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談論一國一地的社會狀況，不談論人民的腦子裏面裝甚麼，這正是二戰後美國「幫助」各地民主化失敗的原因。(事實上這種強行硬套規則而不在乎當地社會人民腦子裝著甚麼東西的推行民主方法，就是被左膠批評，但後來這些方法失敗了，就變成左膠的錯。)
大多數人認為，外部規則改變，人就會變，腦子就會換。不去考慮平均教育水平這類文化因素。
原因之一是，改變人心不是一種「答案」，因為遙遙無期。
我們需要外科手術類的答案去解決問題，就如mbti人格分類受歡迎一樣，我們只想要簡單答案。
分類越少越受歡迎。mbti是非常「外部」的分類方法，是行為結果的「評價」(問卷)去反推人的內在。這種看人的方法也是我們忘記去思考別人腦子裝著甚麼的原因。而忽視動機、期望等內在角度。
好吧，直接講，就是建立不起個人主義社會，裙帶問題久久不能除掉。
《被討厭的勇氣》一書其實就是講一些簡單的個人主義人際關係觀念，結果大熱，而很多人不知道這就是個人主義。即：不要心理上依賴別人，包括不要依賴家人朋友。
不要面子不要與別人比較，每一個人都是獨立個體，沒有誰欠誰的。在大家完全不需要大家的情況下，和人交朋友，才是真心的，這也是個人主義社會裏常見的文化--個人嗜好的心態，即做一些完全與利益無關的事，把交友當作嗜好，而不是「搞人脈」。想像一下，一個完全沒個人嗜好的人在交朋友，他是在做甚麼？他在解決生存問題。
我認為，「個人嗜好」是「生存」以外的領域，是一個「不求人」領域，這個領域是人良知生長的地方。
人的尊嚴、榮譽感、正義感都需要這個空間去生長及鞏固。
君子之交淡如水是這種情況，其實很快活的。不輕易求助，但求助時一定相助(更多情況應求助於專業人士、政府協助)，而不用時常測試對方有多當你是「自己人」。
要練這種心態，除了自小潛移默化我想不到別的方法，你為甚麼不把好的職位留給你表弟？
如果要用一個「外部」的說法，是社會之間缺乏「信任」。
「信任」是法治的結果，是社會發展最重要的「公共財」，人人可以享用社會間的「信任」而「信任」不會減少。(反而增加)
大家可以用一個簡單例子：你為甚麼要排隊？
缺乏信任的社會，就會倒退到人脈關係、家庭、侍從主義、權力尋租，非唯才是用。(中國沒有人際關係，只有人脈關係。老實說，功夫熊貓的年代，中國每年10%GDP在飛，一大原因是中國都沒有大家族，打成了原子家庭，宗族觀念消失，那幾年如「羅輯思維」這種追逐財富、個人理想的節目很受歡迎，其實算是很進步的，柴靜霧霾調查算是中國人開始關心環保，這些都不是傳統觀念。後期當然在動畫影視這一塊，錢都落到有關係的公司裏，是因為審查。)
教育水平可以增加人對陌生人的信任。對陌生社群的理解也可以增加人之間的信任。最重要是公平的法律和法治。(不來自民主國會的法律很難讓人覺得「公平」。美國知識份子最關心的是國家內部的信任瓦解。)
信任是人的內心產物，這種情感產物就像養珊瑚魚，水質差一點魚都會死掉。
唯才是用不是夢想，但也不容易。
發達地方的種族歧視問題，(用集體利益角度)可視為「唯才是用」的問題。
以個人主義角度這是歧視問題，我認為這是歧視問題。
但你和一些「中國人」(包括很多香港人)說這是「唯才是用」問題，他們會覺得比較順耳。
internet 可大大增加社會的信任度，因為消息變透明，包括如何改變別人的技巧，如果對改變別人有多一點信心，那麼對壞人也沒那麼恨。這讓「改變人心」似乎是一種「外科手術」型答案了。
大多數人認為，外部規則改變，人就會變，腦子就會換。不去考慮平均教育水平這類文化因素。
原因之一是，改變人心不是一種「答案」，因為遙遙無期。
我們需要外科手術類的答案去解決問題，就如mbti人格分類受歡迎一樣，我們只想要簡單答案。
分類越少越受歡迎。mbti是非常「外部」的分類方法，是行為結果的「評價」(問卷)去反推人的內在。這種看人的方法也是我們忘記去思考別人腦子裝著甚麼的原因。而忽視動機、期望等內在角度。
好吧，直接講，就是建立不起個人主義社會，裙帶問題久久不能除掉。
《被討厭的勇氣》一書其實就是講一些簡單的個人主義人際關係觀念，結果大熱，而很多人不知道這就是個人主義。即：不要心理上依賴別人，包括不要依賴家人朋友。
