基督徒是否應該興起審判攻擊列國？有沒有基督徒得到啓示？
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歌 林 多 前 书 1 Corinthians
6:2
岂不知圣徒要审判世界么．若世界为你们所审、难道你们不配审判这最小的事么。
马 太 福 音 Matthew
12:41
当审判的时候、尼尼微人、要起来定这世代的罪、因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了．看哪、在这里有一人比约拿更大。
12:42
当审判的时候、南方的女王、要起来定这世代的罪、因为他从地极而来、要听所罗门的智慧话．看哪、在这里有一人比所罗门更大。
约 翰 福 音 John
5:22
父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。
启 示 录 Revelation
19:11
我观看、见天开了．有一匹白马．骑在马上的、称为诚信真实．他审判争战都按着公义。
启 示 录 Revelation
19:15
有利剑从他口中出来、可以击杀列国．他必用铁杖辖管他们．〔辖管原文作牧〕并要踹全能 神烈怒的酒醡。
圣经对神的公义审判的描述，不是叫人自以为义、居高临下地论断别人、甚至去“替天行道”的，相反是叫人认识世人、【特别是自己】、都在神面前的罪孽深重、而单单指望从神来的白白救恩。
大卫王说，我是在罪孽中生的。先知以赛亚说，我们的义都如污秽的衣服。使徒保罗说，我是罪人中的罪魁。这不是故作谦卑，而是发自内心的认知。
基督徒，就是信了福音的人，他在神的公义审判面前不是靠着任何【自己的义】（包括他的悔改信主和此后的任何善行），而纯粹是靠着神所赐下的独生子、耶稣基督的【替代担责、替代受罚】的赎罪之死。这个由基督在十字架上无条件为他做成的、在福音的呼召中无条件赐给他的义，就是他的良心的完美答卷。
******
谁是最厌弃【完美】的呢？不就是那些【以次充好】的人吗?
-他们不知道神的公义的完美，就不认为自己是真的得罪了神、有祸了
-而认为自己仍有机会来行出一个义来使神悦纳自己，
-因此就不认为神通过基督的死所成就的救赎是必要的、是充分的、是有效的。
当这种观点的人成为了“基督徒”的主流，“基督教”也就沦为了众多人为宗教的一种，不再【单单夸口】“基督并他钉十字架”，而是【也夸口】“人的虔诚、智慧、德行、能力”。
一种典型的观点是，基督的死可以解决人的许多罪（原罪、过去的罪、偶发的罪、诚心悔改了的罪、“律法意义上的罪”、……），但至少有一个罪无法解决：即使基督为一个人死了，这个人仍旧可能因为【没有合乎神心意地回应神的救恩】而最终被神定罪。
这种观点是对福音的篡改，是对神的救恩的扭曲，实质仍旧是靠自己的义——即靠“合乎神心意地回应神的救恩”这个义——来通过神的审判。这是无视、否定了基督的死的真正意义——基督站在一些得罪了神的人的法律地位上、承担了这些人一生中没有“合乎神心意地回应神”的全部罪债、以他的死赎清了这些罪债。
这个救恩从开始到结束，对于人都是【无条件】的。这个救恩的源头是神的主权的爱：他【无条件】拣选了一些人，将他们交给自己的儿子来救赎，使他们得以成为神的国的臣民、神的家的儿女。基督来到世上就是为了救赎这些人，而非所有人，否则所有人都会得救。
“合乎神心意地回应神的救恩”不是得救的条件，而是得救带来的一个结果。当神赦免一个人、将他称义，神就同时医治这个人的堕落心灵、使他明白相信福音。这是两个同步的释放：一个是天上（人在神面前的法律地位上）的释放，一个是地上（人的心灵中）的释放。这两个释放的原因是同一个，就是神在福音中呼召这个人的时候、将这个人归入了基督为他所受的死。这个事件就是“因信称义”。
基督已经在天上作王、管理世界历史的进程、施行他在十字架上已成就的救赎，也通过他的话语与圣灵在因信称义者的心中作王。
在将来，在所有神交给基督、基督救赎的人都因信称义后，基督会从天而降，天国彻底降临地上，信徒会获得终极的释放——身体复活，改变为不朽的、荣耀的灵性身体。那时，所有未蒙救赎的人，不论他们自己的良心感到怎样无愧、在世人当中有着怎样的名望，都要按照神的绝对公义的标准、被公开判定为罪人，而永远沉沦。
大卫王说，我是在罪孽中生的。先知以赛亚说，我们的义都如污秽的衣服。使徒保罗说，我是罪人中的罪魁。这不是故作谦卑，而是发自内心的认知。
基督徒，就是信了福音的人，他在神的公义审判面前不是靠着任何【自己的义】（包括他的悔改信主和此后的任何善行），而纯粹是靠着神所赐下的独生子、耶稣基督的【替代担责、替代受罚】的赎罪之死。这个由基督在十字架上无条件为他做成的、在福音的呼召中无条件赐给他的义，就是他的良心的完美答卷。
罗马书5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
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谁是最厌弃【完美】的呢？不就是那些【以次充好】的人吗?
