各位如何理解老子道德经中的“道可道，非常道”？
又，老子(帛書校勘版)中所记：
道 可道也 非恆道也
名 可名也 非恆名也
「道可道」之第二字「道」字並非言說之義。言說義之道為唐宋以後口語，非先秦人之語。而且若解釋為言說，則「道可道」與「名可名」二句含義過近，不合老子五千言之極簡。第二字之道為實行、履行、使用之義。先秦「道、導」通假。
名為認知、概念、名稱、聲譽之義，作動詞則為認知、定義、命名、出名之義，非今語名稱之狹義。
道教尊用之《老子河上公章句》：
道可道，
〈謂經術政教之道也。〉
非常道。
〈非自然生長之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。〉
名可名，
〈謂富貴尊榮，高世之名也。〉
非常名。
〈非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。〉
士人喜用之《老子王弼注》：
道可道、非常道，名可名、非常名。
〈 可道之道，可名之名，指事造形。非其常也，故不可道、不可名也。〉
可由此二註入門。
古人作文而辛苦傳承至今，不是隨口說說或糊弄人，除非古人都是傻子。
敬白
名為認知、概念、名稱、聲譽之義，作動詞則為認知、定義、命名、出名之義，非今語名稱之狹義。
道教尊用之《老子河上公章句》：
道可道，
〈謂經術政教之道也。〉
非常道。
〈非自然生長之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。〉
名可名，
〈謂富貴尊榮，高世之名也。〉
非常名。
〈非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。〉
士人喜用之《老子王弼注》：
道可道、非常道，名可名、非常名。
〈 可道之道，可名之名，指事造形。非其常也，故不可道、不可名也。〉
可由此二註入門。
古人作文而辛苦傳承至今，不是隨口說說或糊弄人，除非古人都是傻子。
敬白
han_chinese
灰名单
道可道 非常道
名可名 非常名
道是什麼? 難以像平常事物一般講得清。
什麼是道? 難以像平常事物一般辨得明。
----
開篇這句是故弄玄虛的話，不必理會。
名可名 非常名
道是什麼? 難以像平常事物一般講得清。
什麼是道? 難以像平常事物一般辨得明。
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開篇這句是故弄玄虛的話，不必理會。
老子：我原来说的是“稻可倒，非尝稻”，怎么就被你们这帮后人各种解读了
形而下代表不了形而上，時空演繹形上到形下的變換，故不能逐末以求本；正如匪不能代表“為人民服務”，王權代表不了中國人一樣。有形是無形的一個彰顯，存在隨機性，就像多數人關注賺不賺錢，而不在意賺錢的途徑。(法家源於黃老，黃老出於稷下學宮，田氏代齊之後為了彰顯政權合法性，供養一幫知識分子提供其合法性理論基礎，以心喻君，以五官四肢喻臣，這是集權思想的雛形，後期旬子來到稷下集集權思想之大成，後傳韓非李斯，集權最終在西秦開花，此後經西漢修改(拉儒家入夥)始穩定下來並連綿數千年至今日，秦把民變成身體上的奴隸，西漢儒家入夥之後人民變成身體和思想的雙重奴隸，所以此後連一本像樣的書都出不出來，此後華夏文明只能從隱士所著的推背圖這樣的形而下中一窺端倪)
要不是西方文明的侵襲，中國人現在還留著辮子，見到官爺五體投地感恩戴德。從這個意義上來說你要說華夏文明是垃圾也不是沒有道理的。華夏如今淪落到這幅模樣，早離道德經數千年都不止了，披著華夏的皮，唱歌奴役的歌，可悲可嘆。
還有那個adblocker，你給我發什麼信息？你也配？ 你吱吱吱，吱尼瑪個吱啊？你是耗子養大還是？你天天支來支去的，又不肯放棄中文，你說你這不是賤嗎？
要不是西方文明的侵襲，中國人現在還留著辮子，見到官爺五體投地感恩戴德。從這個意義上來說你要說華夏文明是垃圾也不是沒有道理的。華夏如今淪落到這幅模樣，早離道德經數千年都不止了，披著華夏的皮，唱歌奴役的歌，可悲可嘆。
還有那個adblocker，你給我發什麼信息？你也配？ 你吱吱吱，吱尼瑪個吱啊？你是耗子養大還是？你天天支來支去的，又不肯放棄中文，你說你這不是賤嗎？
因为”道“是超出语言表述之外的，不能被语言完全和完整的描述出来的，所以当你用词汇、文字、句子或者任何有形有声的表述方式在表述”道“的时候，你都只是在表述出它的一部分。
打个比方，”道“就是一个极为美丽极为精致的花瓶，你在用铅笔临摹这个花瓶，你永远只能画出”道“的近似的模样，永远无法描绘出真正的”道“。终极的现实是不可知的。你永远无法完全画出它的所有的细节，因为细节无穷多；你也无法反应它的全部角度，因为当你在一个角度看它，你就看不到它其他的所有的角度。“夫道不可言，可言皆其似者也，达者因似以识真，而昧者执似以陷于伪”。任何对”道“的描述都必然只能是片面的，拘泥于对”道“的语言描述会让你无法感受到”道“的更高级意味。这类似于柏拉图式的理念，真正的eidos是无法用语言完满地描述的，语言对它的描述只是eidos的分有，只是对eidos的模仿，而eidos只能被理智所把握，而不是感官。
