东西方政治逻辑上的吊诡
在西方传统的精神领域,上帝是拥有绝对的权威的,上帝在自然、世界、宇宙之上,并且上帝是人格化的,那么西方在人间仿照这套逻辑建立的制度应该是专制制度并且一路朝这种模式奔进才对,但是西方却建立的宪政制度,使王在法下。
在东方传统的精神领域,虽然在周及周之前有上帝,但东方的上帝不是人格化的,或说即便到后来有了人格化的神仙也是不能违背天意(天理)的,神仙在自然之道、天地之道下,那么东方人仿照这套逻辑建立的制度应该是宪政制度并且一路朝这种模式奔进才对,但是东方却建立君主专制制度,使王在法上。
无论怎么看,这件事极其吊诡,但其中又有某种统一性——人们似乎都没有将天国搬进人间的意愿。一种君主专制式的天国理想对应到地上的宪政国家,一种宪政式的天国理想对应到地上的专制国家。
在东方传统的精神领域,虽然在周及周之前有上帝,但东方的上帝不是人格化的,或说即便到后来有了人格化的神仙也是不能违背天意(天理)的,神仙在自然之道、天地之道下,那么东方人仿照这套逻辑建立的制度应该是宪政制度并且一路朝这种模式奔进才对,但是东方却建立君主专制制度,使王在法上。
无论怎么看,这件事极其吊诡,但其中又有某种统一性——人们似乎都没有将天国搬进人间的意愿。一种君主专制式的天国理想对应到地上的宪政国家,一种宪政式的天国理想对应到地上的专制国家。
21 个评论
>> 問題點不在西方的上帝形象是高高在上,還是東方的神祉們是低低在下(雖然我不知道你這是怎麼想出來的...
你可能是西游看多了,觉得中国的神话系统是西游里的模样,你说的玉皇大帝是城隍庙里那个吗?你拜过没有?还印象里边呢。古早时哪有什么玉皇大帝,即便到了有城隍庙玉皇大帝给你拜的朝代,玉皇大帝脑袋上还有一堆地位比他高的神仙,比如说道教系统里边主神是三清,你问问道士玉皇大帝在三清面前算哪根葱吧。而提上帝的中国古籍中最早的要数诗经,此后在儒家典籍中出现的祭祀的神只有上帝一个,西方上帝被翻译为上帝是来自于儒家典故,这也是为什么西方传教士进入中国没有跟儒家发生任何冲突的原因,而儒家跟佛道积怨就太多了,由此可推知中国在周以前主要祭祀的神其实只有上帝,其他神仙系统是后造的,当然封神榜就告诉你是姜子牙封神,那你就得动动脑想下姜子牙封神前中国怎么可能没有神可拜?所谓中国君主垄断神权是怎么实现的?说不好听点就是天子利用政权造了一批伪神替代了老百姓原本祭祀的真神,真神只有天子可以祭祀。伪神中就有这个玉皇大帝,所以不管在哪个教派中对玉皇大帝都是不重视的,没有一个教派中玉皇大帝是主神。而说到道教就不能不提道家,说到道家就不能不提三玄,帛书易太一生水篇你可以看看神明的位置在哪里,太一,水,天地,阴阳之后才到神明。而西方上帝一手创造世界是一切的源头,一切事物都随上帝的意志运行。你可以看我之前写的相关文章大致了解一下西方思想的演变过程,西方从古希腊时期开始大多哲学家是主章君主制的,而罗马以降则开始主章专制,并且西方主章专制制度一直到文艺复兴,到马基雅维利为专制主义辩护,即任何东西都比没有制度好,到现在各路体制内学者还在用这套学说替土共辩护,其后西方发展出现代哲学但霍布斯时期也还是要专制,然后直到洛克时期受洛克影响的哲学家才基于利己主义主章民主制,整个过程是从罗马时期教会的绝对权威逐渐变松。而反观中国,过程则是相反,从有记录起先是民在上的,民从最高地位的天视自我民视,天听至我民听,到孟子提民为贵君为轻,再到法家建立君主专制并由韩非提民为恶君主为唯一善。并且每个朝代都在削弱相权到去掉丞相,相权由一开始的基本与君权持平的状态到完全被废除,到现在土共的极权专制包子复辟。中国从君主需要动合乎礼的前宪制状态下一步步集权到如今的极权体制。现在我该解释的也解释了,上过国中的你大概能看懂吧,要再看不懂,我也没办法了,我也不是要写给你看,只是大多人可能不会太难理解我说的东西,不需要我说这么多,这个回复还是给某些需要多点解释但又不是带着无知和傲慢的人看的,就不加到原文里面了。你年纪小,量力着看,不用勉强。