-他们不知道神的公义的完美，就不认为自己是真的得罪了神、有祸了
-而认为自己仍有机会来行出一个义来使神悦纳自己，
-因此就不认为神通过基督的死所成就的救赎是必要的、是充分的、是有效的。
当这种观点的人成为了“基督徒”的主流，“基督教”也就沦为了众多人为宗教的一种，不再【单单夸口】“基督并他钉十字架”，而是【也夸口】“人的虔诚、智慧、德行、能力”。
一种典型的观点是，基督的死可以解决人的许多罪（原罪、过去的罪、偶发的罪、诚心悔改了的罪、“律法意义上的罪”、……），但至少有一个罪无法解决：即使基督为一个人死了，这个人仍旧可能因为【没有合乎神心意地回应神的救恩】而最终被神定罪。
这种观点是对福音的篡改，是对神的救恩的扭曲，实质仍旧是靠自己的义——即靠“合乎神心意地回应神的救恩”这个义——来通过神的审判。这是无视、否定了基督的死的真正意义——基督站在一些得罪了神的人的法律地位上、承担了这些人一生中没有“合乎神心意地回应神”的全部罪债、以他的死赎清了这些罪债。
这个救恩从开始到结束，对于人都是【无条件】的。这个救恩的源头是神的主权的爱：他【无条件】拣选了一些人，将他们交给自己的儿子来救赎，使他们得以成为神的国的臣民、神的家的儿女。基督来到世上就是为了救赎这些人，而非所有人，否则所有人都会得救。
“合乎神心意地回应神的救恩”不是得救的条件，而是得救带来的一个结果。当神赦免一个人、将他称义，神就同时医治这个人的堕落心灵、使他明白相信福音。这是两个同步的释放：一个是天上（人在神面前的法律地位上）的释放，一个是地上（人的心灵中）的释放。这两个释放的原因是同一个，就是神在福音中呼召这个人的时候、将这个人归入了基督为他所受的死。这个事件就是“因信称义”。
基督已经在天上作王、管理世界历史的进程、施行他在十字架上已成就的救赎，也通过他的话语与圣灵在因信称义者的心中作王。
在将来，在所有神交给基督、基督救赎的人都因信称义后，基督会从天而降，天国彻底降临地上，信徒会获得终极的释放——身体复活，改变为不朽的、荣耀的灵性身体。那时，所有未蒙救赎的人，不论他们自己的良心感到怎样无愧、在世人当中有着怎样的名望，都要按照神的绝对公义的标准、被公开判定为罪人，而永远沉沦。
彼得后书3:7 但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
審判乃是神的權柄。上面的經文都在陳述這點。基督徒只是得救的罪人而已。基督徒應該做的是為列國的人民和領袖禱告，求人都願意認罪悔改得到救恩和祝福。
你可以丟石頭，前提是你自己沒有犯過罪
爲什麽這麽簡單的一個梗也要求我20字？我能用石頭砸死這個彈窗嗎
爲什麽這麽簡單的一個梗也要求我20字？我能用石頭砸死這個彈窗嗎
我談談我的感受，基督徒一定會興起來，用公義審判各個國家、每個人。
這個世界，我有點受不了，我渴望基督再來，審判世界
這個世界爛透了，無藥可救了。到處都是說謊、奸詐、淫乱、行邪術、拜偶像的人。
這個世界，我有點受不了，我渴望基督再來，審判世界
启 示 录 Revelation
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。
启 示 录 Revelation
21:3
我听见有大声音从宝座出来说、看哪、 神的帐幕在人间．他要与人同住、他们要作他的子民、 神要亲自与他们同在、作他们的 神．
21:4
神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。
這個世界爛透了，無藥可救了。到處都是說謊、奸詐、淫乱、行邪術、拜偶像的人。
對世界審判的權力屬耶穌基督專有，我們衹要背起自己的十字架，跟隨耶穌基督的腳步走便可，我們不應企圖自己審判世界，而應儘量勸世人跟隨耶穌以遠離地獄。世界何時到達盡頭，審判如何展開，祇有天父知道，我們无須操心。
「事事有時節，天下任何事皆有定時：生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時……」（《訓道篇》3:1-8）
「事事有時節，天下任何事皆有定時：生有時，死有時，栽種有時，拔除栽種的亦有時……」（《訓道篇》3:1-8）
耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。基督徒所追求的天国并不是在世上建立国家，就像清末的太平天国。
约 翰 福 音 John
5:22
父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。
你引用的经文已经说得很明白了啊。。。审判的权力在基督，不在人们。
还有，其实历朝历代都是腐败透了烂透了的，不独乎现在这个世代。这是人性使然啊。
基督徒的兴起不应该是审判这个世界，而是兴起真正属神的教会，让福音广传。
审判是神的工作。。。
5:22
父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。
你引用的经文已经说得很明白了啊。。。审判的权力在基督，不在人们。
还有，其实历朝历代都是腐败透了烂透了的，不独乎现在这个世代。这是人性使然啊。
基督徒的兴起不应该是审判这个世界，而是兴起真正属神的教会，让福音广传。
审判是神的工作。。。
聖徒審判世界是這世界結束的時候的事吧？我們在世上不是應該是天天被逼迫的嗎？