=====搏击俱乐部=====（情绪发泄专楼）
政治环境残酷，来品葱的朋友们难免有情绪。在讨论时，本来想心平气和地说事，却控制不了自己，非要钻进牛角尖争个高下。
这是人之常情。
因此，搏击俱乐部开张。
简单来说，就是个情绪发泄专楼，本楼允许一切政治不正确、脏话、扣帽子、人身攻击等不文明、无逻辑言论。
搏击俱乐部规矩有三：
1. 仅限文字，不发图片；
2. 不主动寻衅，本楼是用来发泄情绪，不是用来制造更多情绪的（发泄时请勿at、回复他人）；
3. 不可因本楼内言论在其他地方争吵、报复。出了本楼，一切放下。What happens in the club, stays in the club.
搏击俱乐部潜规则：
不使用踩赞功能。如果你特别想踩赞，可以踩赞之后再取消，在投票纪录中留下自己的痕迹。
欢迎愤怒的人。
欢迎痛苦的人。
欢迎悲伤的人。
欢迎无聊的人。
不欢迎恶意的人。老板认识很多白道大佬，【警黑合作】可不是说着玩的。
时间倒序爱好者可走后门：https://pincong.rocks/article/id-5850__sort-DESC
这是人之常情。
因此，搏击俱乐部开张。
简单来说，就是个情绪发泄专楼，本楼允许一切政治不正确、脏话、扣帽子、人身攻击等不文明、无逻辑言论。
搏击俱乐部规矩有三：
1. 仅限文字，不发图片；
2. 不主动寻衅，本楼是用来发泄情绪，不是用来制造更多情绪的（发泄时请勿at、回复他人）；
3. 不可因本楼内言论在其他地方争吵、报复。出了本楼，一切放下。What happens in the club, stays in the club.
搏击俱乐部潜规则：
不使用踩赞功能。如果你特别想踩赞，可以踩赞之后再取消，在投票纪录中留下自己的痕迹。
欢迎愤怒的人。
欢迎痛苦的人。
欢迎悲伤的人。
欢迎无聊的人。
不欢迎恶意的人。老板认识很多白道大佬，【警黑合作】可不是说着玩的。
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31068 个评论
煞不住文縐縐的那就另寫文言維基嘍，現在這鬼樣是像什麼話啊
本還以為threeknives只是偶爾脫線，現在破案了原來是確實傻逼啊，難怪在的地方全都變得烏煙瘴氣，真期盼哪天可以正義執行
>> 也握握你的手哦
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感谢您姥
>> ===============================================...
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我在那么早的时候就遇见了你。
今天也是看开了。民主，独裁，左右什么的，都只是堕落的人类的产物，继续纠缠下去也无用，反而徒增烦恼罢了
嘛，这次应该是真的不会再回来这里了吧
嘛，这次应该是真的不会再回来这里了吧
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再也不见了你是gay，希望我们不要再次在新号相遇了，要有也是在自由的地方。此后我们将继续在来自的自由世界平安幸福的生活下去，作为一个无忧无虑的普通人。
再也不见了你是gay，希望我们不要再次在新号相遇了，要有也是在自由的地方。此后我们将继续在来自的自由世界平安幸福的生活下去，作为一个无忧无虑的普通人。
們在幹甚麼？！
何時何時
我很懷疑你和團隊的能力😑
嗯對，又奪冠了，嗯嗯
嗯對，要自信了，嗯嗯
hhhhh我就知道wwwww
>> @Reborn邀请你去看这个视频，并谈论自己的想法。
这位播主在东陆被叫做耶稣哥, 他对基督教民族主义邪教徒的揭露让我看的很爽~
有听说北美改信天主教的人变多, 我觉得各教有信者应当多揭露烂川金钱教.
