“吐狼奶”还是保留传统文化？从台湾，香港，日本对传统文化的保留说开去。
“吐狼奶”一词是受大陆共产教育的人喜欢的词语。至少我没听说过大陆以外的华语圈有这样的说法
某些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和共产主义的东西，这点我认同。
但另一些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和中国有关的东西，或者说应该“脱支”，这点我持保留意见。
台湾，殖民地时期的香港都保留了相当程度的中国传统文化，并不妨碍他们成为文明国家。
比如台湾的“中元普渡”，香港的“舞狮”，逛花市，年初一收利是等等，都是中共大陆所放弃的传统文化。
另外也包括港台所坚持的正体字，并未阻碍香港的文明程度。
有人说台湾保留的是民国时期的文化，而香港保留的是清朝时期的文化，对此我表示某种程度的赞同。
除了台湾香港，另外一个文明国家
日本也保留了许多传统文化，比如茶道，书法等等。
听到所谓的“吐狼奶”或者“脱支”，我莫名其妙想到毛泽东当年的“破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣“”塑造成社会主义新人“的破四旧运动，改造运动。
日本，香港，台湾的例子告诉我们，只要拥有民主，法制，自由，保留中国的传统文化，一样可以成为一个文明国家。
传统文化和普世价值是不矛盾的。
而某些“反贼”所谓的脱支和屠支，在我看来和毛泽东当年的社会主义改造运动以及“坏人多，应该多杀”的方法是一致的。
说实话有些时候我都分不清某些主张大屠杀的反贼和红卫兵有什么区别。
从海外华人，或是世界公民的个人意愿来说
如果中国变成台湾，97前的香港，或是日本那样的文明国家，我想我愿意回去看看或者旅游。
如果大家都在屠支比赛吃鸡，那就算了。
某些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和共产主义的东西，这点我认同。
但另一些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和中国有关的东西，或者说应该“脱支”，这点我持保留意见。
台湾，殖民地时期的香港都保留了相当程度的中国传统文化，并不妨碍他们成为文明国家。
比如台湾的“中元普渡”，香港的“舞狮”，逛花市，年初一收利是等等，都是中共大陆所放弃的传统文化。
另外也包括港台所坚持的正体字，并未阻碍香港的文明程度。
有人说台湾保留的是民国时期的文化，而香港保留的是清朝时期的文化，对此我表示某种程度的赞同。
除了台湾香港，另外一个文明国家
日本也保留了许多传统文化，比如茶道，书法等等。
听到所谓的“吐狼奶”或者“脱支”，我莫名其妙想到毛泽东当年的“破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣“”塑造成社会主义新人“的破四旧运动，改造运动。
日本，香港，台湾的例子告诉我们，只要拥有民主，法制，自由，保留中国的传统文化，一样可以成为一个文明国家。
传统文化和普世价值是不矛盾的。
而某些“反贼”所谓的脱支和屠支，在我看来和毛泽东当年的社会主义改造运动以及“坏人多，应该多杀”的方法是一致的。
说实话有些时候我都分不清某些主张大屠杀的反贼和红卫兵有什么区别。
从海外华人，或是世界公民的个人意愿来说
如果中国变成台湾，97前的香港，或是日本那样的文明国家，我想我愿意回去看看或者旅游。
如果大家都在屠支比赛吃鸡，那就算了。
126 个评论
C1.那么我们现在是否可以认为，你的文化“多样性”概念，与动物保护当中的概念并无必然联系。那么由此可知，是否在动物保护中强调的“多样性”，在文化当中并不必然有意义，是否需要重新证明“多样性”的意义。
