闲聊 论毛式的运动管理学
伟大领袖毛主席非常热衷于搞运动式生产
预先做一个人口百分比的假定 比如95%的好人 5%的坏人 因此种地的时候不能仅仅是种地
永远把阶级斗争放在第一位 群众中有坏人 要在种地的同时揪出混在群众当中的坏分子
因为同时伟大领袖毛主席的话语体系为 阶级敌人人还在 心不死 时刻想复辟 阶级斗争要年年讲 月月讲 天天讲
如果你没能完成当年上级领导发布的KPI 那么你大概率就要去填这个阶级敌人的名额了
纵观49年到76年 除了大饥荒那3年外 历年来毛主抓生产工作的时候都热衷于玩这套东西
按照今天的管理学逻辑来看待这事 这是不是属于末位淘汰呢？
预先做一个人口百分比的假定 比如95%的好人 5%的坏人 因此种地的时候不能仅仅是种地
永远把阶级斗争放在第一位 群众中有坏人 要在种地的同时揪出混在群众当中的坏分子
因为同时伟大领袖毛主席的话语体系为 阶级敌人人还在 心不死 时刻想复辟 阶级斗争要年年讲 月月讲 天天讲
如果你没能完成当年上级领导发布的KPI 那么你大概率就要去填这个阶级敌人的名额了
纵观49年到76年 除了大饥荒那3年外 历年来毛主抓生产工作的时候都热衷于玩这套东西
按照今天的管理学逻辑来看待这事 这是不是属于末位淘汰呢？
15 个评论
中共體制比蒙元還脆弱、僅八十年就垮的一個重要原因是它濫招文武官員。建政初期的中共之所以執政能力極強，是因為它的領導幹部幾乎都是亡命之徒、視死如歸的老紅軍。錢財、權力、虛榮心不能腐化他們。
因此，中共才能夠在韓戰中，不惜屍山血海的代價跟美國正面交鋒；在反右運動中毫不留情地槍斃「反動派」；在大躍進、大饑荒中堅決執行糧食援助非洲、坐視農民餓死的命令；在文革中堅決肅清黨內反毛的幹部、同時冒著被核平的危險與蘇聯交惡。
中共本來有一個以政治委員為典型的文官體系，是為了確保武官、幹部、老紅軍與總路線保持一致、對大紅龍無限忠誠。文官、武官體系，在原則上都必須經過嚴格的「黨的紀律」的篩選 —— 也就是文官必須經歷一系列摧毀人性、確立黨性的洗腦訓練；武官必須先取得豐厚軍功、贏得廣大無產階級戰士們的信任。
假如中共維持精挑細選文官、武官的原則，那麼中共黨員人數應該一直維持在（西元1949年）建政初期的四百萬黨員左右，保持它的執政能力和血腥暴政（，最終即使被盟軍的軍事進攻擊敗，也還能固守半壁江山）。然而，中共建政後，從上至下開始腐化，黨員人數暴增至接近一億人，其中絕大多數都是沒有共產主義信仰、對大紅龍不忠誠的機會主義者。
這種情況，與入主中原後就沒日沒夜地開淫趴的蒙元統治階級十分相似。政權如此拋棄信仰、喪失武德，必無百年之國運。
我們需要小心的是，如今流行的所謂管理學，大部分內容都是解構秩序、吃子孫飯、發亡命財的偽科學。
真實的情況是唯有信仰教人信守諾言、愛人如己宗教的社會，才會發展出公民的誠信品質。唯有公民具備誠信品質的社會，才能促使商品與服務流通，形成興旺的海權商業體系。
假如人們沒有誠信，商人們不真心地像愛自己那樣去愛客人，衹想賺快錢，那麼那樣的社會必然是遍地有毒的食物、會起火的衣服、用幾日就壞的輕工業品、會爆炸的冷氣機、自燃與事故頻發的電動車等等。人們見證了商品與服務謀財害命的本質，信任不再，便不願再慷慨購物。其下場就是全民貧困、喪失海權、商業社會瓦解。
