基督的核心是什么？

基督教的內核是亞伯拉罕精神，來自於青銅器時代晚期的一個歷史故事。當時，接連幾十年的豐收使得近東的縱慾主義、享樂主義盛行，低地、尤其是城邦的居民嚴重費拉化：

費拉大概就是道德淪喪，尤其是婚姻和性關係方面，離婚率高，同性戀和性放縱盛行，導致傳統家庭崩潰。因為家庭是傳遞價值觀，塑造人的主要力量，家庭墮落導致一代比一代更墮落，年輕人不尊重師長，對穩定的婚戀關係不熱衷，對婚姻和生育極為冷漠，反倒對性放縱，同性行為極為熱衷。

人對真理、知識、智慧等不再熱衷，甚至嗤之以鼻，反而追求各種神秘主義，各種迷信，各種虛假偶像來尋找精神寄託，人不再通過學習和獨立思考來獲得知識和智慧，反而求助各種神秘的啟示，求助於搖唇鼓舌的詭辯家，智者之流，也就是崇尚今人所謂「厚黑學」，反智主義盛行。

當拋棄了道德，又拋棄了真理，那麼這個社會就墮落為完完全全的叢林社會了。

（來源：Nihilistra）

當時，亞伯拉罕帶領追隨者們離開了索多瑪 烏爾，前往西奈地區的高山上建立了山巔之城。山巔之城建成一百年後，一顆擊中索多瑪東城死海鹽盤的隕石開啟了四百年之久的大崩潰事件。那些墮落家庭的墮落兒女變成了擴散性的百萬「張獻忠」，一個村莊一個村莊地掠奪、吃人，最終使得大約95%的近東人口從歷史上消失。

青銅器時代晚期大崩潰以後，倖存的亞伯拉罕部族下山，開創了鐵器時代文明，並且成為了近東諸國的王侯。

那麼，基督教的內核、亞伯拉罕精神到底是什麼呢？是律法、是存在於每個人心中的正義觀念、是小共同體、是手足情誼。在這些小共同體中，人人以兄弟姊妹互助互愛、重視家庭、使婚姻能夠維繫終身、使父母都各盡其責，將律法和信仰傳遞給下一代。在這種社會裡，人們節制慾望、卵翼婦孺、搏擊強梁，決不輕易答應，但是所做的總是超過之前所答應的。如同《彌迦書》6：8所講：

上帝向你所要的是甚麼呢？祗要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的上帝同行。 

因此，幾千年來，基督教和其他亞伯拉罕諸教的生育率總是相同條件下最高的，而子女也是最團結、最勇敢的。西羅馬帝國的末期就曾依靠基督教軍團挽回頹勢，將首都遷至君士坦丁堡而重獲新生。英屬北美革命時期，最有戰鬥力的棟樑也是基督教民兵和基督教大陸軍；是他們擊敗了英軍並且迫使英軍向北逃亡。越戰後，社會主義陣營的代理人在黎巴嫩發動內戰，而在艱苦卓絕的環境中擊敗了這些人的也是黎巴嫩的基督教長槍黨。

這就是基督教兩千年來長盛不衰的原因。


（利奧·馮·克倫茨油畫：《雅典衛城》。1846年。由巴伐利亞國王、天主教徒路德維希一世贊助。）

基督。

基督就是救主的意思，神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

人生而有罪, 需每天內省懺悔.
將相走卒, 皆難逃最後的審判.

基督教的核心精神就是“爱”，如果要引申一下，就是“爱与牺牲”

基督教的核心：

1、是道成的肉身，而不是肉身成的道（最重要的，敲黑板）。
由此引出：2、因信称义，并且因着信成为新造的人。
【但从古至今哪怕自称基督徒的，到头来其实还是在侍奉撒旦的三重谎言：“好做食物”（服务于肚腹之欲，比如中国民以食为天文化）、“悦人眼目”（情欲和虚荣）、“你们便如神”（所有外邦文化的母）。】3、不是灵魂不死，而是肉身复活，因着信与神和好，战胜死亡恐惧和魔鬼三重谎言。

基督是什么意思？成为一名牧师需要什么资格？基督教还是办了很多慈善事业的吧。

人人生而平等，普世价值，大众心目中的核心，至于本身的核心是不是这样就难说了。

“战争和其他谋杀的起源在于对敌人的仇恨和不愿忍耐邪恶。它们的根基是过分的自爱和对世上之物的不当渴慕。世上纷争的来源是因为人们不够信任神的儿子而遵行他的诫命。” （Peter Chelcicky, ~1443）

这个世界的一个基本法则是，如果你不以恶报恶，那么你就成了任人欺凌的。和平的维持乃是各方因顾忌到“同归于尽”而（暂时）达成的平衡。

如果这个世界就是全部，那么在被杀死前不战斗到底就是愚蠢，在别人杀死你以前抢先杀死别人就是聪明。

但如果这个“适者生存”的丛林就是终极的现实，那么活着的意义是什么？在食物链上爬得越高越好？但因为死亡的必然性，这地位也终究要失去。在食物链上爬得越高越好、死后将此地位传给你的继承人？这就是我们的处境——家族、部落、民族之间无尽的利益角逐——而一些人对此感觉没有其他人那么强烈只是因为这一切都发生在他们日常生活的层面以上，而且他们也恰好是占上风的队伍的一员。

