南蒙古保护母语的抗争并非与诸夏反推普相同
前段时间不少人把南蒙古捍卫母语和吴粤人捍卫母语相提并论，其实这是不确切的。虽然都是母语抗争，但前者具有后者不具备的两个独特层面：
1）非汉族群抵抗汉化。“推普机”带给吴粤的是异乡的口音和风俗，强加给蒙古人确是异族的认同和记忆。辛亥时的南腔北调并不妨碍吴粤人对”鞑虏“举起屠刀；驻防八旗本已沉醉于书画琴棋，直到面临邻居的屠刀，才突然想起自己是”鞑虏“。
2）原住民抵抗殖民化。虽然姨学大力提倡，一般吴粤人并不觉得自己是诸夏亡国奴，只是觉得崖山之后祖先做了中国亡国奴。但南蒙古从来就不是汉人的农田，从来就不曾被中华王朝持续领有，如今处于中国的非法占领之下，只能遥望隔壁自由的同胞。蒙古人和南蒙古不需要被”民族发明“，而是历史和现实。
以三语题写南蒙古国旗，赠与不屈的蒙古安达：
拉丁版：Beye mafari gurunci lakcabuha bime niamanga gisun burubume muterakū.
1）非汉族群抵抗汉化。“推普机”带给吴粤的是异乡的口音和风俗，强加给蒙古人确是异族的认同和记忆。辛亥时的南腔北调并不妨碍吴粤人对”鞑虏“举起屠刀；驻防八旗本已沉醉于书画琴棋，直到面临邻居的屠刀，才突然想起自己是”鞑虏“。
2）原住民抵抗殖民化。虽然姨学大力提倡，一般吴粤人并不觉得自己是诸夏亡国奴，只是觉得崖山之后祖先做了中国亡国奴。但南蒙古从来就不是汉人的农田，从来就不曾被中华王朝持续领有，如今处于中国的非法占领之下，只能遥望隔壁自由的同胞。蒙古人和南蒙古不需要被”民族发明“，而是历史和现实。
以三语题写南蒙古国旗，赠与不屈的蒙古安达：
拉丁版：Beye mafari gurunci lakcabuha bime niamanga gisun burubume muterakū.
45 个评论
>>不好意思现在才回复，前些天一直没上品葱这些方面也谈不上什么看法了，我的看法只能代表我自己而已，姑且就...
歹势，最近忙了密码，现在总算记起来了
其实我本人是反对民族主义的，无论什么民族的
上世纪苏联和南斯拉夫搞啥民族主义飞机弄得一片破败
我个人而言也是多民族混血的产物，可考的祖上有波斯人，也门阿拉伯人，平地塔吉克，撒拉族加最多的汉人
回族最近因为官方+大汉沙文的打压，出现了至少十万人规模的仇汉极端民族主义份子，目前因为老大哥打压而一时原子化，但是潜藏的力量非常可观，有些不知道是不是五毛反串天天喊屠汉
回族本身其实与汉族比更像人造民族，最近我在串联全国回族做一些事，惊人地发现我们回族有9种十万人以上使用的母语（汉语、阿拉伯语、波斯语、哈萨克语、维吾尔语、撒拉语、傣语、白语、景颇语)更别提其他小语种和户口本少民，就像你的同学。而回辉人，属于占族后人，日常说马来语的分支，也并进来回族中。
回族内部目前也有这种认知，因此出现西北回、西南回、华北回的这种说法，不过回族需要再解构，不然不现实，穆斯林族的做法南斯拉夫已经证明是失败的，我认为最好是按母语解构。我是汉族穆斯林，因为我的第一语言是汉语。而你上次看见的那三位可以是波斯族，虽然他们都懂汉语和阿拉伯语，但母语是波斯语就成为波斯人。这样子回族问题可以和平解决，有七成左右的回族并回汉族，其次应该是阿拉伯人最多，约一百多万，虽然他们可能没有半点阿拉伯血统，但是血统本来就不靠谱，文化认同才是最重要的。
我过去一向支持世界主义的，就是消除国族民族隔阂，世界大同。从前在品葱也反对回族民族主义者，竹老板宣扬回族民族主义我也没少反对他。从前有位贾沙是瓦哈比信徒，以瓦哈比思想混合了姨学结合出了汉族该屠论，虽然我当时没在品葱，但我绝对是反对这种理论的。
无奈的是，别说国族认同，最近包子倒车太急，最近连温水煮青蛙也省了，直接强行汉化，直接引爆了民族主义火药桶，大汉沙文主义只是一个面向，同时期全国各地的少民民族主义高涨，回维哈萨维吾尔等族尤甚，蒙古西藏也差不多。包子这瓜娃子都不带点脑子的，本来不少少民就已经被同化成在说类汉语的皮钦语，即汉字表音或采官话语序之民族语，像是北美黑人的Ebonics，包子是直接打断了“中华民族”构建的同化过程，咚不拉叽的搞什么五四三，转移国外矛盾，用群众斗群众的方式降低统治成本，更将汉人弄去少民地区渗沙子改变当地人口结构，令这事升级成为一个很大的定时炸弹。我们回族会尽力不让极端份子掌权，东突那边已经是与汉人不死不休了，但我们回族方面还是有不少的操作空间，无论是再解构还是改良也可以。
