每次我看到你们高谈阔论中国文化问题,我都觉得很扯淡。

为什么呢?

因为上一个觉得中国的问题是文化问题的人是毛腊肉,这个老逼养的搞了个文革。

搞完文革之后中国一点都没变好,要说有变化,那也是变得更差了。

所以明智的人最好对那些宣称中国的问题是文化问题的人多长点心眼,毛腊肉是个邪教教主,其他宣称中国问题是文化问题的人,有没有可能也是某种类型的邪教徒?

假设我们真按照那些人说的,彻底根除中国文化,我们可以彻底废弃汉字,烧掉过去所有的书,集体强制改信某个一神教,比如摩门教或者锡克教,这是可以做到的。

我们甚至可以用ISIS的手段来强制改信。

但是毫无疑问,这么做的过程中,会耗费大量的资源,迫害不计其数的无辜者,造成不计其数的文化损失,就像塔利班爆破巴米扬大佛那样。

这么做了之后中国的问题就能得到解决吗?上一个这么做的是毛腊肉,他没解决任何问题,反而造成了更多的问题。

那么我们怎么知道如果我们再来一个不同宗教版本的文革,比如说摩门教或者锡克教版本的文革,就能解决问题?

假设我们真的根除了中国文化,中国的问题还是没有解决,下一步该怎么办?

根除中国文化过程中造成的破坏和损失,伤害的无辜者,浪费的资源又该算到谁的头上?

所以我建议,不要讨论文化不文化这种形而上而且非常扯淡的问题,这没任何意义,我们应该从现实出发。

比如说吧,现在中国的问题,首先是6亿人月收入不到1000,9亿人月收入不到2000,企业税重,房价高昂,医疗保障差,上述问题归根结底都是一个问题,共产党执政。

因为共产党要养一群裙带关系的既得利益者,比如公子和鲶鱼,以及维持自己暴力统治的狗腿子,所以他们才要利用土地财政来搜刮民财,所以他们才要向企业征收重税,因为共产党的高官占用了大量医疗资源,所以普通人的医疗资源才会如此匮乏。

我知道你们中有些人看到这里,会说因为中国文化所以中国才会有共产党的统治。

但是显然事实并非如此。

共产党就是一种文明的癌症,发作于苏联,又从苏联传播到其他地方。

如果中国文化是一切的起因,那么你们怎么解释如今的朝鲜和韩国的差别,难道这两个国家的文化从根本上有什么区别?

早期韩国也很腐败,也是威权统治,但是他们没有共产党,所以才有改进的可能。

把一切问题归咎于中国文化,很简单,而且可以显得自己很有见解,清新脱俗,但是这从根本上无助于改进中国的状态。

你们完全可以像毛腊肉一样搞文革,搞一个搞两个,甚至是搞十个,你们可以用不同宗教来搞,搞托洛茨基版本的文革,搞朝鲜主体思想版本的文革,搞锡克教版本的文革,甚至可以从故纸堆里把摩尼教挖出来,搞摩尼教版本的文革。

但是我相信你们再搞一万次,中国的问题仍旧是问题。
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分享 2024-01-07

182 个评论

>>3.印度教是和印度的社会制度绑定的,婆罗门刹帝利的统治合法性也是来源于印度教的,中国皇帝统治的合法性...


5. 真的是啊,你看人家背后光圈都上来了,就跟查理曼的画像背后有光圈你总不能说那个portraiT是NON-RELIGIOUS的吧,而且,这位谢赫自己也是圣人……查了一下,底下波斯语是"Though outwardly shahs stand before him, he fixes his gazes on dervishes."

4. 不是,因为是你当时发的那篇文章自己说的啊,假设你接受,”出于合理性,你抛出的两段话的理解基点应该是内部孤立“这一观点,我觉得这个这个其实没啥好纠结的了……

3. 所以才直接说基层嘛,基层反而更好处理研究,和看一个国家的基本生态,再加上,不说印度地区的合法性建构变动这种足以称作课题的议题了,光是不那么冗杂的中国皇帝统治合法性也得分时期讨论,秦-西汉是一码事,宋(或者说元及之后可能更准确)之前也是一码事,元明及之后的专制主义又是一码事,按照日本学者,比如说内藤湖南之类的人的指点,也只有中世的合法性还不等于nonsenseAKA武断暴力了,so,这仨我没能力、也不能混为一谈。最后就是,一开始说的是东亚,你不想谈中国基层的话,那也也没必要局限在中国,可以瞧瞧日本,日本拜偶像是真重量级,没人走的路边都得放点地藏。

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