何須管那世間法——論三世因果與心的因果
任何宗教理論都需要仔細鑒別分析，因爲只要與中華文化接觸這些理論都會演化出“吃虧是福”的那一套，然後讓人民乖乖地服從統治者的安排。
比如説佛家的三世因果理論。筆者一直都搞不懂的是：《心經》的全文圍繞著“色皆為空”展開，但三世因果的定律要按照人世間的色來運行，這完全是自相矛盾。
（首先聲明，
筆者并不是佛教徒，也不想詆毀佛教，但是筆者極其反感其他人用佛教的思想來洗腦筆者，所以不得不研究這些東西來破解這些洗腦。）
簡單來説，三世因果理論的要點有：
1. 人的靈魂不滅。在肉體死亡后靈魂會進入一個打分系統（地獄），這個打分系統按照人生前做過的壞事和好事評判這個人應該去哪個地獄受苦，以及決定來世的命運。
2. 做了很多好事的人打分系統就會給一個很高的分數，此時人可以往生西方極樂淨土。（關於做好事的分數能不能抵消做壞事的分數，網上衆説紛紜，筆者也不下結論。）
3. 人進入來世，記錄系統就開始運轉了。人的命運根據往世的分數決定，但可以通過行善積德來改善此世的命運。
當然以上只是極爲粗淺的概括。比如有人也說做很多好事不一定能往生西方極樂淨土，必須要多持戒、多念“南無阿彌陀佛”才行。（按照這個標準一生為善的神父先生就只能在地獄呆著了。）
這個理論的一個BUG在於，善惡竟然要靠世間法來決定。
三國時蜀漢在四川立國，實力遠不如曹魏的情況下還要六出祁山。孔明先生明知自己此舉注定勞民傷財，多行折壽之事，也要完成“興復漢室，還于舊都”的政治理想。於是他殺戮過多、操勞過度，54嵗就在五丈原去世。
然而，一個每天只有自己的一畝三分地的農民時而占一點小便宜，時而幫一點忙，不善不惡，他的功德就比諸葛孔明要強上許多。
中華正統的執著是那個時代特有的烙印，但這并不應該成爲孔明注定惡貫滿盈、來世家徒四壁的理由。
這樣可笑的對比只能引出一個結論：三世因果理論不鼓勵人們發展大事業，因爲發展大事業可能會做大善事，也可能會成爲大惡人。
如此想見，大家只要乖乖聽從統治者的話語，就能夠轉生到比較富有的家庭；至於統治者的暴戾嘛，只要忍個幾十年他就會下地獄十八層，下輩子投胎成豬了。
然而，歷史上有很多統治者，每個人都下地獄的話歷史也夠寫五千年了，於是韭菜們也就被統治了這麽多年。
寫到這裏有人肯定會反駁筆者：世間的俗人怎麽可能知道真正的因果？所以你説的是錯的。
筆者也想到了這一步，但這會陷入一個問題：什麽是善良？什麽是邪惡？
俗人歷來被看不起，但話語權最後還是會在他們的手上，所以善惡的分別最後也由他們判定，屈原也只能投江自殺。
筆者不想投江，所以善惡的分別就尤爲重要。
關於善惡分別，再寫下去這文章就更沒人看了，於是直接上結論：善惡從心，善惡不是因果，心才是因果。
什麽是心？很簡單，你想吃東西。如果父親對你說，這個梨要讓給弟弟，這樣才能當一個好哥哥呢。
如果你的心中不想管弟弟的事情，那麽當孔融絕對不是善；如果你發現弟弟也很餓而將自己的飢餓置之身外，那麽當孔融也算善舉。
世人爲什麽要從善？
1. 做好事絕對不是因爲什麽“種善因，結善果”，而是因爲好事一定是順從你的内心的。
活潑的青少年再怎麽放肆游玩，最後都想要溫暖的被窩。一個人無論是多麽惡毒的壞人，他都想要做好事，所以人人都可以成佛。只是人的壽命有限，當明白這個道理之後已經是半截入土的年紀，一切都回天無力。
