分享文章：《練武的孩子不會變壞 — 武術書與自由市的尚武文化》
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練武的孩子不會變壞 — 武術書與自由市的尚武文化
作者Author：王人俊Ralph Wang
心得：之前於品蔥看到何謂武德的討論，還挺有趣的議題，在此分享一下我之前看過的文章。
https://pincong.rocks/article/69894
該文章內容講述了15~16世紀神羅地區的自由市市民，為了保護自身生命財產，大家勤練武術盡自身公民的義務。
其中產生了許多武術的印刷書，其中有名的印刷書為《兵器格鬥的騎士技藝基礎》，也是現存最早的武術印刷書。
當中針對年輕的初學者記載了，長棍、長劍、日耳曼刀以及基礎的兵器格鬥心得，但與其說是騎士的技藝；不如說是針對市鎮公民軍的武術指南書。
而本書作者(Andre Paurenfeyndt )的中心思想，則是希望讓年輕人如同本書「騎士技藝」之名，學習騎士的精神，以尚武精神為榮；藉由每日練習武藝，遠離賭博、放蕩和壞朋友，成為城市裡負責任的成年人。
由於本書廣受歡迎，多次再版，之後Christian Egenolff 於1531年出版了《古代武者的精湛技藝》，是最重要的重製版，新加入了補充內容，諸如日耳曼單手刀、匕首、劍與小盾和摔角技術。
再版的作者於另外的篇幅，強調練習武藝的好處，如文章裡的內容所述：
《將練習武藝，用以培養年輕人的美德的方法上溯到古羅馬時代，強調這是自古以來培養高貴品德的方法。》
《文藝復興時代的人們喜歡強調古典時代的遺產。在一定程度上，文藝復興時代的自由市把他們想像成古希臘羅馬的城邦的繼承者，市民就像這些古代城邦的公民一樣，捍衛他們的自由。印刷武術書中的敘述反應了這種理想，也反應了自由市在那個時代，以武力捍衛自己獨立的艱辛與榮譽。》
他們希望將練習武藝與傳統古羅馬美德做連結，年輕人可以藉由練習武術，保護市鎮、負擔義務、遠離惡習，最終成為一名負責任的成年人。
或許武德就是能夠藉由武術的訓練，學習到如何負擔責任與義務，並用以捍衛自由吧?
各位認為如何呢?
練武的孩子不會變壞 — 武術書與自由市的尚武文化
作者Author：王人俊Ralph Wang
心得：之前於品蔥看到何謂武德的討論，還挺有趣的議題，在此分享一下我之前看過的文章。
https://pincong.rocks/article/69894
該文章內容講述了15~16世紀神羅地區的自由市市民，為了保護自身生命財產，大家勤練武術盡自身公民的義務。
其中產生了許多武術的印刷書，其中有名的印刷書為《兵器格鬥的騎士技藝基礎》，也是現存最早的武術印刷書。
當中針對年輕的初學者記載了，長棍、長劍、日耳曼刀以及基礎的兵器格鬥心得，但與其說是騎士的技藝；不如說是針對市鎮公民軍的武術指南書。
而本書作者(Andre Paurenfeyndt )的中心思想，則是希望讓年輕人如同本書「騎士技藝」之名，學習騎士的精神，以尚武精神為榮；藉由每日練習武藝，遠離賭博、放蕩和壞朋友，成為城市裡負責任的成年人。
由於本書廣受歡迎，多次再版，之後Christian Egenolff 於1531年出版了《古代武者的精湛技藝》，是最重要的重製版，新加入了補充內容，諸如日耳曼單手刀、匕首、劍與小盾和摔角技術。
再版的作者於另外的篇幅，強調練習武藝的好處，如文章裡的內容所述：
《將練習武藝，用以培養年輕人的美德的方法上溯到古羅馬時代，強調這是自古以來培養高貴品德的方法。》
《文藝復興時代的人們喜歡強調古典時代的遺產。在一定程度上，文藝復興時代的自由市把他們想像成古希臘羅馬的城邦的繼承者，市民就像這些古代城邦的公民一樣，捍衛他們的自由。印刷武術書中的敘述反應了這種理想，也反應了自由市在那個時代，以武力捍衛自己獨立的艱辛與榮譽。》
他們希望將練習武藝與傳統古羅馬美德做連結，年輕人可以藉由練習武術，保護市鎮、負擔義務、遠離惡習，最終成為一名負責任的成年人。
或許武德就是能夠藉由武術的訓練，學習到如何負擔責任與義務，並用以捍衛自由吧?
各位認為如何呢?
