黑红的目的
土共历来尊法家和墨家，对文革有所了解的应该知道，文革时但凡法家墨家人物都被称颂，别家则全被抹黑，西方思想家中则只有马列一系被称颂，别家一概抹黑，休谟，笛卡尔，康德之流不用说，连爱因斯坦都被打成反革命。
土共尤其钟爱法家，法家的驭民五术是土共的最爱，何为驭民五术--弱民，疲民，贫民，愚民，辱民。当然还有个壹民， 商君书 中有 壹言 一章，即要管制言论，所以其实是六术。
这其中辱民是一重要环节，这就是为什么土共要抬高鲁迅这种没什么思想的，而禁止研究真正有思想的胡适。若说普及批判主义，那么也应该是抬高受过康德思想影响的胡适，而不是抬高受尼采影响的鲁迅，鲁迅并不懂一丁点的批判主义精神，尼采的影响几乎都是负面的，他自己是神经病，最后自杀，当然到底是不是自杀有争议，在这个浮躁的时代，尼采的影响力被放到最大，这是很糟糕的事情，但谁都无能为力，只能干看着。立鲁迅作偶像，其实只有一个目的，就是为了实施辱民之术，强制灌输给所有人，是为了让民众自己完成辱民，而不用土共自己去做。在墙内民众自己互相侮辱但不会太放肆，一是太放肆有可能招致横祸，二是土共要假扮那个唯一维护民众尊严的，土共既然要假扮维护当然需要效果，自然也要防止言论太放肆的。到了墙外这两层限制都消失了，黑红就可以放肆了，所谓反贼就是驭民五术无法奴役其思想的人，在法家的策略中，对五术无法奴役的人只有一条政策就是 杀之。所以黑红要干的事就是用最恶毒的语言击溃反贼的防线。而支黑的本质其实是被辱民之术洗脑非常成功而愚民之术不很成功的人，支黑言论对一般的反贼伤害很大，对能够独立思考的人则完全无效，所以独立思考很重要。
希望来此的新人注意这点，一定要学会独立思考，当然这也没几个人了，被黑化几个其实也没大所谓，我换阵地了，就不再奉陪了。
土共尤其钟爱法家，法家的驭民五术是土共的最爱，何为驭民五术--弱民，疲民，贫民，愚民，辱民。当然还有个壹民， 商君书 中有 壹言 一章，即要管制言论，所以其实是六术。
这其中辱民是一重要环节，这就是为什么土共要抬高鲁迅这种没什么思想的，而禁止研究真正有思想的胡适。若说普及批判主义，那么也应该是抬高受过康德思想影响的胡适，而不是抬高受尼采影响的鲁迅，鲁迅并不懂一丁点的批判主义精神，尼采的影响几乎都是负面的，他自己是神经病，最后自杀，当然到底是不是自杀有争议，在这个浮躁的时代，尼采的影响力被放到最大，这是很糟糕的事情，但谁都无能为力，只能干看着。立鲁迅作偶像，其实只有一个目的，就是为了实施辱民之术，强制灌输给所有人，是为了让民众自己完成辱民，而不用土共自己去做。在墙内民众自己互相侮辱但不会太放肆，一是太放肆有可能招致横祸，二是土共要假扮那个唯一维护民众尊严的，土共既然要假扮维护当然需要效果，自然也要防止言论太放肆的。到了墙外这两层限制都消失了，黑红就可以放肆了，所谓反贼就是驭民五术无法奴役其思想的人，在法家的策略中，对五术无法奴役的人只有一条政策就是 杀之。所以黑红要干的事就是用最恶毒的语言击溃反贼的防线。而支黑的本质其实是被辱民之术洗脑非常成功而愚民之术不很成功的人，支黑言论对一般的反贼伤害很大，对能够独立思考的人则完全无效，所以独立思考很重要。
希望来此的新人注意这点，一定要学会独立思考，当然这也没几个人了，被黑化几个其实也没大所谓，我换阵地了，就不再奉陪了。
2 个评论
奥马尔蒂尼
新注册用户
支黑=粉红的变体
两者都是被红色病毒毒化的中国人
两者都是被红色病毒毒化的中国人
**该用户被封禁，内容已自动替换**
劉仲敬的理論用來顛覆共產黨政權有什麼欠缺之處？https://pincong.rocks/question/item_id-450108
過於路徑依賴。
阿姨的諸夏不是解決共產黨，而是解決大洪水的。
在劉的理論裏，共產黨不用推翻，到時間它自己就會死。
只是共產黨死了之後，中國依然沒有辦法實現民主，因爲中國人缺乏結社、憲政和法治的能力。
所以中國立刻會陷入無政府主義狀態（大洪水），絕大部分人會在缺乏政府的保護下在很短的時間内死亡并且斷子絕孫。（互害社會）
這種情況在中國古代已經發生過很多次，是歷史事實，并且世界上所有國家改朝換代，只有中國死人最多，可以在幾十年之内，通過内戰屠殺，消滅一半以上人口。（德配下）
劉把這種獨特的現象總結爲：中國人沒有組織國家秩序的能力。（世界文明窪地）
他們都必須像寄生蟲一樣，寄生在一個獨裁者身上才能活，否則就會死去。（費拉無產階級）
那麽，中國人想要提高文明水平，實現民主文明，第一個需要提高的，就是組織國家秩序的能力。
所以劉給出一個解決無政府狀態的方案，就是諸夏。大家都去嘗試著建國，不要統一。
這樣的好處是：
1、可以充分鍛煉各個小國家内人的結社，組織能力。提高“德性”
2、就算這些小國也是個獨裁國家，推翻一個小獨裁者更容易。
總之，就是重走一邊歐洲各個民族國家在現代民主化之前的狀態，才能最終產生出現代民主文明。
==========================================
劉的理論問題在於路徑依賴。
説白了，就是他認爲一個文明不能跨越式發展。
中國人不經過歐洲中世紀那麽幾百年的分分合合，民族國家互相勾心鬥角，頻繁戰爭，是不可能有現代文明意識的。當然 ，經歷完這個過程，“中國人”也就如同“羅馬人”一樣，已經消失于歷史之中了。
很多學者認爲，文明是可以跨越式發展的，中國人無需經過這幾百年的鍛煉，也能直接學習現成的民主國家的經驗，在中共死亡之後，實現民主化，成爲一個現代國家。
比如王劍就是這麽認爲的，他經常跟觀衆互動時說，你怎麽知道中共亡了，天下就一定要大亂呢？你怎麽知道中國人就沒有能力和意願實現民主化呢？
=======================================
我認爲，諸夏有一個問題是，大洪水意味著其他國家不會插手。
但是美國、日本、俄國和印度看到中共下臺的時候，居然不會插手扶植代理人是很難想象的。
就算以劉的馬基雅維利主義的角度看，美俄是一定會插手扶植代理人的。
諸夏戰爭最後一定就是看誰背後的大腿粗，但是美國不可能會扶植兩個代理人，因爲這樣并不划算。
這造成一個結果就是，諸夏就算有，存在的時間不會很長，而且也不會如同劉那樣期望的向歐洲中世紀那樣自然發展。
而是擁有美歐日裝備的某個軍閥會議最快速度解決掉其他所有的國家，不等你民族發明完成就已經一統江山。