打个比方，”道“就是一个极为美丽极为精致的花瓶，你在用铅笔临摹这个花瓶，你永远只能画出”道“的近似的模样，永远无法描绘出真正的”道“。终极的现实是不可知的。你永远无法完全画出它的所有的细节，因为细节无穷多；你也无法反应它的全部角度，因为当你在一个角度看它，你就看不到它其他的所有的角度。“夫道不可言，可言皆其似者也，达者因似以识真，而昧者执似以陷于伪”。任何对”道“的描述都必然只能是片面的，拘泥于对”道“的语言描述会让你无法感受到”道“的更高级意味。这类似于柏拉图式的理念，真正的eidos是无法用语言完满地描述的，语言对它的描述只是eidos的分有，只是对eidos的模仿，而eidos只能被理智所把握，而不是感官。
可以被說出來的道，不是真正的道，大道無法用語言表達
可以被命名的事物，不是真名。馬到底是馬還是horse，還是rma，mra，mrang？其實既不是馬也不是horse。豬到底是豬，豕還是豚，schwein，swine，pig，hog，boar？其實都不是
可以被命名的事物，不是真名。馬到底是馬還是horse，還是rma，mra，mrang？其實既不是馬也不是horse。豬到底是豬，豕還是豚，schwein，swine，pig，hog，boar？其實都不是
就和格物致知一样，神明明没有赋予他任何意义，你非得自己瞎掰，纯属吃饱了没事干。王阳明把朱熹老庄早点破了
我认为应当这样断句：道可，道非，常道，意思是无论是非都是常有的
香港進步青年
观察
這句話與猶太-基督教神學一致，意思就是“上帝”的實質是無形、抽象、不可描述的。
凡是用偶像去模擬的，都不是“上帝”本身。
如果讀過一點哲學本體論，會容易理解。
或者你可以試著直接去體會萬物之本，你也是可以親證這一點的——本體只能是無形無名的，一開口便不是本體了（禪？）。
凡是用偶像去模擬的，都不是“上帝”本身。
如果讀過一點哲學本體論，會容易理解。
或者你可以試著直接去體會萬物之本，你也是可以親證這一點的——本體只能是無形無名的，一開口便不是本體了（禪？）。
其实我更好奇老子那个年代的人说的是什么话，为什么都是比较抽象的表达，怎么没有口语化的描述，难道他们说话也是那样吗？
道：世界的本质，并不是世界本身，并且不可描述，可以理解。
能夠讓你表述.形容.說出來的..那個東西..不是真理.
哪怕你給他一個稱呼..也只是一個標籤而已...
佛教在了義的階段.也用一樣的遮止方式來教導真理.無眼耳鼻舌身義.無色聲香味觸法.....
言語道斷.心行處滅......
他為什麼不講清楚??.............自己參吧....有些功課只被允許自己領悟.
當然...花開好幾朵..各表一支...你想怎麼理解都是可以的..
哪怕你給他一個稱呼..也只是一個標籤而已...
佛教在了義的階段.也用一樣的遮止方式來教導真理.無眼耳鼻舌身義.無色聲香味觸法.....
言語道斷.心行處滅......
他為什麼不講清楚??.............自己參吧....有些功課只被允許自己領悟.
當然...花開好幾朵..各表一支...你想怎麼理解都是可以的..
到了后来就变成“对于不可说的东西我们必须保持沉默”。
老庄哲学可以说很先进，但过早的发展成虚无主义，以致被后来传入的佛学所吞并。
老庄哲学可以说很先进，但过早的发展成虚无主义，以致被后来传入的佛学所吞并。
道若可以言说，就不是永恒常在之道。
涵义:人世间的道理需要不断修正完善
以上出自百度百科
立意：只要我們不停下來，道就會延續…所以啊……不要停下來啊……
涵义:人世间的道理需要不断修正完善
以上出自百度百科
立意：只要我們不停下來，道就會延續…所以啊……不要停下來啊……
问， 如何理解 道可道 非常道
答， 道可道，非常道 🤪
紫薯自述字数
答， 道可道，非常道 🤪
紫薯自述字数
其實老子是在研究量子力學的測不準原理(uncertainty principle)，我是以這個心態看待的，至少邏輯相同。
真理是什麼？
任何的描述，任何的認知，都無法完整的解釋理解真理。
真理是什麼？
任何的描述，任何的認知，都無法完整的解釋理解真理。
我的理解：
道可道也，非恆道也。
事物的發展規律是可尋的，也是在不断变化中的。
名可名也，非恆名也。
對事物的認知是可行的，但是認知也是會變化的。
道可道也，非恆道也。
事物的發展規律是可尋的，也是在不断变化中的。
名可名也，非恆名也。
對事物的認知是可行的，但是認知也是會變化的。
任子鼠DE爱
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“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
搞不好人家只是随口觉得顺口说一说，大家后人觉得玄妙得出很多解释
就像院子里有棵枣树，旁边还有一棵枣树
大家非要阅读理解说作者这样说的玄妙含义
就像院子里有棵枣树，旁边还有一棵枣树
大家非要阅读理解说作者这样说的玄妙含义
咸鱼之体
灰名单
道德经就是翻版的共产党宣言，记住这一点就好了
