一个身份问题
老是说要知道自己是谁，这里给个评判标杆。
拿毛泽东说事，按照过去的那套标准，他是纯正的地主，但却只认自己是中下农。
一股浓浓的，希特勒是犹太人的味。
还是拿毛说事，在其青年学生时期，在报社发表过联省自治的主张。等到“日炕”胜利，又论联合政府，到重庆喊蒋介石万岁。建立新政权就变成民主专政了。
显然政治主张随身份变化，更和实力有关。其实我们大多数人，都处在毛青年学生时期的处境，对民权有切身感受，我们这类人才是宋美龄所说“还没尝过权力的滋味”的人群，日过炕的早就“衣分三色，人分五等”了。
这里倡议一下，我们的定位可以普适点，恒定一点，做可在权力场自由转换的公民。社会也许就能更好地自动调整。
拿毛泽东说事，按照过去的那套标准，他是纯正的地主，但却只认自己是中下农。
一股浓浓的，希特勒是犹太人的味。
还是拿毛说事，在其青年学生时期，在报社发表过联省自治的主张。等到“日炕”胜利，又论联合政府，到重庆喊蒋介石万岁。建立新政权就变成民主专政了。
显然政治主张随身份变化，更和实力有关。其实我们大多数人，都处在毛青年学生时期的处境，对民权有切身感受，我们这类人才是宋美龄所说“还没尝过权力的滋味”的人群，日过炕的早就“衣分三色，人分五等”了。
这里倡议一下，我们的定位可以普适点，恒定一点，做可在权力场自由转换的公民。社会也许就能更好地自动调整。
11 个评论
WeirdoDr
灰名单
日耳曼蛮族入主欧洲的时候人人都是贵族武士 逃离堕落腐化欧洲移向美洲大陆的清教徒人人都是农场主土豪 说美国只有二百多年历史那都是支那知识分子的沐猴而冠 契约精神 普通法 虔诚的宗教信仰 私有财产不可侵犯 这些东西从哪来啊 美国就是欧洲的传承 欧洲逐渐腐化
投机性质的浪人 他们的追随者无非也就是无产阶级末人费拉 奥地利人巴伐利亚苏维埃红军希特勒成为了德国雅利安民族社会主义革命家野心大一统欧洲 科西嘉岛出生曾高喊科岛从法兰西独立的雅各宾革命党人拿破仑上位后成为了法兰西绝对主义帝国的缔造者野心大一统欧洲
大喊湘独台独中华苏维埃独立的毛泽东 和夺权拒绝划江而治和坚定支那大一统台湾的鲜明对比和矛盾都是这种浪人投机性质的体现
“游士”与“浪人”均指代缺乏固定效忠对象、游离于社会结构之外、凭武艺或智谋谋生的特殊群体，极具解构性。游士多指诸夏战国时期的游说之士，浪人则特指日本脱离藩属的武士，二者均以个人行动能力在不同势力间寻找机遇。
刘仲敬提到在没有封建贵族的社会，土豪比游士对社会更有用。游士就是一个浪人，今天投靠丰臣秀吉，明天投靠德川家康，凭一张嘴或者一点武艺，选择不同的大名为之效命，但没有固定的效忠对象。今天一个观点，明天另外一个观点，以今日之我否定昨日之我，机会主义就是游士和浪人的特征。浪人倾向于从事走私、抢劫或介入更高级别的政治阴谋以维持生计。浪人与绝对主义是天然的盟友，因为绝对主义致力于消灭地方自治的封建组织。由于失去了旧有的封建效忠关系，浪人很容易被中央权力招募，作为毁灭本地秩序的工具。破坏性与机动性： 浪人（例如在日本幕末或民国初年）往往具有很强的政治破坏力和高流动性，能够介入复杂的地区纷争（如吴越走私贩子联合日本浪人对抗明朝官兵）。
楚汉之争本质上是旧封建和新秦制吏治国之争，项羽带的是封建贵族兵，人数少，浪人刘邦带的是无产阶级流民末人费拉兵，人数多，在冷兵器时代，费拉兵依靠人数优势人海战术慢慢磨死贵族兵。封建贵族兵在家乡有自己的封地领地，不愿意常驻外地，也就没有入主中原的意愿，而费拉兵本就是流民，没有家乡亲人羁绊，强盗和赌徒的心态，就像外来物种，解构当地封建生态，鸠占鹊巢。
贵族武士或土豪依托其在本土的财富、名望和武力，能够构建并维护基于契约的自治秩序。战斗精神与节操： 贵族视战斗为荣誉，正如波兰政治家毕苏斯基或西方绅士，他们有着不可收买的节操，其根源在于自身对社区的义务。政治性质： 贵族武士是混合政体的天然盟友，他们不仅是战斗员，也是地方共同体的保护者和规则制定者。贵族武士的精髓在于有根基、有契约、致力于地方自治；浪人的精髓在于无根基、无契约、依赖外部暴力手段的游离者。历史动态： 历史往往表现为成熟的封建武士秩序（贵族）向原子化的、不得不依赖中央权力的浪人社会（或无产阶级化）的退化。