10 个评论
首先上結論：如果使用外國的武術訓練提升武德我相當贊成，但是想通過學習傳統武術而培養武德是絕對不可能的。
出於興趣愛好的角度，筆者有過一段對傳統武術的研究。每個大城市的公共圖書館都或多或少有著類似於各門派詠春拳和太極拳的書籍供愛好者閲讀，而隨著互聯網的普及這類書籍的電子版也會出現在網絡上。筆者主要研究的是《陳氏太極拳》，同時也對其他的武術有著或多或少的零散瞭解。
如果你沒有機會閲讀這些書籍，非常好，這樣你就不必走這種彎路了。
首先，這些武功都不會詳細告訴你如何使用它們。如果我沒記錯的話，《陳式太極拳》的第二式是野馬分鬣，第三式是白鶴亮翅。這些招式作爲表演相當“漂亮“，但在實戰的時候卻完全淪落為花拳綉腿。理由非常簡單：書本不會告訴你這麽做的原理。武術也逃不開”做出動作->誘導對方動作->預判對方動作進行打擊“這種所有博弈都會有的過程，可是書本不會告訴你白鶴亮翅的優點和缺點。當你學會了這個動作，你只能拿來在你的對手面前表演，體現你”會一點武術“，然後被一擊打倒在地。
其次，筆者如此貶損自己的老師傅，是出於武德這個主題。如果你既懂得責任的可貴，也不畏懼責任的痛苦，那麽你就可以從這些傳播武術的老師傅當中學到東西。以柔剋剛，避其鋒芒的技擊要訣在戰略和戰術對抗中都能夠發揮作用。
但武德的種子處於剛發芽的階段，傳統武術就馬上變成有害的肥料了。其原因在於它們軟弱的共同點。
太極拳也好，詠春拳也罷，老師傅的預設都充斥著濃烈的傳統和説教氣息。比如對待習武這件事，老師傅的教誨一律是習武之道乃是强身健體，這話誠然不錯，但隱藏的潛臺詞是：你雖然有了一身武功，但切忌出門惹事，出去惹事也不要說是我教出來的。字裏行間就如同菩提老祖對待孫悟空一般。在剛剛伸展筋骨打算大展身手的時候，沒有勇氣作爲基礎的人馬上就會被這些古人的話嚇到不敢動手了。即使學有所成，他們骨子裏仍然是一種害怕惹事的樣子，有什麽武德？和那些害怕惹事、躲在墻角裏的阿Q們不一樣的是，這些”習武之人“更加强有力的身體反而會讓他們蛻變成專制機器的一部分，或者說强大的獻忠們。
筆者能夠理解作者的意思。出於筆者的試錯經歷，在這裏提出一個建議：健身。
身體運動的培養要和心靈的培養同步一致。如果沒有加入健身房的條件，那麽筆者推薦《囚徒健身》這樣的自重訓練書籍來規劃健身。這時，武德的訓練可以從體驗力量之美開始。
請注意，對力量之美的鑒賞并不預設讀者都具有藝術領域的審美。因爲無論有無藝術知識的積纍，無論是男性還是女性，人人都有機會領略力量之美。在運動的時候，嘗試著將你的痛苦以及其他雜念從内心抽離出來，這時你就能感受到肌肉所產生的力量。肌肉並不只是手臂的肱三頭肌，腹部的緊張、小腿的緊綳都可以成爲肌肉力量的體現。
（這裏的健身是廣義的，也可以理解為運動，甚至散步的狀態都可以感受到小腿肌肉在支撐著你行走）
當感受到肌肉收縮帶來的力量以後，你就可以思考肌肉與你的關係。感受和發掘人本身的美，這是人本主義的一部分。但筆者寫這段文字的確不是給你上藝術課程，因爲肌肉在人的生存中具有非常重要的作用。比如，爲了對抗地球重力，小腿的腓腸肌就需要比手臂發達，否則脚底的血液無法回流到心臟。
說這麽多和武德有什麽關係呢？關係非常密切。在真正理解你的肌肉以後，你才會理解到你是一個人類的現實。只有理解到你是一個有心跳、有肌肉的人類，你才會意識到生活著的其他人也是和你一樣的人類，你才會考慮和他們的關係。爲了讓心跳延續下去，你會攻擊那些傷害你的人，會對那些幫助你的人表示感謝。這就是武德的基礎——以牙還牙，以血還血。有了這個基礎，你才會將過去的恩惠延續下去。你給予其他人恩惠，對待忘恩負義的人你會用拳頭教訓他，對待報答你的人你會和他們和諧生活下去，這就是武德。
人人互惠、有惡必報、充滿武德的社會是一個國家的春天。而武德消失的開始一定是人們忘了自己所具有的力量。他們崇拜虛無的神靈、崇拜世俗的王冠，崇拜殺害人民的刽子手，最後成爲社會機器的零部件，唯獨忘了崇拜自己，忘了自己才是真正擁有力量的人。
