如果有一群奴隶，一生的希望就是当奴隶，要求他们成为自由的人到底错在哪里？

如果这个“好心人”用一副趾高气昂，弯着腰指着别人鼻子教训的口吻送来绝美的蛋糕，

我相信也没人会吃一个臭狗屎用手拿过的蛋糕。

那个好心人没做错什么。蛋糕自己吃就好，别拿出来显眼，以后少用爱心说事就行

无神论版本的回答可以参考姨学，我想题主并不是没有见过的。
这就是费拉的特点，畏威而不怀德。
（但我估计题主想听到的岂不是又是革命叙事观？）


非无神论版本的回答：
我已经飞快的放弃存在主义基督徒诺斯替异端的毒瘤了。
题主是真的有疑问吗？对我来说一个月前还在想的这个问题已经基本转向郁金香五条或者信义宗的主张了。

如果题主要在一个基督徒的角度考虑这个问题，那毫无疑问，一个人到底悔改不悔改，也在神的主权中，我们不能干涉神的决定。但是可以尽量在这个过程中帮人悔改。
具体内容参考罗马书9

这样，我们可说什么呢？难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”如此看来，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被上帝所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就像上帝在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生上帝的儿子’

对于题主所问的具体的，为什么奴隶总是需要主人，加尔文先生的回答也很好
《基督教原理》：

人就其本性而言，可以说是一个永不止歇地偶像制造厂。继神降下大洪水后，人类经历了一次更新，但不久后他们又开始为追随自己的享乐而造偶像……。人的大脑里充满了狂妄和桀骜不逊。他们凭借自己的想象力，肆无忌惮地杜撰出一个又一个的神。人的头脑在绞尽脑汁地慢慢转悠，被愚蠢之极的无知所充盈，所构思出来的神只是一个空洞虚无的躯壳，而非是真正的实体。

人心的邪恶会使他恶上加恶，这也就是说，他试图打造出一个从他头脑里构想出来的神。因此，人的头脑能生出偶像来，而他靠着双手能叫这偶像问世。以色列人的例子说明，偶像崇拜的根源就在于：人不相信神与他们同在，除非这位神果真在他们面前现身。

因为人本来就需要一个主人，难道人可以把民主，自由，社会公正当成自己的主人吗？
我觉得是不可以的，把这当成自己的主人还不如把马克思主义当成主人，以人的本性来说，再好听的话能比共产主义的许诺好听？
古罗马人和古希腊人不比中国人在民主自由上领先一万倍？今天又在哪里了呢？

一帮被洗脑的邪教徒和奴隶是没法比的，奴隶知道自己是奴隶甚至渴望自由