光明的未来啊未来～
雙向收吃兩頭贏
？✅！❎
内外🤡🤡🤡上下💩💩💩
已隐藏
已隐藏
已隐藏
已隐藏
⏰本質畏懼大兵和太君
>> @Reborn邀请你去看这个视频，并谈论自己的想法。
很明显品葱现在已经变成了充满大量Not even wrong 言论的回音室共振区域，如果不听从警告并不会导致更糟糕的后果，结果就是如此
无力的民主总是会被一小撮野心家玩弄
越看左派，越对所谓民主自由祛魅
但依然不影响支那死妈的现实
但依然不影响支那死妈的现实
。。。。。。
>> 你若经人苦，未必有人善。从“我希望这个世界变得更好”到“可惜当年成吉思汗没把你祖先全家都杀了”...
我認為你吃過非常多的苦頭，我不認為我能夠理解你經歷的痛苦，我也沒有希望你善良，更加沒有希望你會聽我的
可是我的性格決定了我的行為，對不起哦
看不出那是AI嗎…🙃
>> 她啊是老了，想在这里聊天，虽然我也不是很了解白女士。现在她应该是彻底走掉了吧。————————...
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互聯網這個左派糞坑可謂是越來越弱智了，應該也快要走到頭了
加油吧蔥友們和浪蛆們，愿你們在一波又一波的搗亂五毛和網警還有不斷的Ddos下依然能見證一切被撥亂反正的那一天
加油吧蔥友們和浪蛆們，愿你們在一波又一波的搗亂五毛和網警還有不斷的Ddos下依然能見證一切被撥亂反正的那一天
感覺現在已經到了一個節點了，五毛越來越多甚至還有機器人來裝日本人發日文評論的了，這是在逼著站方要麼繼續放任要麼開始要求用戶證明自己是真人然後網警再出手看看能不能挖到什麼會暴露現實訊息的東西後再上門抓人呢。
>> ===============================================...
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您老实在是不想发言可以点个赞吗？
我小确定我可能忘了回复几条回复到现在也不敢回了。当然我小本质他人观点的搬运工不奢求什么（可能除了把几个人吓跑外），我要休眠了。。
>> -----------------------------------------------...
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其实我只是比较惦记你，
>> ===============================================...
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您老其实可以交换密匙加密对话的，虽然麻烦但我小也有点不相信陌生网友的良心
平和
新注册用户
開到荼蘼花事了，塵煙過，知多少
嘛
我抵你老母吧中國人
我抵你老母吧中國人
我之前退葱，但今天回来。
为什么回来，因为几小时前我好像失去了最后一个可以聊政治话题的对象，被ta删了QQ。
经历了很多，感觉现在自己已经是众叛亲离的状态。
于是只好到这边在水楼里自言自语了。
总之，我打算先把最近在思考的一些事情分享到这里。
---
关于个人主义和集体主义的区别
我想到一种比较简洁的区分：一种理论，如果把此时此刻的人看作是ta整个人生的一部分，那这种理论就偏向个人主义；一种理论，如果把此时此刻的人看作是ta所属集体的一部分，那这种理论就偏向集体主义。
所以，按照这样的区分：