不要面子不要與別人比較，每一個人都是獨立個體，沒有誰欠誰的。在大家完全不需要大家的情況下，和人交朋友，才是真心的，這也是個人主義社會裏常見的文化--個人嗜好的心態，即做一些完全與利益無關的事，把交友當作嗜好，而不是「搞人脈」。想像一下，一個完全沒個人嗜好的人在交朋友，他是在做甚麼？他在解決生存問題。
我認為，「個人嗜好」是「生存」以外的領域，是一個「不求人」領域，這個領域是人良知生長的地方。
人的尊嚴、榮譽感、正義感都需要這個空間去生長及鞏固。
君子之交淡如水是這種情況，其實很快活的。不輕易求助，但求助時一定相助(更多情況應求助於專業人士、政府協助)，而不用時常測試對方有多當你是「自己人」。
要練這種心態，除了自小潛移默化我想不到別的方法，你為甚麼不把好的職位留給你表弟？
如果要用一個「外部」的說法，是社會之間缺乏「信任」。
「信任」是法治的結果，是社會發展最重要的「公共財」，人人可以享用社會間的「信任」而「信任」不會減少。(反而增加)
大家可以用一個簡單例子：你為甚麼要排隊？
缺乏信任的社會，就會倒退到人脈關係、家庭、侍從主義、權力尋租，非唯才是用。(中國沒有人際關係，只有人脈關係。老實說，功夫熊貓的年代，中國每年10%GDP在飛，一大原因是中國都沒有大家族，打成了原子家庭，宗族觀念消失，那幾年如「羅輯思維」這種追逐財富、個人理想的節目很受歡迎，其實算是很進步的，柴靜霧霾調查算是中國人開始關心環保，這些都不是傳統觀念。後期當然在動畫影視這一塊，錢都落到有關係的公司裏，是因為審查。)
教育水平可以增加人對陌生人的信任。對陌生社群的理解也可以增加人之間的信任。最重要是公平的法律和法治。(不來自民主國會的法律很難讓人覺得「公平」。美國知識份子最關心的是國家內部的信任瓦解。)
信任是人的內心產物，這種情感產物就像養珊瑚魚，水質差一點魚都會死掉。
唯才是用不是夢想，但也不容易。
發達地方的種族歧視問題，(用集體利益角度)可視為「唯才是用」的問題。
以個人主義角度這是歧視問題，我認為這是歧視問題。
但你和一些「中國人」(包括很多香港人)說這是「唯才是用」問題，他們會覺得比較順耳。
internet 可大大增加社會的信任度，因為消息變透明，包括如何改變別人的技巧，如果對改變別人有多一點信心，那麼對壞人也沒那麼恨。這讓「改變人心」似乎是一種「外科手術」型答案了。
这几个问题是不同领域的：
印度的种姓制度是来源于血统论，历史非常古老，不过尽管有这样的血统论，但血统的高贵同时也是要承担相应的义务和责任，比如他们讲洁净，表面歧视其他种姓是背后这个洁净观念在起作用，瓦尔纳阶序是指的分工不同，都是平等关系，所以，你看到印度大家都穷得叮当响很多人挤在火车上，却也没有大的问题。这同时也是印度经济发展潜力被看好的原因。
拉美中等收入陷阱是指的城市化导致贫富两极分化，严格讲是违反经济常识的做法。在经济学上，你生产了就要有人买，生产者和消费者实际上是平等地位，片面追求城市化是导致大多数人贫穷的原因。城市化之后没有达到大多数人可以维持的城市生活质量，表现上似乎是人太多了，其实是违反了经济常识。黑帮文化的源头也是这个东西，违反经济常识之后就会转成丛林社会，为了活命大家杀来杀去，金钱成了崇拜的象征标志，严格讲下去，这反而是马主义要推翻的所谓资本主义黑暗面。
当然，如果你仔细去追究，印度在未来也会有不被看好的跌入这个中等收入陷阱的可能，这其实是血统论不能适应发展变化的不足表现，不一定能适应在经济提高之后的社会局面。
而中国实现民主自由主要是恢复人道正道秩序，这个难度主要在恢复正常的历史文化观念。从清王朝的部落八旗（军事奴隶制）继承过来的党国制，与朝鲜白头山先军制度实际上是一丘之貉。这一点要解决的难度在于不能单独当成彼此分割的各个方面，实际上蒋搞的也是党国制，那么蒋毛和朝鲜，他们就都是同一个统治脉络的延续，处理上只能整体处理，不能分开。
所以中国的问题是在路（道）错了，并不是在形式上的某个理论错了，因此要解决只需要澄清和解决阻碍澄清的势力就可以了。其实现在在墙外看到的粉红出征现象，是墙内已经没有空间了，不得不试图转战外围导致的现象，也就是盘踞在中国的独裁势力实际上是在救亡图存，他们的路已经走到尽头了。