在这个世界上采取一种“不抵抗”的原则，就像服用免疫抑制剂——在某些情况下它有帮助（缓解内部冲突），但太多、太久的话你就任人宰割了（面临外部入侵）。

但有一种情况下免疫抑制剂是必要的——器官移植。如果我们的整个旧有的生存之道从一开始就是注定失败的，那么我们就需要一个外来的全新生命，而这个新生命的活动就会于我们旧生命的利益发生冲突。我们在野外赖以生存的天然防御机制就成了一个负资产，它必须被抑制、来使新生命结出果子。

“地和其中所充满的、都是主的，山脉、谷地、和所有的地区……不属神的人，没有权利拥有任何属于神的事物，除了非法、暴力地占有它。因此，与神的律法相悖，我们的父辈为我们买下、建立了非法的财产……这就是我们生来继承的遗产：贫困、羞辱、死亡……但神会判定所有这些非法财产持有者为天国的叛徒。” （Peter Chelcicky, ~1443）

如果我们向万军之主投诚——即，我们承认自己没有义，唯有基督为我们在十字架上所受的死、在福音的呼召中被算为我们的义——那么这就意味着放弃了我们在这个世界上的生命财产的“天然所有权”（实际上，我们从未有过这个“所有权”），唯有在基督的福音中拥有得到一切生命福分的资格（我们如今唯独因神的恩典得到了这个资格）。

这意味着，我们从来不比十字架上的强盗更有“资格”再多活一秒钟，但如今有了和他一样的资格来与基督永远同在乐园中。

因此，基督徒就没有理由再去在这个世界上战斗，不论是为了自己或为了别人，因为没有任何值得保护的东西是需要靠血肉之力来保护的。

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马太福音6:14-15 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

基督徒被要求饶恕别人的过犯。这【不是】因为这些过犯是不重要的、或应当被视为不重要的。这不是一个“平静心灵”的技巧。如果别人的“过犯”真的没那么重要，那么对方不需要饶恕，而是我们自己斤斤计较。

基督徒被要求饶恕别人对他们的【实在】的过犯，因为神饶恕对他的【实在】的过犯。神饶恕罪的原因不是因为从大局来看这些罪是小事。神饶恕信徒所犯的罪，就是那些他的忿怒会为之降临到非信徒身上的罪。他饶恕他们的罪的代价是他自己的儿子。

因此，饶恕就包括愿意承担他人的犯错带来的不良后果。如果我们仍旧要求赔偿损失，这就不是耶稣所命令的宽恕。

做到这一点当然是困难的，不符合我们的天性的，看起来是完全行不通的。但这种困难更加显示了神在基督里的怜悯的伟大，也只有通过对此怜悯的信心，我们才能开始实践这个命令。当我们开始罗列他人的罪状、作为定罪对方的理由，我们要记得那一位远比我们尊贵的圣者有着比这多得多的定罪我们的理由。

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在耶稣基督的十字架中，我看到这世上没有义、也不会有义，除了这个神的儿子的死。

那些相信能有自己的义的人，他们是没有义的。出于这个信念，他们曾以神的荣耀与人的和平的名义，定了救主的罪。

那些有一天会通过基督之死而被神称义的人，他们是没有义的。正是他们的罪被神算为基督的罪，所以神就借着不法之人的手定了基督死罪；这些人因此被神算为自己受过这个死刑，所以神恩典的福音就宣布他们被无条件地、完全地赦免了。

因此，我就坦然接受那个排除了一切条款和条件的“因信称义”的福音道理——即便全世界的宗教都在作相反的见证。我以我不敬虔的罪人的本相来到基督的福音前面，不是因为确信我有什么过人之处——或是我做对了什么，或是我避免做错了什么——可以使我胜过其他罪人，而是因为确信神对罪人的公义报应、已经在基督之死中、为每个他尝了死味的罪人真正满足了。

2000年不灭，是因为神的应许，神的保护。圣经中写的很明白了。因为教会是基督的身体，可见的教会也会失败，但是属神的无形教会永不失败。
关于内核，主要是指核心的教义吧。
因信称义
唯独圣经，唯独基督，唯独恩典，唯独信心，唯独神的荣耀。
律法与福音
替代性救赎
使徒信经
我说不完。

基督是弥赛亚（默西亚），弥赛亚是救世主，信了基督你可以在世界末日的时候上天堂，而不是被岩浆烧死，至于怎么样算信，各个教派有各个教派的说法。

而基督宗教，是以天主教会前四次大公会议的信经为纲要的宗教，那些不看信经，也没有圣传，只看圣经的“圣经教”，是怎么得出三位一体？怎么得出耶稣是神性还是人性的？这也是为什么全能神、摩门、拜上帝会、耶和华见证人这些不被认为是基督教（新教）的原因，因为根本上违背了前四次大公会议。

最后还是针对那些整天抱本圣经把圣经当推背图、名言警句看的人说一句，圣经本身是由圣传汇编而成的产物，而圣经并不包括所有圣传，很多基督徒的荒谬之处就在于你的宗教是没有传承的，圣经出版以后你们的神就不再启示，一千多年没有新的启示，又怎么可能适应现在的社会？这神又怎么证明自己存在、自己活着？当然因为“驱魔”“神迹”“不腐肉身”这些玩意过于鬼扯，当年我也没信天主教。正教就更不用说了，我又不是罗马人，没必要信个罗马帝国的国教。

利益，錢。香港的傳道人，牧師，神父，收入都不錯，而且入職門檻很低，能忽悠人就行，我開玩笑說：「你們收入不錯吧」，通常對方都笑笑不說話。最窮的傳道人，牧師，神父都要比打工仔強

十日談裏的牧師神父愛搞女人，甚至搞小屁孩的屁眼，有些同性戀是為了小屁孩的屁眼才當牧師的

不放宗教分区跑出来恶心人? 还要点批评人士的踩?