投机性质的浪人 他们的追随者无非也就是无产阶级末人费拉 奥地利人巴伐利亚苏维埃红军希特勒成为了德国雅利安民族社会主义革命家野心大一统欧洲 科西嘉岛出生曾高喊科岛从法兰西独立的雅各宾革命党人拿破仑上位后成为了法兰西绝对主义帝国的缔造者野心大一统欧洲
大喊湘独台独中华苏维埃独立的毛泽东 和夺权拒绝划江而治和坚定支那大一统台湾的鲜明对比和矛盾都是这种浪人投机性质的体现
“游士”与“浪人”均指代缺乏固定效忠对象、游离于社会结构之外、凭武艺或智谋谋生的特殊群体，极具解构性。游士多指诸夏战国时期的游说之士，浪人则特指日本脱离藩属的武士，二者均以个人行动能力在不同势力间寻找机遇。
刘仲敬提到在没有封建贵族的社会，土豪比游士对社会更有用。游士就是一个浪人，今天投靠丰臣秀吉，明天投靠德川家康，凭一张嘴或者一点武艺，选择不同的大名为之效命，但没有固定的效忠对象。今天一个观点，明天另外一个观点，以今日之我否定昨日之我，机会主义就是游士和浪人的特征。浪人倾向于从事走私、抢劫或介入更高级别的政治阴谋以维持生计。浪人与绝对主义是天然的盟友，因为绝对主义致力于消灭地方自治的封建组织。由于失去了旧有的封建效忠关系，浪人很容易被中央权力招募，作为毁灭本地秩序的工具。破坏性与机动性： 浪人（例如在日本幕末或民国初年）往往具有很强的政治破坏力和高流动性，能够介入复杂的地区纷争（如吴越走私贩子联合日本浪人对抗明朝官兵）。
楚汉之争本质上是旧封建和新秦制吏治国之争，项羽带的是封建贵族兵，人数少，浪人刘邦带的是无产阶级流民末人费拉兵，人数多，在冷兵器时代，费拉兵依靠人数优势人海战术慢慢磨死贵族兵。封建贵族兵在家乡有自己的封地领地，不愿意常驻外地，也就没有入主中原的意愿，而费拉兵本就是流民，没有家乡亲人羁绊，强盗和赌徒的心态，就像外来物种，解构当地封建生态，鸠占鹊巢。
贵族武士或土豪依托其在本土的财富、名望和武力，能够构建并维护基于契约的自治秩序。战斗精神与节操： 贵族视战斗为荣誉，正如波兰政治家毕苏斯基或西方绅士，他们有着不可收买的节操，其根源在于自身对社区的义务。政治性质： 贵族武士是混合政体的天然盟友，他们不仅是战斗员，也是地方共同体的保护者和规则制定者。贵族武士的精髓在于有根基、有契约、致力于地方自治；浪人的精髓在于无根基、无契约、依赖外部暴力手段的游离者。历史动态： 历史往往表现为成熟的封建武士秩序（贵族）向原子化的、不得不依赖中央权力的浪人社会（或无产阶级化）的退化。
夜路人稀我独行
灰名单
寥寥数语，尽显苍凉。
权力如烈酒，一旦入喉，能守住初心、甘愿退回基准线并自缚于规则之下，古今能有几人？
所谓位次变而身不移，实力转而志不换；立意极高，却也极难。扪心自问，亦是凡夫肉身，终是做不到。
权力如烈酒，一旦入喉，能守住初心、甘愿退回基准线并自缚于规则之下，古今能有几人？
所谓位次变而身不移，实力转而志不换；立意极高，却也极难。扪心自问，亦是凡夫肉身，终是做不到。
Mai is a Opportunism.
>> 日耳曼蛮族入主欧洲的时候人人都是贵族武士 逃离堕落腐化欧洲移向美洲大陆的清教徒人人都是农场主土...
在你的帖子说过老刘的历史叙事很出众，可是我已经对宏大叙事免疫。再说现在中国上哪去找贵族精神和绅士风度，他自己不也和列宁一样打算等到时机成熟，让境外势力用专列或者专机送他回国摘果实吗？
>> 在你的帖子说过老刘的历史叙事很出众，可是我已经对宏大叙事免疫。再说现在中国上哪去找贵族精神和绅...
对于诸夏人来说中国从根本上来说就是一个虚假的共同体和境外势力
刘仲敬是巴蜀利亚王国地主资产阶级复国运动起草人 诸夏封建复国主义的第一要务就是杀光中国人这个最大的复国障碍境外势力
>> 寥寥数语，尽显苍凉。权力如烈酒，一旦入喉，能守住初心、甘愿退回基准线并自缚于规则之下，古今能有...
两年前的老调重弹。提供一点思路：
可以在有限的时间（比如最多五年两任），有限的地域（风能进，雨能进，国王不能进），有限的群体，有限的专业，有限的……内为所欲为，以达到一种让渡的平衡。
先行者的思考 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/68911
你們知道中國人並不是北京猿人的後代嗎?
>> 感觉你在故意引诱我骂老刘，行吧，我的意思就是中共的宏大叙事是个屁，老刘的重新解构也一样。
中国叙事都是统战对象 为什么骂老刘先于习主席这是个值得研究的议题