个人主义者会向自身负责，其典型的道德哲学是康德哲学：理性者为自身立法（修正：抱歉。我查了下感觉不太准确，因为康德伦理学，不仅是理性主体为自身立法，还要通过普遍化检验才能被认为是道德的。但也许可以认为其出发点是个体？再修正：我想到一种理解，即，把法则建立的过程和法则约束过程区分开。也就是说，虽然康德伦理学的法则建立的过程会包括集体而下文提到的社会契约法则建立的过程也包括个体，但前者是理性主体确立法则用以规范自身行为，后者是契约法则用以规范集体生活——不知道这样理解是否合理。不过，我暂时是不清楚像这样强行归类是否会有意义）；
集体主义者则向他人负责，于是对应的道德哲学就是社会契约（修正：这一点我不是太确定，因为契约仍然是以自愿为基础，于是仍有个人主义作为其正当性来源。相比之下，也许"差序格局"那种将人作为固定的与其他人相关联的社会角色这样的伦理学更接近集体主义？）：为共同体中的所有人立法。
（补充：把两者都称为责任可能不准确。因为集体中的那种似乎一般称为职责。另外，关于对谁负责的这个区分来源于我另一个思考，关于当下的人会受到哪些限制——从这个问题出发我想到，如果把人当作ta整个人生的一部分，那么限制ta的便是过去自己的决定（补充：及自律性规范）和未来自身（也许也包含私人事物）所经历的后果；如果把人当作ta所属集体的一部分，那么限制ta的则是权力拥有者（修正：可能还包含外在的道德传统、文化禁忌等等）的命令（补充：及"他律性"规范）以及行为对别人（或许还包含公共事物）的影响。不过，如果，一个人在过去决定（并承诺）说要为大众好，这时候是不是就会出现两者的交叉？另外，当然还有自身能力对个体的限制）（补充：就对个体限制的来源来说，前文提到几类限制，似乎不管在集体背景下还是个体背景下，都有一个施加命令者，一个执行者，一个结果。然而，貌似限制者与限制对象并不一样，比如结果主要去限制施加命令者——他会去考虑怎样的决策能产生他想要的结果而不会乱决策；施加命令者的命令则主要限制执行者。）
个人主义的情况下，如果自身在时间上的自我立法存在矛盾，就会发生内心冲突、困惑和犹豫，这就是罪恶感；
集体主义的情况下，如果做了集体所不接受的事情，就会感到脸上无光、羞于见人，这就是耻辱感。
于是，"遵守承诺/契约"这种道德，似乎可以看作是个人主义与集体主义相互交叉的地方：既表现为对自己所做的决定（和说的话）负责，又表现为与他人共同协商的结果。
另外，按照这种区分，又似乎可以区分出不同类别的个人主义：
一种是道德上的个人主义，即这样看——把一个人看作是ta整个人生的一部分，这本身是道德的；
第二种是方法上的个人主义，即从这样的视角开始进行学术研究。
---
关于普世价值的位置
在传统熟人社会转型到现代陌生人社会的转型后，有两样东西失去了：
一是确定性。在传统社会，由重复博弈、家族声望等等提供熟人之间的确定性，由宗教戒律等等提供陌生人之间的确定性，但现代社会随着陌生人化以及祛魅化，这两种确定性都开始消失；
二是同理心和同情心。在传统社会，熟人之间通过长期相处、相互了解产生了天然的同理心，陌生人之间通过宗教价值、神话传说等等建立同理心。但现代社会，如前所述，这些也开始消失。
于是，就产生了"现代性危机"。
于是，现代社会就要寻找替代。确定性可以通过法治和契约重建，同理心则通过新的共同价值假设重建。
这种新的共同价值假设，可以是一种有边界的共同价值假设比如民族主义，也可以是一种试图囊括所有人的共同价值假设，这便是普世价值。
所以，如果，人们既失去了前现代的宗教价值和熟人羁绊，又没有建立现代的普世价值观（或者只建立了民族主义这类有边界的共同价值预设），就会出现对陌生人（或不同民族的人）失去同理心的情况。
这是我暂时的理解。
---
关于虐待动物
通过前面的说法，似乎可以区分出两种道德，一种关于确定性，基于约定和规则，比如理性为自己立法和社会契约，另一种关于同理心，比如普世价值。
动物似乎有个问题是，ta们难以与人类建立契约或通过理性为自己的行为立下前后一致的价值和规则。
