民财不私传而国政可私传，一如动物庄园。或者民财国政皆无远谋、政治组织不堪一击；祖辈孙辈形同邻国、文化认同自行瓦解。远人以二三宪兵夷其社稷、二三教士化其种落，顾指间事。苗瑶种族、世界多数土著，皆以此亡。自身有能力支持高级文化，则断非一日兵威可劫。高级文化必须以历史认同及长时段积累为依据，随聚随散，永不能出于土著境界。个人创造和劳动远不及所恃传统厚重或单薄重要，土著个人并非不及远人，然而所恃传统单薄、不在远人同一数量级。
迄今人类学并未发现原始共产主义，亦未发现财产权与家庭继承权可以分离。
痛苦为一切智慧之母，文明目的不在于幸福，而在于善用痛苦以塑造自身。以鸦片烟幸福主义为目的者，无不短命或困居荒野。高级文明能久存者，无不教人拜痛苦为师、保护文明积累为神圣。
财产权以及大多数权利，根据并不在于“个人努力”。“个人努力”或其他人为后天因素，不可能创造先在权利。
“正好出生在一个正确的时间正确的地点”或继承正确的文明传统，正是绝大多数人及绝大多数文明存在基石。小学生并无“个人努力”胜过阿基米德，太平洋土著“个人努力”或辛苦或才智并不逊于美国农场主，无非“正好出生在一个正确的时间正确的地点”而已。
文明即传统积累，邦国即记忆积累，个性即经验积累。以“个人努力”为政治或道德哲学基础，“试图扭转这些因素，”势必要求定期中断历史、返回原始状态。
设若两种文明或邦国，其一定期洗牌，其二保持连续积累，后者必将吞噬前者。
“滚石不生苔转业不聚财”，大多数人大多数成就，一向主要依赖遗产，而且非财富遗产继承权一向无法脱离财产继承权独立存在，“试图扭转这些因素，”不可能不损及自身并制造政治噩梦~
根本不必与弗洛伊德或尼采讨论自由，此自由非彼自由~
解除压抑、解放意志同属权能哲学范围，与权利哲学无缘~
为功利而牺牲权利不可能无害，仅有破坏大小轻重之分~
消灭继承权，切断多数凡庸借以联系未来之直接感受，高级文明将堕落回太平洋多步群岛水准，坐耗自然、不事积累、不知远谋，直至远人登陆、如宰群鸡。
迄今一切邦国无不以继承权为星宿海，民无远利，则国无负责任政治阶级。或者民财不私传而国政可私传，一如动物庄园。或者民财国政皆无远谋、政治组织不堪一击；祖辈孙辈形同邻国、文化认同自行瓦解。远人以二三宪兵夷其社稷、二三教士化其种落，顾指间事。苗瑶种族、世界多数土著，皆以此亡。自身有能力支持高级文化，则断非一日兵威可劫。高级文化必须以历史认同及长时段积累为依据，随聚随散，永不能出于土著境界。个人创造和劳动远不及所恃传统厚重或单薄重要，土著个人并非不及远人，然而所恃传统单薄、不在远人同一数量级。
迄今人类学并未发现原始共产主义，亦未发现财产权与家庭继承权可以分离。
痛苦为一切智慧之母，文明目的不在于幸福，而在于善用痛苦以塑造自身。以鸦片烟幸福主义为目的者，无不短命或困居荒野。高级文明能久存者，无不教人拜痛苦为师、保护文明积累为神圣。
财产权以及大多数权利，根据并不在于“个人努力”。“个人努力”或其他人为后天因素，不可能创造先在权利。
“正好出生在一个正确的时间正确的地点”或继承正确的文明传统，正是绝大多数人及绝大多数文明存在基石。小学生并无“个人努力”胜过阿基米德，太平洋土著“个人努力”或辛苦或才智并不逊于美国农场主，无非“正好出生在一个正确的时间正确的地点”而已。
文明即传统积累，邦国即记忆积累，个性即经验积累。以“个人努力”为政治或道德哲学基础，“试图扭转这些因素，”势必要求定期中断历史、返回原始状态。
设若两种文明或邦国，其一定期洗牌，其二保持连续积累，后者必将吞噬前者。
“滚石不生苔转业不聚财”，大多数人大多数成就，一向主要依赖遗产，而且非财富遗产继承权一向无法脱离财产继承权独立存在，“试图扭转这些因素，”不可能不损及自身并制造政治噩梦~
根本不必与弗洛伊德或尼采讨论自由，此自由非彼自由~
解除压抑、解放意志同属权能哲学范围，与权利哲学无缘~
为功利而牺牲权利不可能无害，仅有破坏大小轻重之分~