最后总结，要说难度，得看是对什么人来说，如果问的人太笨，中国的问题对他来说就是最难的，如果问的人很贪婪，那么拉美黑帮就是最难解决的，如果问的人是种族主义的，那么印度种姓对他就是最难解决的事情。
印度的种姓制度是来源于血统论，历史非常古老，不过尽管有这样的血统论，但血统的高贵同时也是要承担相应的义务和责任，比如他们讲洁净，表面歧视其他种姓是背后这个洁净观念在起作用，瓦尔纳阶序是指的分工不同，都是平等关系，所以，你看到印度大家都穷得叮当响很多人挤在火车上，却也没有大的问题。这同时也是印度经济发展潜力被看好的原因。
拉美中等收入陷阱是指的城市化导致贫富两极分化，严格讲是违反经济常识的做法。在经济学上，你生产了就要有人买，生产者和消费者实际上是平等地位，片面追求城市化是导致大多数人贫穷的原因。城市化之后没有达到大多数人可以维持的城市生活质量，表现上似乎是人太多了，其实是违反了经济常识。黑帮文化的源头也是这个东西，违反经济常识之后就会转成丛林社会，为了活命大家杀来杀去，金钱成了崇拜的象征标志，严格讲下去，这反而是马主义要推翻的所谓资本主义黑暗面。
当然，如果你仔细去追究，印度在未来也会有不被看好的跌入这个中等收入陷阱的可能，这其实是血统论不能适应发展变化的不足表现，不一定能适应在经济提高之后的社会局面。
而中国实现民主自由主要是恢复人道正道秩序，这个难度主要在恢复正常的历史文化观念。从清王朝的部落八旗（军事奴隶制）继承过来的党国制，与朝鲜白头山先军制度实际上是一丘之貉。这一点要解决的难度在于不能单独当成彼此分割的各个方面，实际上蒋搞的也是党国制，那么蒋毛和朝鲜，他们就都是同一个统治脉络的延续，处理上只能整体处理，不能分开。
所以中国的问题是在路（道）错了，并不是在形式上的某个理论错了，因此要解决只需要澄清和解决阻碍澄清的势力就可以了。其实现在在墙外看到的粉红出征现象，是墙内已经没有空间了，不得不试图转战外围导致的现象，也就是盘踞在中国的独裁势力实际上是在救亡图存，他们的路已经走到尽头了。
最后总结，要说难度，得看是对什么人来说，如果问的人太笨，中国的问题对他来说就是最难的，如果问的人很贪婪，那么拉美黑帮就是最难解决的，如果问的人是种族主义的，那么印度种姓对他就是最难解决的事情。
印度在立宪时就明确写明废除种姓制度，立宪元勋Ambedkar自己出身贱民，受英国殖民护佑成为精英，深知印度复国后没有英国人辟佑，种姓制度的必将在实质上死灰复燃。故其强烈主张在印度国会为贱民专设一个选区。不料此举遭到甘地强烈反对，甘地曾言没有种姓制度就没有印度，为此不惜绝食以施压Ambedkar。
甘地意识到了印度的民族主义意识形态，尤其是印度教信仰，必须依靠种姓制度这样的规则来加以确立。否则印度很难被团结在一起。但这一举措毫无疑问，让印度的Dalit遭受脱英之后的伤害直至今日。
因此无论今天印度政府出台怎样的优惠政策，知识分子如何呼吁，法律如何判罚。种姓制度在人心中是抹不掉的。再加之种姓是和职业捆绑在一起，低种姓和贱民被歧视是防不胜防的。
可见民主立宪时，宪法写了什么并不重要，关键是选举方式的问题。
甘地意识到了印度的民族主义意识形态，尤其是印度教信仰，必须依靠种姓制度这样的规则来加以确立。否则印度很难被团结在一起。但这一举措毫无疑问，让印度的Dalit遭受脱英之后的伤害直至今日。
因此无论今天印度政府出台怎样的优惠政策，知识分子如何呼吁，法律如何判罚。种姓制度在人心中是抹不掉的。再加之种姓是和职业捆绑在一起，低种姓和贱民被歧视是防不胜防的。
可见民主立宪时，宪法写了什么并不重要，关键是选举方式的问题。
我认为中国实现民主自由最简单。
其实用“简单”这个词并不准确，其实你想表达的是，哪一个实现的可能性更大，是吧？我认为中国实现民主自由的可能性最大。
原因在于，国家的发展，本质上还是看这个民族的特性。东亚文化和民族特性就是勤奋，吃苦耐劳，向上发展。随着中国经济的不断发展，觉醒和认识到民主自由重要性的中国人会越来越多，包括共产党内，这种声音也会越来越多，谁也不可能逆大势而动。
