谈谈疫情中的电车难题——请各位问问自我的良知和法制，你是人还是神？

电车难题我想很多人都应该听过了，大致内容如下：
一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？（来自百度百科）
我想很多人都有自己的想法和理解，OK，我把这个问题转换下：
你是一个医生，进入一个战区的一个急救帐篷：此刻左边床上有个快死的伤员躺着；右边床上也一样有5个重伤的伤员躺着。你救了左边的就来不久救右边的；救完右边的5个则左边的死了，请问救谁？
我们不急给答案，此问题再换换：左边濒临死亡的是爱因斯坦，他偶然因为一些灵感来战场上观测真实数据，结果被误伤了。救了他，他可以为人类创造很多有价值的东西。而右边那5个是穷凶极恶的杀人犯，战场减员太厉害了，政府让他们来将功赎罪的（其实就是炮灰），救了他们，他们活过这场战争，很可能还是无恶不作。请问救谁？
我们仍然不急，此问题再换换：假设你进来以后发现病床上只有5个重伤的伤员躺着,他们分别坏了心肝脾肺肾，刚好旁边一个小看守睡着了，他的心肝脾肺肾刚好匹配这5个人。你只要动手术把小看守的心肝脾肺肾切下来给那5个人，那5个人就得救了，请问该动刀吗？
诸位，还是不急给答案，此问题再换换：那个看守是你亲妈呢？你会割下你妈的心肝脾肺肾救5个互不相识的人吗。（后来这些人不但不感激你，还嘲笑你，同时与你作对。）
我的看法
1.电车难题存在良知和法律问题，同样的伤员躺在床上，你作为医生救1个还是救5个 ，这是良知问题。但是如果你把一个人的心肝脾肺肾切下来给另外5个人，你犯法了，这是法律问题。
2.你不是神，不是全知全能。你没法预知哪边价值更大，粗看5个人比一个人价值更大。但是如果一个是爱因斯坦和5个杀人犯呢？又或者那虽然是5个杀人犯，但是他们是杀潘金莲的武松，要被砍头的莫须有之罪的岳飞......呢？——你不是神，无法全知全能
3.你不是神，你没法决定谁去死，谁活着，你只是个普通人。记着，你只是个人，不是神。
4.这道题的真正解法是什么？A.你作为一个 英雄，自己跳下去挡住火车，把两边都救了，而不是让一边去死，一边活下来。（不然你以为英雄这么好当？指手划脚让被人去死，自己博得万世英名？）B.谁制造出这个难题的，干掉谁。这不是天灾，这是人祸。
而有些人一肚子道理，其实还不如日本04年出的一个18禁黄色游戏，里面已经把遇到的问题都说出自己想法了。
下面是B站上对这个游戏的一些感想，我列举几句：
1.但他永远只选择救多数人，这种唯后果论的做法本身把生命当作可称量的单位，你养父的做法是希望用人类的理性通过计算来驯服命运的残酷，但是他又不是全知全能，有限的人类理性怎么可能真正驯服命运这匹烈马？结果，他当年无意中导致了你小时候的天灾，他最终能救赎的并不是大多数人，而只有你一个。
2.拯救一群人的生命，是对的。拯救一个人的灵魂也是对的。只要不被诱惑去计量生命的轻重。
3.正义有许多种面孔，而且在命运的作用下，不同的正义之间是会冲突的。
4.如果一个人自己都不去怜惜那些曾经被自己抹杀的东西，他又怎么去怜惜这个世界？
5.（我们）不是要计算“更少的恶”，或“更多的善”，而是选择不计算。因为有计算的救赎，只能拯救有形之物、拯救可以被计算的东西。但是如果你要拯救一个人对世界的信心，拯救对爱之类的无形之物，你只能付出无条件的东西——比如爱。
6.有爱的正义观虽然不是一种公正的正义观，但它却比计算得失有力量 。促使人们站在相信人性的一面，而不是否定人性的一面。毕竟，救赎就是让人们觉得有尊严有人性地活下去，要比没有尊严没有人性更好。我们没有完美的正义，但是构成正义的每根柱子都有它的分量。以至于正义这个有限的理念也真的站得住脚，对抗世界无限的残酷。
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