- 我用生物多样性去类比文化多样性，从而说明保护文化多样性的重要。但是，我也没有说过物种多样性就等于文化多样性，保护文化多样性不能保证物种多样性，反之亦然。比喻不是等价，就像知识就像力量一样，你可以举出一千种例子力量可以做到但是知识不可以，但这并不能代表知识就是力量这个类比是错误的。
C2.所以是否可以认为，允许全盘否定，唯一的理由是看"结果"。那么比如一个人的理论自行矛盾，只要没有产生结果，是否也不能全盘否定。
- 事实是检验真理的唯一标准。没有事实，我们不应该贸然肯定或否定一种思想理论或人，更不用说全盘了。但是，有些东西也不需要看到结果就可以下结论，比如纳粹屠犹，我们不需要等到纳粹把所有犹太人杀光后，德国的那些问题依然没有得到解决，然后再全面否定纳粹屠犹。我认为全面消灭中华传统文化也属于这种。你可以说，我们不试一下怎么知道，这完全是你的自由，也是每个中国人的自由。
C3.既然“全面否定的标准很难说”，而且你没有直接否定我在B3所举的例子，那么是否"有人会说中文，但并不了解其它任何与中国有关的东西"，在你的观念里，也是允许的。
- 语言和文字也属于中华传统文化的一部分，是文化的载体，会说中文就不算对传统文化的全盘否定。
C4.根据你对文化的定义"广义的文化指的是物质（比如科学）、制度（比如民主）和精神文化。狭义的文化特指精神文化。我这里指的文化专指狭义的文化。",恐怖主义和伊斯兰教显然都属于文化。你现在是否需要更改对文化的定义。否则的话很难继续讨论。
- 不需要。恐怖主义和伊斯兰教都是跨文化的概念。无论何种文化，都有可能产生恐怖主义和信仰伊斯兰教。宗教也会对当地文化施加影响，就像新教之于美国文化，伊斯兰教之于阿富汗文化一样，但是你不能把阿富汗文化等同于土耳其文化，就因为它们都有伊斯兰属性。中华传统文化是狭义的中华民族的主体（汉族）的传统文化，和伊斯兰教或者恐怖主义不可以混为一谈。
- 我用生物多样性去类比文化多样性，从而说明保护文化多样性的重要。但是，我也没有说过物种多样性就等于文化多样性，保护文化多样性不能保证物种多样性，反之亦然。比喻不是等价，就像知识就像力量一样，你可以举出一千种例子力量可以做到但是知识不可以，但这并不能代表知识就是力量这个类比是错误的。
C2.所以是否可以认为，允许全盘否定，唯一的理由是看"结果"。那么比如一个人的理论自行矛盾，只要没有产生结果，是否也不能全盘否定。
- 事实是检验真理的唯一标准。没有事实，我们不应该贸然肯定或否定一种思想理论或人，更不用说全盘了。但是，有些东西也不需要看到结果就可以下结论，比如纳粹屠犹，我们不需要等到纳粹把所有犹太人杀光后，德国的那些问题依然没有得到解决，然后再全面否定纳粹屠犹。我认为全面消灭中华传统文化也属于这种。你可以说，我们不试一下怎么知道，这完全是你的自由，也是每个中国人的自由。
C3.既然“全面否定的标准很难说”，而且你没有直接否定我在B3所举的例子，那么是否"有人会说中文，但并不了解其它任何与中国有关的东西"，在你的观念里，也是允许的。
- 语言和文字也属于中华传统文化的一部分，是文化的载体，会说中文就不算对传统文化的全盘否定。
C4.根据你对文化的定义"广义的文化指的是物质（比如科学）、制度（比如民主）和精神文化。狭义的文化特指精神文化。我这里指的文化专指狭义的文化。",恐怖主义和伊斯兰教显然都属于文化。你现在是否需要更改对文化的定义。否则的话很难继续讨论。
- 不需要。恐怖主义和伊斯兰教都是跨文化的概念。无论何种文化，都有可能产生恐怖主义和信仰伊斯兰教。宗教也会对当地文化施加影响，就像新教之于美国文化，伊斯兰教之于阿富汗文化一样，但是你不能把阿富汗文化等同于土耳其文化，就因为它们都有伊斯兰属性。中华传统文化是狭义的中华民族的主体（汉族）的传统文化，和伊斯兰教或者恐怖主义不可以混为一谈。
>> C1.那么我们现在是否可以认为，你的文化“多样性”概念，与动物保护当中的概念并无必然联系。那么...