而民族性其实也是受了地理与自然环境的影响，印度和南美大陆自然资源丰富，他们的人民生存的难度系数比东亚要小很多，也造成了他们相对慵懒和乐观、享受的性格。印度历史上很少有军事家、政治家，他们只有思想家，就是这个道理。他们不需要斗争，他们生存太容易了。民族属性就是这样的话，很难去追求改变。
其实用“简单”这个词并不准确，其实你想表达的是，哪一个实现的可能性更大，是吧？我认为中国实现民主自由的可能性最大。
原因在于，国家的发展，本质上还是看这个民族的特性。东亚文化和民族特性就是勤奋，吃苦耐劳，向上发展。随着中国经济的不断发展，觉醒和认识到民主自由重要性的中国人会越来越多，包括共产党内，这种声音也会越来越多，谁也不可能逆大势而动。
而民族性其实也是受了地理与自然环境的影响，印度和南美大陆自然资源丰富，他们的人民生存的难度系数比东亚要小很多，也造成了他们相对慵懒和乐观、享受的性格。印度历史上很少有军事家、政治家，他们只有思想家，就是这个道理。他们不需要斗争，他们生存太容易了。民族属性就是这样的话，很难去追求改变。
印度早取消種姓制度了。現任總統Ram Nath Kovind就是賤民呢。
https://en.wikipedia.org/wiki/Ram_Nath_Kovind
好像還有學位保障、公務員員額保障等等。
難變的是人心、風俗。
相比之下，那還是共匪倒台支那自由化有希望一點點。畢竟支那人只是被壓制。共匪一旦失去軍事控制，開網，希望就有了。大城市率先自由化，再自我殖民，使小地方也自由化，消滅土皇帝。
印度人的種姓、南美某些國家的貧富懸殊治安差，是文化使然。要改變風俗太難了。支那專制，雖然也有文化的因素，但如果沒有共匪強力控制，成不了專制。印度墨西哥的悲慘可不是無處不在的黨國造成。
https://en.wikipedia.org/wiki/Ram_Nath_Kovind
好像還有學位保障、公務員員額保障等等。
難變的是人心、風俗。
相比之下，那還是共匪倒台支那自由化有希望一點點。畢竟支那人只是被壓制。共匪一旦失去軍事控制，開網，希望就有了。大城市率先自由化，再自我殖民，使小地方也自由化，消滅土皇帝。
印度人的種姓、南美某些國家的貧富懸殊治安差，是文化使然。要改變風俗太難了。支那專制，雖然也有文化的因素，但如果沒有共匪強力控制，成不了專制。印度墨西哥的悲慘可不是無處不在的黨國造成。
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若是没有世界大战，那么习近平第三个任期之内，清零政策将会是常态。https://pincong.rocks/question/item_id-506551
因为，清零政策对于中共消灭群体性事件是有好处的。
丰县八孩事件，官方就以防疫，清零政策为理由，封锁了整个县城，不让任何人进出。
这是一个非常好用的借口，下次民间因为任何事情发生游行，抗议，静坐示威等活动，官方只要宣布，我们发现了大疫情，要封城，此时反贼上街也不会得民心，因为费拉们都是非常惜命的。
因此，就算习近平无所谓，但是下面的地方官员，也一定会运用这种清零政策，来控制任何社会群体性事件。
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我认为，清零政策已经变成了新的“计划生育”。
计划生育是中共错误决策的典型，它施行了几十年，使得中国新生人口快速崩溃，社会结构极速老龄化。
而清零政策也是如此，它只要施行个几年，将会让中国社会稳定变得更加不可控。
并且，计划生育的恶果，首先反映在农村和鹤岗这样的城市迅速灭亡。
而清零政策则是完成的大城市病，只有人口密集的大城市，才需要最高规格严格的封锁和控制。这种反复折腾老百姓城市经济的做法，最后就会体现在城市中低人群生存的破产，城市越发缺少中低端第三产业，从而整体失去活力。
最后随着大城市财政的枯竭，中国会不可避免入进入王朝末期，中低层公务员的经济也最终崩溃，社会治理已经不可能通过经济利益输送来完成，最终瞬间的崩塌点在哪里，那就是天意了。
莫迪就是低级种姓
而且以前中国也有三六九等和良籍贱籍
而且以前中国也有三六九等和良籍贱籍