出於興趣愛好的角度，筆者有過一段對傳統武術的研究。每個大城市的公共圖書館都或多或少有著類似於各門派詠春拳和太極拳的書籍供愛好者閲讀，而隨著互聯網的普及這類書籍的電子版也會出現在網絡上。筆者主要研究的是《陳氏太極拳》，同時也對其他的武術有著或多或少的零散瞭解。
如果你沒有機會閲讀這些書籍，非常好，這樣你就不必走這種彎路了。
首先，這些武功都不會詳細告訴你如何使用它們。如果我沒記錯的話，《陳式太極拳》的第二式是野馬分鬣，第三式是白鶴亮翅。這些招式作爲表演相當“漂亮“，但在實戰的時候卻完全淪落為花拳綉腿。理由非常簡單：書本不會告訴你這麽做的原理。武術也逃不開”做出動作->誘導對方動作->預判對方動作進行打擊“這種所有博弈都會有的過程，可是書本不會告訴你白鶴亮翅的優點和缺點。當你學會了這個動作，你只能拿來在你的對手面前表演，體現你”會一點武術“，然後被一擊打倒在地。
其次，筆者如此貶損自己的老師傅，是出於武德這個主題。如果你既懂得責任的可貴，也不畏懼責任的痛苦，那麽你就可以從這些傳播武術的老師傅當中學到東西。以柔剋剛，避其鋒芒的技擊要訣在戰略和戰術對抗中都能夠發揮作用。
但武德的種子處於剛發芽的階段，傳統武術就馬上變成有害的肥料了。其原因在於它們軟弱的共同點。
太極拳也好，詠春拳也罷，老師傅的預設都充斥著濃烈的傳統和説教氣息。比如對待習武這件事，老師傅的教誨一律是習武之道乃是强身健體，這話誠然不錯，但隱藏的潛臺詞是：你雖然有了一身武功，但切忌出門惹事，出去惹事也不要說是我教出來的。字裏行間就如同菩提老祖對待孫悟空一般。在剛剛伸展筋骨打算大展身手的時候，沒有勇氣作爲基礎的人馬上就會被這些古人的話嚇到不敢動手了。即使學有所成，他們骨子裏仍然是一種害怕惹事的樣子，有什麽武德？和那些害怕惹事、躲在墻角裏的阿Q們不一樣的是，這些”習武之人“更加强有力的身體反而會讓他們蛻變成專制機器的一部分，或者說强大的獻忠們。
筆者能夠理解作者的意思。出於筆者的試錯經歷，在這裏提出一個建議：健身。
身體運動的培養要和心靈的培養同步一致。如果沒有加入健身房的條件，那麽筆者推薦《囚徒健身》這樣的自重訓練書籍來規劃健身。這時，武德的訓練可以從體驗力量之美開始。
請注意，對力量之美的鑒賞并不預設讀者都具有藝術領域的審美。因爲無論有無藝術知識的積纍，無論是男性還是女性，人人都有機會領略力量之美。在運動的時候，嘗試著將你的痛苦以及其他雜念從内心抽離出來，這時你就能感受到肌肉所產生的力量。肌肉並不只是手臂的肱三頭肌，腹部的緊張、小腿的緊綳都可以成爲肌肉力量的體現。
（這裏的健身是廣義的，也可以理解為運動，甚至散步的狀態都可以感受到小腿肌肉在支撐著你行走）
當感受到肌肉收縮帶來的力量以後，你就可以思考肌肉與你的關係。感受和發掘人本身的美，這是人本主義的一部分。但筆者寫這段文字的確不是給你上藝術課程，因爲肌肉在人的生存中具有非常重要的作用。比如，爲了對抗地球重力，小腿的腓腸肌就需要比手臂發達，否則脚底的血液無法回流到心臟。
說這麽多和武德有什麽關係呢？關係非常密切。在真正理解你的肌肉以後，你才會理解到你是一個人類的現實。只有理解到你是一個有心跳、有肌肉的人類，你才會意識到生活著的其他人也是和你一樣的人類，你才會考慮和他們的關係。爲了讓心跳延續下去，你會攻擊那些傷害你的人，會對那些幫助你的人表示感謝。這就是武德的基礎——以牙還牙，以血還血。有了這個基礎，你才會將過去的恩惠延續下去。你給予其他人恩惠，對待忘恩負義的人你會用拳頭教訓他，對待報答你的人你會和他們和諧生活下去，這就是武德。
人人互惠、有惡必報、充滿武德的社會是一個國家的春天。而武德消失的開始一定是人們忘了自己所具有的力量。他們崇拜虛無的神靈、崇拜世俗的王冠，崇拜殺害人民的刽子手，最後成爲社會機器的零部件，唯獨忘了崇拜自己，忘了自己才是真正擁有力量的人。