2. 況且人類之所以能抵抗野獸的襲擊，是因爲成群結伴，聚居在一起。要想成爲緊密的共同體，人與人之間必須擁有緊密的信任，否則遇到外敵就是一盤散沙。信任度是一個人安身立命的基礎，而行善積德就能夠提升信任度。
心有自私的一面，因爲每個人都應該希望自己能夠繼續在世界上生存下去；心也有善良的一面，因爲每個人都應該希望其他人也能夠在世界上生存下去。
其他人之中，有幫助別人的人，有讓別人煩惱的人。這些都不重要，重要的是你的心是怎麽對待他們的。
一般來説，對自己好的人也要友善地對待他們，對自己惡意中傷的要予以反擊。但人有時候看到素昧平生的人會上前幫忙，看到渾身臭味的人會掩鼻離開，而不會顧及受困者的品德。
强行違逆自己的本心行所謂的善事，雖然一時能得到很好的結果，卻往往不過是鏡花水月、曇花一現。共產主義的美好樂園固然令部分人向往，但做過頭的社會主義改造只會讓樂園的藍圖變成地獄的繪畫。
（打個補丁：作爲讀者，你完全可以覺得社會主義改造很偉大。每個人的心是不一樣的，作爲擁護社會主義的那一方，你應該堅定自己的信念，並感受反對社會主義之人的内心。當你遇到的人只有“文革死了四千萬”的復讀，那麽你完全可以用數據打他的臉。“真理越辯越明”這話也是社會主義陣營的吧。）
事業有成、萬事順心，這是人人都有的心願。在諸事不順的時候，人往往會生出占便宜、投機取巧的心，這是天性。但是，這樣得來的便宜，真的能讓内心安定嗎？所以，行走世間的良策既不是投機取巧、偷懶耍滑的下三濫手段，也不是頑固地抱著“三世因果”這塊大石頭不放，又在絕望之時唾駡“因果根本是騙人”，而是萬事遵從自己的内心去做，喜歡的儘管去喜歡，討厭的儘管去討厭。這樣，無論幸運還是倒霉，無論快樂還是失落，一切事情都可以在内心的安詳中度過。
比如説佛家的三世因果理論。筆者一直都搞不懂的是：《心經》的全文圍繞著“色皆為空”展開，但三世因果的定律要按照人世間的色來運行，這完全是自相矛盾。
（首先聲明，
筆者并不是佛教徒，也不想詆毀佛教，但是筆者極其反感其他人用佛教的思想來洗腦筆者，所以不得不研究這些東西來破解這些洗腦。）
簡單來説，三世因果理論的要點有：
1. 人的靈魂不滅。在肉體死亡后靈魂會進入一個打分系統（地獄），這個打分系統按照人生前做過的壞事和好事評判這個人應該去哪個地獄受苦，以及決定來世的命運。
2. 做了很多好事的人打分系統就會給一個很高的分數，此時人可以往生西方極樂淨土。（關於做好事的分數能不能抵消做壞事的分數，網上衆説紛紜，筆者也不下結論。）
3. 人進入來世，記錄系統就開始運轉了。人的命運根據往世的分數決定，但可以通過行善積德來改善此世的命運。
當然以上只是極爲粗淺的概括。比如有人也說做很多好事不一定能往生西方極樂淨土，必須要多持戒、多念“南無阿彌陀佛”才行。（按照這個標準一生為善的神父先生就只能在地獄呆著了。）
這個理論的一個BUG在於，善惡竟然要靠世間法來決定。
三國時蜀漢在四川立國，實力遠不如曹魏的情況下還要六出祁山。孔明先生明知自己此舉注定勞民傷財，多行折壽之事，也要完成“興復漢室，還于舊都”的政治理想。於是他殺戮過多、操勞過度，54嵗就在五丈原去世。
然而，一個每天只有自己的一畝三分地的農民時而占一點小便宜，時而幫一點忙，不善不惡，他的功德就比諸葛孔明要強上許多。