但普世价值，有一部分其实是人和动物所共享的，包括对痛苦/快乐的感受、心情等等。
所以，这大概就是为什么要保护动物的伦理基础。
（补充：不过，好像不仅仅可以从普世价值的角度。依照上文也提到的一些其它的同理心来源，似乎还可以问说，是否可能某个动物是作为民族象征的动物，所以人类便愿意去保护ta？是否某个动物具有熟人共同体内的角色、与人有情感联结，于是人就想去保护ta？但比如，直接说某个动物爱国或者某个动物信某种宗教经常就不可以，为什么？）
（再补充：不考虑动物的主体性，好像又会有另外的动物保护理由，比如保护动物（对人类或地球等等）是有实际利益的，或者动物是某种失去后难以再复原的、美好的"作品"不应被破坏等等；
然后，考虑动物的主体性的话，有个问题好像是，是否"主体性"的存在本身就包含了某种共享价值，以至于会由此产生同理心？还是说，必须有主体性和共享价值两者才能产生同理心？
然后，前文提到，动物好像不会使用自己的理性为自己如何行动订立前后一致、无矛盾的法则，也不会自愿接受社会契约。那么，如果单凭 与动物共享的一部分普世价值 和 长期相处陪伴产生的情感联结 所建立的同理心的话（修正：抱歉。相处陪伴这个方面好像不仅仅是得以建立对动物的同理心这么简单，而是失去动物的人本身就会感到难过和孤单），看起来动物好像时刻处于一个被监护的状态，人类总是代为自律代为立法等等。不知道这点在未来是否有可能通过某种科技来改变）
---
暂时写这些。这些是水平有限的我的暂时的个人理解，可能存在一些很多错误，决定是否接受之前请仔细分辨。
为什么回来，因为几小时前我好像失去了最后一个可以聊政治话题的对象，被ta删了QQ。
经历了很多，感觉现在自己已经是众叛亲离的状态。
于是只好到这边在水楼里自言自语了。
总之，我打算先把最近在思考的一些事情分享到这里。
---
关于个人主义和集体主义的区别
我想到一种比较简洁的区分：一种理论，如果把此时此刻的人看作是ta整个人生的一部分，那这种理论就偏向个人主义；一种理论，如果把此时此刻的人看作是ta所属集体的一部分，那这种理论就偏向集体主义。
所以，按照这样的区分：
个人主义者会向自身负责，其典型的道德哲学是
集体主义者则向他人负责，于是对应的道德哲学就是社会契约（修正：这一点我不是太确定，因为契约仍然是以自愿为基础，于是仍有个人主义作为其正当性来源。相比之下，也许"差序格局"那种将人作为固定的与其他人相关联的社会角色这样的伦理学更接近集体主义？）：为共同体中的所有人立法。
（补充：把两者都称为责任可能不准确。因为集体中的那种似乎一般称为职责。另外，关于对谁负责的这个区分来源于我另一个思考，关于当下的人会受到哪些限制——从这个问题出发我想到，如果把人当作ta整个人生的一部分，那么限制ta的便是过去自己的决定（补充：及自律性规范）和未来自身（也许也包含私人事物）所经历的后果；如果把人当作ta所属集体的一部分，那么限制ta的则是权力拥有者（修正：可能还包含外在的道德传统、文化禁忌等等）的命令（补充：及"他律性"规范）以及行为对别人（或许还包含公共事物）的影响。不过，如果，一个人在过去决定（并承诺）说要为大众好，这时候是不是就会出现两者的交叉？另外，当然还有自身能力对个体的限制）（补充：就对个体限制的来源来说，前文提到几类限制，似乎不管在集体背景下还是个体背景下，都有一个施加命令者，一个执行者，一个结果。然而，貌似限制者与限制对象并不一样，比如结果主要去限制施加命令者——他会去考虑怎样的决策能产生他想要的结果而不会乱决策；施加命令者的命令则主要限制执行者。）
个人主义的情况下，如果自身在时间上的自我立法存在矛盾，就会发生内心冲突、困惑和犹豫，这就是罪恶感；
集体主义的情况下，如果做了集体所不接受的事情，就会感到脸上无光、羞于见人，这就是耻辱感。
