如何评价袁腾飞“人人持枪，他才不乱”的观点？
最近袁腾飞“人人持枪，他才不乱”的截图在各大平台出境率很高。发的人多是嘲笑的心态。（事实上这段被人截图的本意八成就是为了嘲笑）。
原话出自袁腾飞油管节目《社会对你不公就残害弱小？这种人sǐ有余辜》，在讲云南的袭击学生案时引申讲到美国枪击事件时讲的。说中国人经常讥笑美国人人持枪太乱了，但是其实“人人持枪他才不乱”。
如何评价袁腾飞的这一言论？
原话出自袁腾飞油管节目《社会对你不公就残害弱小？这种人sǐ有余辜》，在讲云南的袭击学生案时引申讲到美国枪击事件时讲的。说中国人经常讥笑美国人人持枪太乱了，但是其实“人人持枪他才不乱”。
如何评价袁腾飞的这一言论？
最初的清教徒社区并不人人持枪，美国西部人人持枪的拓荒时代很乱，没有一步西部片是试图表现我们这嘎达国泰民安的，都是表现你今天活着就不错了。芝麻有一部分地区曾经人人持枪，据记载豫西地区在民国时代连农民种地都要带上枪，也是和不乱不沾边。
美国持枪的传统是殖民时代开始，独立战争发展，西部拓荒壮大。形成了民俗类的习惯。
在广袤的大西部，Out law无处不在，枪是法律的替代品。体现的是一种事实正义。
看看现在的兲朝，法律也是缺位的。所以袁老师的观点有一定道理啊
在广袤的大西部，Out law无处不在，枪是法律的替代品。体现的是一种事实正义。
看看现在的兲朝，法律也是缺位的。所以袁老师的观点有一定道理啊
不同意这个看法。
乱不乱和持不持枪没有必然联系。
中国日本新加坡都禁枪，
美国和我所在的东南亚某国都不禁枪，
而社会治安根本不可同日而语……
乱不乱和持不持枪没有必然联系。
中国日本新加坡都禁枪，
美国和我所在的东南亚某国都不禁枪，
而社会治安根本不可同日而语……
毛澤東有性病
《毛澤東私人醫生回憶錄》第二篇：「毛陰莖包皮過長，平時又不清洗，成為滴蟲攜帶者。許多女孩子與毛有特殊關係，沒有一個不受到傳染。我勸毛局部清洗乾淨，他說：『沒有這個必要，可以在她們身上清洗。』」
城管打死老太婆的前提就是老太婆手中沒有一把槍
城管可以先來一棍子打頭，沒打死在看看怎麼罰
打死了？那就死啦，把老太婆身上的錢搜刮一番
說是罰款，草蓆一捲，就說老太婆有病，子孫不孝
要是老太婆手中有把加特林
我想中國城管一定會很守法
城管可以先來一棍子打頭，沒打死在看看怎麼罰
打死了？那就死啦，把老太婆身上的錢搜刮一番
說是罰款，草蓆一捲，就說老太婆有病，子孫不孝
要是老太婆手中有把加特林
我想中國城管一定會很守法
袁老师还是太含蓄。应该直接说：
人人持枪，上海就封不了城。
这样说就没人逼逼了。
人人持枪，上海就封不了城。
这样说就没人逼逼了。
乱不乱并不重要，重要的是谁掌握着 乱 这个词的定义权。跳过隐含的定义权之争，去讨论 乱或者不乱 没有意义。
介於有關係和沒關係之間，有持槍權的民主國家除了美國，發生非自殺的槍擊事件非常非常低；其中以持槍人口佔全國比例美國也不是最高的（非持槍率），其中瑞士全國持槍比率曾一度達到40%以上而現在也維持在25%以上；即便是以美國的每年槍擊案件總量來講，每年會因為槍擊而死的人跟出車禍被撞死的人比例差不多。
當然在美國有人這輩子也不會遇到一次槍擊案，但也會有人一輩子就遇到好多次，這也與當地治安情況、法律（非僅限於槍枝管理）、族群組成（不同族裔、信仰等容易造成衝突）、教育、非法槍枝的普及率、警察制度等有關，所以在不同州會遇到槍擊案的比例也不盡相同。
當然在美國有人這輩子也不會遇到一次槍擊案，但也會有人一輩子就遇到好多次，這也與當地治安情況、法律（非僅限於槍枝管理）、族群組成（不同族裔、信仰等容易造成衝突）、教育、非法槍枝的普及率、警察制度等有關，所以在不同州會遇到槍擊案的比例也不盡相同。
人人持枪也需要限制使用，不然为何允许持枪的国家那么多却只有美国献忠遍野
而且美国的献忠行为大多是献忠在没枪的地方献忠，例如校园袭击(谁上学带枪)、长老教会(华人枪少)
而且美国的献忠行为大多是献忠在没枪的地方献忠，例如校园袭击(谁上学带枪)、长老教会(华人枪少)
