刘仲敬论婚姻

如果说基督教的婚姻是零一模式，教堂婚礼才是唯一的一，其他通通都是零，长期同居的事实婚姻、习俗承认的三妻四妾、酋长君主的三宫六院全都跟卖淫嫖娼一样为零，那么穆斯林的婚姻是连续统，除了明媒正娶家长同意的正式婚姻值得赞许以外，还有多种出于习俗或便利，不太值得赞许但仍然可以得到教法承认的婚姻，教法学家必须根据具体情况造法，给予从卖淫嫖娼的零到零点一零点一五最后到一的多种不同定位。试婚同居、同居转正、小三转正、抗战夫人、离婚再婚之类便利婚姻的平稳过渡，在沙利亚法并不困难，在基督教婚姻当中，就是你死我活的矛盾。二十世纪初有位美国法官提出试婚制可以解决未婚先孕问题，就是没有钱的年轻人可以试婚，离婚时女方不得索取赡养费，因为男方不敢结婚的理由，通常就是害怕离婚赡养费，试婚作为非法同居和正式结婚的过渡，可以保护忍不住偷尝禁果而又不够正式婚姻条件的年轻男女及其子女，结果清教徒群起而攻之，砸了他的饭碗，其实这些都是沙利亚早就有的，即使在六十年代性解放以后，最进步的北欧国家才允许试婚，程序都比沙利亚复杂。所谓的传统社会和现代社会的冲突，其实就是基督教社会和现代社会的冲突。所谓现代社会的内容，其实在非基督教的前现代社会是司空见惯的。白左文化向非基督教社会扩散，遇见的阻力比基督教社会小得多。例如同性恋在儒家社会从来不是问题，跨性别在菲律宾泰国东南亚是自古以来，自由主义婚姻性解放无过失离婚在罗马帝国比现代西方更流行，跨物种认同和跨物种婚姻在非洲和全世界的原始部落都经常出现。

从基督教辩护者的角度讲，只有基督教婚姻是圣事，跟其他家庭关系的区别，就像立宪君主制跟野蛮部落和东方专制的区别一样大，教堂婚礼相当于教堂加冕礼，保证了丈夫家长和妻子儿女臣民双方的封建自由，荣誉的牺牲、骄傲的服从、慷慨的信任，权利的契约、自由的习惯、诚实和勇敢，都是从日常生活的细枝末节生长发育的，所谓现代文化其实不过是异教文化改头换面卷土重来，使得妻子跟娼妓没有区别，生活在以色事人的注定失败的恶性竞争中，不能不丧失大部分荣誉感和责任感，子女跟孤儿或私生子没有区别，生活在武断暴力的不确定性中，不得不发育撒谎的习惯，从小熟悉弱者的诡诈背叛和阴毒。男人得到欲望的自由和不负责任的权力，不可避免地养成私生活当中的僭主习惯，又把这些习惯外化到全社会，产生强者恣睢弱者卑劣的腐败社会。