于是，"遵守承诺/契约"这种道德，似乎可以看作是个人主义与集体主义相互交叉的地方：既表现为对自己所做的决定（和说的话）负责，又表现为与他人共同协商的结果。
另外，按照这种区分，又似乎可以区分出不同类别的个人主义：
一种是道德上的个人主义，即这样看——把一个人看作是ta整个人生的一部分，这本身是道德的；
第二种是方法上的个人主义，即从这样的视角开始进行学术研究。
---
关于普世价值的位置
在传统熟人社会转型到现代陌生人社会的转型后，有两样东西失去了：
一是确定性。在传统社会，由重复博弈、家族声望等等提供熟人之间的确定性，由宗教戒律等等提供陌生人之间的确定性，但现代社会随着陌生人化以及祛魅化，这两种确定性都开始消失；
二是同理心和同情心。在传统社会，熟人之间通过长期相处、相互了解产生了天然的同理心，陌生人之间通过宗教价值、神话传说等等建立同理心。但现代社会，如前所述，这些也开始消失。
于是，就产生了"现代性危机"。
于是，现代社会就要寻找替代。确定性可以通过法治和契约重建，同理心则通过新的共同价值假设重建。
这种新的共同价值假设，可以是一种有边界的共同价值假设比如民族主义，也可以是一种试图囊括所有人的共同价值假设，这便是普世价值。
所以，如果，人们既失去了前现代的宗教价值和熟人羁绊，又没有建立现代的普世价值观（或者只建立了民族主义这类有边界的共同价值预设），就会出现对陌生人（或不同民族的人）失去同理心的情况。
这是我暂时的理解。
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关于虐待动物
通过前面的说法，似乎可以区分出两种道德，一种关于确定性，基于约定和规则，比如理性为自己立法和社会契约，另一种关于同理心，比如普世价值。
动物似乎有个问题是，ta们难以与人类建立契约或通过理性为自己的行为立下前后一致的价值和规则。
但普世价值，有一部分其实是人和动物所共享的，包括对痛苦/快乐的感受、心情等等。
所以，这大概就是为什么要保护动物的伦理基础。
（补充：不过，好像不仅仅可以从普世价值的角度。依照上文也提到的一些其它的同理心来源，似乎还可以问说，是否可能某个动物是作为民族象征的动物，所以人类便愿意去保护ta？是否某个动物具有熟人共同体内的角色、与人有情感联结，于是人就想去保护ta？但比如，直接说某个动物爱国或者某个动物信某种宗教经常就不可以，为什么？）
（再补充：不考虑动物的主体性，好像又会有另外的动物保护理由，比如保护动物（对人类或地球等等）是有实际利益的，或者动物是某种失去后难以再复原的、美好的"作品"不应被破坏等等；
然后，考虑动物的主体性的话，有个问题好像是，是否"主体性"的存在本身就包含了某种共享价值，以至于会由此产生同理心？还是说，必须有主体性和共享价值两者才能产生同理心？
然后，前文提到，动物好像不会使用自己的理性为自己如何行动订立前后一致、无矛盾的法则，也不会自愿接受社会契约。那么，如果单凭 与动物共享的一部分普世价值 和 长期相处陪伴产生的情感联结 所建立的同理心的话（修正：抱歉。相处陪伴这个方面好像不仅仅是得以建立对动物的同理心这么简单，而是失去动物的人本身就会感到难过和孤单），看起来动物好像时刻处于一个被监护的状态，人类总是代为自律代为立法等等。不知道这点在未来是否有可能通过某种科技来改变）
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暂时写这些。这些是水平有限的我的暂时的个人理解，可能存在
俱乐部老板讨厌图片，不服来打一架。
名字和皇帝衝突了，建議賜二百斤麥子自我了斷
勃♂起♂俱♂乐♂部
回复