中華正統的執著是那個時代特有的烙印，但這并不應該成爲孔明注定惡貫滿盈、來世家徒四壁的理由。
這樣可笑的對比只能引出一個結論：三世因果理論不鼓勵人們發展大事業，因爲發展大事業可能會做大善事，也可能會成爲大惡人。
如此想見，大家只要乖乖聽從統治者的話語，就能夠轉生到比較富有的家庭；至於統治者的暴戾嘛，只要忍個幾十年他就會下地獄十八層，下輩子投胎成豬了。
然而，歷史上有很多統治者，每個人都下地獄的話歷史也夠寫五千年了，於是韭菜們也就被統治了這麽多年。
寫到這裏有人肯定會反駁筆者：世間的俗人怎麽可能知道真正的因果？所以你説的是錯的。
筆者也想到了這一步，但這會陷入一個問題：什麽是善良？什麽是邪惡？
俗人歷來被看不起，但話語權最後還是會在他們的手上，所以善惡的分別最後也由他們判定，屈原也只能投江自殺。
筆者不想投江，所以善惡的分別就尤爲重要。
關於善惡分別，再寫下去這文章就更沒人看了，於是直接上結論：善惡從心，善惡不是因果，心才是因果。
什麽是心？很簡單，你想吃東西。如果父親對你說，這個梨要讓給弟弟，這樣才能當一個好哥哥呢。
如果你的心中不想管弟弟的事情，那麽當孔融絕對不是善；如果你發現弟弟也很餓而將自己的飢餓置之身外，那麽當孔融也算善舉。
世人爲什麽要從善？
1. 做好事絕對不是因爲什麽“種善因，結善果”，而是因爲好事一定是順從你的内心的。
活潑的青少年再怎麽放肆游玩，最後都想要溫暖的被窩。一個人無論是多麽惡毒的壞人，他都想要做好事，所以人人都可以成佛。只是人的壽命有限，當明白這個道理之後已經是半截入土的年紀，一切都回天無力。
2. 況且人類之所以能抵抗野獸的襲擊，是因爲成群結伴，聚居在一起。要想成爲緊密的共同體，人與人之間必須擁有緊密的信任，否則遇到外敵就是一盤散沙。信任度是一個人安身立命的基礎，而行善積德就能夠提升信任度。
心有自私的一面，因爲每個人都應該希望自己能夠繼續在世界上生存下去；心也有善良的一面，因爲每個人都應該希望其他人也能夠在世界上生存下去。
其他人之中，有幫助別人的人，有讓別人煩惱的人。這些都不重要，重要的是你的心是怎麽對待他們的。
一般來説，對自己好的人也要友善地對待他們，對自己惡意中傷的要予以反擊。但人有時候看到素昧平生的人會上前幫忙，看到渾身臭味的人會掩鼻離開，而不會顧及受困者的品德。
强行違逆自己的本心行所謂的善事，雖然一時能得到很好的結果，卻往往不過是鏡花水月、曇花一現。共產主義的美好樂園固然令部分人向往，但做過頭的社會主義改造只會讓樂園的藍圖變成地獄的繪畫。
（打個補丁：作爲讀者，你完全可以覺得社會主義改造很偉大。每個人的心是不一樣的，作爲擁護社會主義的那一方，你應該堅定自己的信念，並感受反對社會主義之人的内心。當你遇到的人只有“文革死了四千萬”的復讀，那麽你完全可以用數據打他的臉。“真理越辯越明”這話也是社會主義陣營的吧。）
事業有成、萬事順心，這是人人都有的心願。在諸事不順的時候，人往往會生出占便宜、投機取巧的心，這是天性。但是，這樣得來的便宜，真的能讓内心安定嗎？所以，行走世間的良策既不是投機取巧、偷懶耍滑的下三濫手段，也不是頑固地抱著“三世因果”這塊大石頭不放，又在絕望之時唾駡“因果根本是騙人”，而是萬事遵從自己的内心去做，喜歡的儘管去喜歡，討厭的儘管去討厭。這樣，無論幸運還是倒霉，無論快樂還是失落，一切事情都可以在内心的安詳中度過。