古人云「君子以正位凝命」、「以厚德載物」。考察英、美成功企業的發跡史，都是由德性高於常人、辦事公道、愛人如己的諸位創始人，先構建小共同體，然後形成公司、企業、再到大公司、大財團的。
企業若要維持自己的秩序創造力和組織度、不在文明季候論的時間軸上走向衰敗，那麼就必須選拔正直的、誠實的、忠厚的、辦事公平的人；而不是像帝國科舉那樣，選拔「能力」強的、「效率」高的，實際上跟明末科舉進士周鍾那一類的、不忠不義的機會主義者一樣缺德的做題家。
這就是我們為何不能愚蠢地跟風，像大一統王朝的士大夫業績考核一樣，去搞什麼「末位淘汰」。相反，我們應該提拔正直的、誠實的、忠厚的、辦事公平的人；同時淘汰勢利的、奸詐的、獻媚的、毫無做人原則的人。這才是我們應走的明路。
因此，中共才能夠在韓戰中，不惜屍山血海的代價跟美國正面交鋒；在反右運動中毫不留情地槍斃「反動派」；在大躍進、大饑荒中堅決執行糧食援助非洲、坐視農民餓死的命令；在文革中堅決肅清黨內反毛的幹部、同時冒著被核平的危險與蘇聯交惡。
中共本來有一個以政治委員為典型的文官體系，是為了確保武官、幹部、老紅軍與總路線保持一致、對大紅龍無限忠誠。文官、武官體系，在原則上都必須經過嚴格的「黨的紀律」的篩選 —— 也就是文官必須經歷一系列摧毀人性、確立黨性的洗腦訓練；武官必須先取得豐厚軍功、贏得廣大無產階級戰士們的信任。
假如中共維持精挑細選文官、武官的原則，那麼中共黨員人數應該一直維持在（西元1949年）建政初期的四百萬黨員左右，保持它的執政能力和血腥暴政（，最終即使被盟軍的軍事進攻擊敗，也還能固守半壁江山）。然而，中共建政後，從上至下開始腐化，黨員人數暴增至接近一億人，其中絕大多數都是沒有共產主義信仰、對大紅龍不忠誠的機會主義者。
這種情況，與入主中原後就沒日沒夜地開淫趴的蒙元統治階級十分相似。政權如此拋棄信仰、喪失武德，必無百年之國運。
按照今天的管理学逻辑来看待这事 这是不是属于末位淘汰呢？
我們需要小心的是，如今流行的所謂管理學，大部分內容都是解構秩序、吃子孫飯、發亡命財的偽科學。
真實的情況是唯有信仰教人信守諾言、愛人如己宗教的社會，才會發展出公民的誠信品質。唯有公民具備誠信品質的社會，才能促使商品與服務流通，形成興旺的海權商業體系。
假如人們沒有誠信，商人們不真心地像愛自己那樣去愛客人，衹想賺快錢，那麼那樣的社會必然是遍地有毒的食物、會起火的衣服、用幾日就壞的輕工業品、會爆炸的冷氣機、自燃與事故頻發的電動車等等。人們見證了商品與服務謀財害命的本質，信任不再，便不願再慷慨購物。其下場就是全民貧困、喪失海權、商業社會瓦解。
古人云「君子以正位凝命」、「以厚德載物」。考察英、美成功企業的發跡史，都是由德性高於常人、辦事公道、愛人如己的諸位創始人，先構建小共同體，然後形成公司、企業、再到大公司、大財團的。
企業若要維持自己的秩序創造力和組織度、不在文明季候論的時間軸上走向衰敗，那麼就必須選拔正直的、誠實的、忠厚的、辦事公平的人；而不是像帝國科舉那樣，選拔「能力」強的、「效率」高的，實際上跟明末科舉進士周鍾那一類的、不忠不義的機會主義者一樣缺德的做題家。
這就是我們為何不能愚蠢地跟風，像大一統王朝的士大夫業績考核一樣，去搞什麼「末位淘汰」。相反，我們應該提拔正直的、誠實的、忠厚的、辦事公平的人；同時淘汰勢利的、奸詐的、獻媚的、毫無做人原則的人。這才是我們應走的明路。