俱乐部里竟然开始talk business了，老板想找人打一架。@DiabetesM ，本俱乐部需要你来纠正风气。
黑名单 回复 
ごめなさいね。
ちゅうごくはあなた言うの通りです
わたしにあなたが理解できます。
だいたいわたし見たいの人はいないね。
台湾は独立の必要はない。
中華民国でもいい、台湾でもいい、あれはあなた達のとこです。
わたしはあなた達ちょっと応援する
わたしはまだ日本語を勉強中です。ご容赦ください。
ちゅうごくはあなた言うの通りです
わたしにあなたが理解できます。
だいたいわたし見たいの人はいないね。
台湾は独立の必要はない。
中華民国でもいい、台湾でもいい、あれはあなた達のとこです。
わたしはあなた達ちょっと応援する
わたしはまだ日本語を勉強中です。ご容赦ください。
想不到黃先生離開我們後，這麼快就後繼有人，擔任這個神必的地位了
這就是一種生生不息吧。
這就是一種生生不息吧。
今天，香港時代革命，
和他的時代精神告訴我們：
作為我們偉大中華民族命運共同體裡面，
最先進一部份的香港人民來說，
你們就是我們光復民國的先鋒地區和先進地區。
不管今天中華民國的臺灣 如何對待香港，
香港的名字都是，也將永遠是，
中華民國香港民主自治區。
在這個偉大的名稱底下，
香港沒有獨立，香港還是中國的。
任何指責他臺獨的藉口 港獨的藉口都是不成立的。
在這個偉大的名號之下，
香港，就等於回歸了。
永遠回歸了自己真正的祖國，
為大陸人民回歸自己真正的祖國「中華民國」，
起到了號令和推波助瀾的作用。
香港人民，香港的時代革命，
由香港時代革命所推展出來的時代精神、
由香港人民帶頭表現出，
中華民族的命運共同體精神，
我們謝謝著你們，我們願意跟隨著你們。
把整個中國民主革命逕行到底，
把中國國民革命的最後一役，
逕行到底！
和他的時代精神告訴我們：
作為我們偉大中華民族命運共同體裡面，
最先進一部份的香港人民來說，
你們就是我們光復民國的先鋒地區和先進地區。
不管今天中華民國的臺灣 如何對待香港，
香港的名字都是，也將永遠是，
中華民國香港民主自治區。
在這個偉大的名稱底下，
香港沒有獨立，香港還是中國的。
任何指責他臺獨的藉口 港獨的藉口都是不成立的。
在這個偉大的名號之下，
香港，就等於回歸了。
永遠回歸了自己真正的祖國，
為大陸人民回歸自己真正的祖國「中華民國」，
起到了號令和推波助瀾的作用。
香港人民，香港的時代革命，
由香港時代革命所推展出來的時代精神、
由香港人民帶頭表現出，
中華民族的命運共同體精神，
我們謝謝著你們，我們願意跟隨著你們。
把整個中國民主革命逕行到底，
把中國國民革命的最後一役，
逕行到底！
。。。有人的地方就有江湖，人就是江湖。。。
個人意見。
孫被習給鬥垮了，連帶導致胡難以接班。但只要那些上一輩老人還在，就不可能所有人都是習的人馬。當然，如果習可以爭取到再幹個十年，那就是另外一回事情。
就我所知，汪洋的形象較為開明。不過大陸是什麼意見都有，支持習的並不在少數。
孫被習給鬥垮了，連帶導致胡難以接班。但只要那些上一輩老人還在，就不可能所有人都是習的人馬。當然，如果習可以爭取到再幹個十年，那就是另外一回事情。
就我所知，汪洋的形象較為開明。不過大陸是什麼意見都有，支持習的並不在少數。
本来我也没什么资格说，避免抱团争议也都不参与统姨党争，不过你别陷入了与世皆敌错觉，沉默不代表同意你自己说的，逃避有时并不可耻! 我相信你来品葱也不是要为他们战斗而来的，我待品葱是良知问题不是立场问题很好理解吧，不会因管理员交恶就离开品葱。
有一部分是因为人少都义务帮忙，原排的项目都快满出来，一部分是变动会有用户反对，不是有人提出分板块统姨学吗，马上被驳回了......我发现你逻辑语言还挺行的阿，大战姨学三英还能有来回
