南蒙古保护母语的抗争并非与诸夏反推普相同
前段时间不少人把南蒙古捍卫母语和吴粤人捍卫母语相提并论，其实这是不确切的。虽然都是母语抗争，但前者具有后者不具备的两个独特层面：
1）非汉族群抵抗汉化。“推普机”带给吴粤的是异乡的口音和风俗，强加给蒙古人确是异族的认同和记忆。辛亥时的南腔北调并不妨碍吴粤人对”鞑虏“举起屠刀；驻防八旗本已沉醉于书画琴棋，直到面临邻居的屠刀，才突然想起自己是”鞑虏“。
2）原住民抵抗殖民化。虽然姨学大力提倡，一般吴粤人并不觉得自己是诸夏亡国奴，只是觉得崖山之后祖先做了中国亡国奴。但南蒙古从来就不是汉人的农田，从来就不曾被中华王朝持续领有，如今处于中国的非法占领之下，只能遥望隔壁自由的同胞。蒙古人和南蒙古不需要被”民族发明“，而是历史和现实。
以三语题写南蒙古国旗，赠与不屈的蒙古安达：
拉丁版：Beye mafari gurunci lakcabuha bime niamanga gisun burubume muterakū.
1）非汉族群抵抗汉化。“推普机”带给吴粤的是异乡的口音和风俗，强加给蒙古人确是异族的认同和记忆。辛亥时的南腔北调并不妨碍吴粤人对”鞑虏“举起屠刀；驻防八旗本已沉醉于书画琴棋，直到面临邻居的屠刀，才突然想起自己是”鞑虏“。
2）原住民抵抗殖民化。虽然姨学大力提倡，一般吴粤人并不觉得自己是诸夏亡国奴，只是觉得崖山之后祖先做了中国亡国奴。但南蒙古从来就不是汉人的农田，从来就不曾被中华王朝持续领有，如今处于中国的非法占领之下，只能遥望隔壁自由的同胞。蒙古人和南蒙古不需要被”民族发明“，而是历史和现实。
以三语题写南蒙古国旗，赠与不屈的蒙古安达：
拉丁版：Beye mafari gurunci lakcabuha bime niamanga gisun burubume muterakū.
45 个评论
>>我的家族是回族中的一个主要家族，祖上可考是当然的，因为我爷爷的曾祖父杀了上千万人，勾结沙俄令中国失去...
额外想起一点来，其实最初我会成为分裂派，是由于在和某位葱油的交流中，自行领悟了大一统于政治和思想上的双重根源毒害性，也正因如此我才提出了签名的两点作为个人去大一统理念的核心，但说到底，我考量的侧重和出发点总都还是软性的，精神和思想上的——鉴于病灶所在，所以，像我上面说的，但凡能通过任何方式避免极权复辟，不分裂我也还能接受（但不影响我肉翻），当然了这仅仅是个人意见，不能代表其他泛分裂派人士，但我之所以执着于此，主要还是因为后者：思想上的去「中国」，不要再让这片土地上的人们脑子里整天充斥着大中华，天朝，天下等诸如此类的概念了（当然这上面共匪功不可没，古代屁民绝对不比现在），这非常关键，为什么的废话我就不多讲了，总之还是那个经典笑话，捡破烂大爷吃着五元一碗的面条信誓旦旦地跟你说美国明年解体，我就简单说下一旦事成的结果
十个葱油有九个甚至十一个会说，“向人们普及普世价值观巴拉巴拉”，跟他们讲道理呗，这各位也都多少尝试过，有用吗？屁用没有，所以依我之见，只能被强制矫正一番，就像挨铁拳一样，毕竟土共死了换别人上来，中国还是中国，这丝毫不影响人们继续爱国继续皇汉，但分裂可就不一样了，这秦以来数千年再未真正出现的格局，压倒性冲击性的事实，足以冲垮最冥顽不化之人的三观，将其彻底颠覆重塑，把脑子里一座座绝对观念和概念的高墙击个粉碎，人们会先不由得惊呼天塌了，再后知后觉，自己反而过得越来越好，越有个人样了
嘛，至少我是这样认为的，但如果说分裂都不足以使东亚洼地的费拉顺民们三观炸裂，那大抵也真没什么可以改变他们的方法了（叠时间除外，但你叠的起吗？），反正我想不到，那样的话我还是做个屠支大佐罢，先从自己开始（笑）
