布查屠殺雜感系列-2. 這該死的拘執佮愛 烏克蘭志願軍-為理想價值而協助的外人

>>個人非常好奇89年六四以來
潤出去的中國反賊
除了法輪功這個宗教團體外
看似沒有形成有效的在外組織?

如果問題在於我個人孤陋寡聞，還請協助科普介紹
如果真沒有集中潤出去海外反賊，
為中國民主化努力的成規模組織
那大家又認為原因為何呢?

確實好久不見。別來無恙？關於兄這段問題，我覺得要認真深入討論，必須重新審視為「民主化努力」這個預設目標的局限性。

我們不妨例舉自從民族國家nation state和主權概念形成以來，歷史上每一個現代國家在立國或重大革命事件發生之時，其海外「國民」（大部分時候是有著共同身份認同的同族人）究竟爲何團結投身該事件？這其實是一個可以通過觀察有大量海外族人參與和回遷的國家歷史，進行定質和定量的比較政治學問題。

時間有限難以深入考證，但以我目前有限的觀察，我認爲海外國民和族人投身的不是選擇這個或者那個制度的事業，而是爲了個人尊嚴、國家獨立、民族自決、以及向侵略者、占領者、壓迫者討債追責的建國或復國事業。「民主」并非最高目標，而是為確保共同目標的產生和發展所必須的優選狀態。（注意，我一貫反對視民主為工具和手段。若一定要用通俗的例子，所謂冰凍三尺非一日之寒——寒之於冰凍三尺，前者不是手段，後者也不是目的，它們是必須狀態和表現。）

要開始這個討論，我建議的切入點是觀察現代主權國家，尤其是戰後世界秩序下的有大量海外族人參與和回遷的新國家，在建國和立憲過程中所設立的目標，以及適用於這個目標的人的共有認同（身份、族裔等）。

例一，北洋前的中華民國，孫中山同盟會之「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」。此例的資料我相信在台灣有大量的專書和論文成果。

例二，以色列獨立宣言 (May 14, 1948)

THE STATE OF ISRAEL will be open for Jewish immigration and for the Ingathering of the Exiles; it will foster the development of the country for the benefit of all its inhabitants; it will be based on freedom, justice and peace as envisaged by the prophets of Israel; it will ensure complete equality of social and political rights to all its inhabitants irrespective of religion, race or sex; it will guarantee freedom of religion, conscience, language, education and culture; it will safeguard the Holy Places of all religions; and it will be faithful to the principles of the Charter of the United Nations.

例三，南非，廢除種族隔離制度之後的新憲法 (1996)

The Republic of South Africa is one, sovereign, democratic state founded on the following values:

a. Human dignity, the achievement of equality and the advancement of human rights and freedoms.

b. Non-racialism and non-sexism.

c. Supremacy of the constitution and the rule of law.

d. Universal adult suffrage, a national common voters roll, regular elections and a multi-party system of democratic government, to ensure accountability, responsiveness and openness.

例四，伊拉克，憲法 (2005)

We the sons of Mesopotamia, land of the prophets, resting place of the holy imams, the leaders of civilization and the creators of the alphabet, the cradle of arithmetic: on our land, the first law put in place by mankind was written; in our nation, the most noble era of justice in the politics of nations was laid down; on our soil, the followers of the prophet and the saints prayed, the philosophers and the scientists theorized and the writers and poets created.

...

We the people of Iraq, newly arisen from our disasters and looking with confidence to the future through a democratic, federal, republican system, are determined — men and women, old and young — to respect the rule of law, reject the policy of aggression, pay attention to women and their rights, the elderly and their cares, the children and their affairs, spread the culture of diversity and defuse terrorism.

We are the people of Iraq, who in all our forms and groupings undertake to establish our union freely and by choice, to learn yesterday's lessons for tomorrow, and to write down this permanent constitution from the high values and ideals of the heavenly messages and the developments of science and human civilization, and to adhere to this constitution, which shall preserve for Iraq its free union of people, land and sovereignty.

認真讀伊拉克2005憲法可以看到很多古老上國，歷史悠久，乃至四大發明的影子（笑

透過以上例子對比中華人民共和國國民在海外的生存現狀和持不同政見者（反賊）的訴求，我認爲可以得出他們缺乏至少以下兩大因素：（一）共同的身份認同（即「中華民族」是一個偽概念的存在），關於這一點在品蔥已經有很多回答，不贅述。（二）共同的目標——誰的尊嚴？什麽是自由？誰是外敵？等等等等……



前面的回答裏關於「原子化」的論述，我認爲在回答這個問題時有因果倒置之嫌。實際上，能夠融入海外生活的有幸福感的中國人，一個主要的原因就是去原子化的成功。您的問題裏提到法輪功。在我看來，它對的信徒去原子化的功用和其它宗教團體是一樣的，這是獨立於任何政治訴求之外的。更進一步來説，在海外生活的「原子化」狀態，即深層歸屬感的缺失，深刻的鄉愁，可能恰恰是一些海外族人為各自民族國家崛起而努力的内在動力。如果在海外的生活幸福，去原子化成功，那麽回首已是過往的故土意義何在呢？

托克維爾在『論民主在美國』一書中，曾用了很大篇幅研究分析爲何美國與英國同出一脈卻沒有複製英國的制度和貴族等級文化。其中一個重要原因是美國在建國前的很長時間裏，已經形成了其獨特的村鎮自治 township 和互助冒險的社會生態 social state。在那個時候，美國東部已經由殖民定居點發展成了繁華都市，但老一代的殖民者已經向西挺進，東部都市只是新殖民者來到新大陸的落脚點。一旦這些新移民陸陸續續有了資本，又會繼續向西挺進，而這時老一代殖民者身後的脚印又已經被原始叢林湮沒……在這樣一輪一輪的西進當中，這塊土地上的居民形成了自己的身份認同 (Americans) 和與老的社會階層格格不入的社會形態 (equality)。故，民主不是他們主動選擇的工具，而是這種社會狀態本身。這樣的民主是原生態的，未經暴力革命的，「天賦的」providential. 這是美國先賢能夠寫下劃時代意義的美國憲法和權利法案的社會文化土壤。

從這個例子反觀中國人的「原子化」和「民主化」問題，我比較認同的一派觀點是中國共產黨在鏟除村鎮、長老、鄉紳、宗祠、互助等一系列民主社會生態土壤做到了前無古人後無來者的徹底，乃至不可逆。中國人恰恰是到了海外自由世界才去原子化成功，靠鄉黨、宗教、社會團體、興趣團體、利益共同體、乃至黑社會組織找回了些許作爲社會意義上的人的尊嚴的生活。而這些被打散了的人重新組成一個一個的小團體，并沒有在中華人民共和國所處的這片土地上生活的必要和可能。那不過是一塊連祖墳和宗祠都沒有了的窮山惡水，一個仍在叢林法則下運行的野蠻無法治社會環境，這也許就是中國人不太可能複製海外流亡者建國復國的原因罷。孫中山的同盟會的土壤，今天的中國沒有。


説到這裏，我非常有興趣瞭解台灣人反抗白恐走向民主的深層動力。我有一個大膽的假設：台灣實現民主化與台灣國族認同密不可分。台灣建國其實早已發生——她以一個現代的自由民主强國存在於世，「民主化」僅僅是一個初步的外在的現象而已。如果兄有這方面的資料和見解，望不吝賜教。