世界是否有尽头?
世界的尽头是主耶稣拿出又创造了永远存在的系统;
我们看当前的世界当然是不完美的,未出现真实的规律时矛盾就仍存在。
阿门
我们看当前的世界当然是不完美的,未出现真实的规律时矛盾就仍存在。
阿门
这个应该放进宗教那边吧。
我先从佛教的角度来哔哔几句。
在佛教的观点中,世界的尽头不是地理上的位置,而是身心上的境界。比如说轮回的结束,轮回是指生命在六道中生死轮转的过程,包括天道,人道,阿修罗道,畜生道,饿鬼道和地狱道。佛教教义认为,众生由于无明和业力,不断地在生死轮回中受苦,这些的尽头也就是彻底断除烦恼、解脱生死轮回的状态。精神和心灵上的终极状态,是内心彻底解脱,觉悟和清净的境界。
从基督教来看,或许指的是"新天新地",或者说是世界末日。
对基督教不是特别了解,看着玩就行。
再次审题后发现忘记说了,基督教认为整个历史和世界的终结都是神的计划的一部分,所以世界的尽头也可以意味着是神的计划的结束。
我先从佛教的角度来哔哔几句。
在佛教的观点中,世界的尽头不是地理上的位置,而是身心上的境界。比如说轮回的结束,轮回是指生命在六道中生死轮转的过程,包括天道,人道,阿修罗道,畜生道,饿鬼道和地狱道。佛教教义认为,众生由于无明和业力,不断地在生死轮回中受苦,这些的尽头也就是彻底断除烦恼、解脱生死轮回的状态。精神和心灵上的终极状态,是内心彻底解脱,觉悟和清净的境界。
从基督教来看,或许指的是"新天新地",或者说是世界末日。
对基督教不是特别了解,看着玩就行。
再次审题后发现忘记说了,基督教认为整个历史和世界的终结都是神的计划的一部分,所以世界的尽头也可以意味着是神的计划的结束。
世界是否有尽头的问题取决于你从哪个角度来看待它。科学认为宇宙是无限的且在不断膨胀;哲学则探讨存在和无限的问题;宗教信仰提供了关于末日和永恒的教义。不同的视角为这个复杂的问题提供了丰富的解释。
楼上朋友提到了佛教角度。
汉传《阿含经》和南传《中部尼柯耶》里直接涉及过这个问题。
佛陀有一系列不置可否的命题,汉传是14个,称为“十四无记”,南传是十无记。
其中有:“世间有边”、“世间无边”、“世间有边无边”、“世间非有边非无边”,这四个命题。
对于这些命题,佛陀的态度是悬置。他认为探讨这个问题对于解脱痛苦是无益的,好比有人身中毒箭,应该做的是赶紧拔出毒箭,而不是研究这箭从什么方向射来、甚至研究弓弦是什么材质。(《箭喻经》)
汉传《阿含经》和南传《中部尼柯耶》里直接涉及过这个问题。
佛陀有一系列不置可否的命题,汉传是14个,称为“十四无记”,南传是十无记。
其中有:“世间有边”、“世间无边”、“世间有边无边”、“世间非有边非无边”,这四个命题。
对于这些命题,佛陀的态度是悬置。他认为探讨这个问题对于解脱痛苦是无益的,好比有人身中毒箭,应该做的是赶紧拔出毒箭,而不是研究这箭从什么方向射来、甚至研究弓弦是什么材质。(《箭喻经》)
有没有可能时间是个闭环,在时间的终点我们造了一个机器创造世界,然后把这个机器传送回了时间的起点。
有。热力学第二定律表明因果关系不是可逆的,存在终极的果与因。光速有限和宇宙加速膨胀表明人可感知的时空也是有限的
是人不完美,不是世界不完美,
天生万物以养人,世人尤怨天不仁。自己要往拜物、拜金主义方向去发展,然后开始怪老天爷?那么问题来了,你凭什么觉得人类就该高别的生物一等
天生万物以养人,世人尤怨天不仁。自己要往拜物、拜金主义方向去发展,然后开始怪老天爷?那么问题来了,你凭什么觉得人类就该高别的生物一等
科学里面没有七情六欲,宗教总是和吃喝拉撒生殖器联系在一起,如果你热衷于吃喝拉撒生殖器,那就没必要研究世界是什么了,如果你有兴趣研究世界,那就老老实实学点科学理论
胡說 習近平新時代中國特色社會主義才是世界的盡頭
我们生活的世界是有尽头的。
我们生活的世界是有尽头的。
我们生活的世界是有尽头的。
世界当然有尽头,证据:每年12月25日后圣诞老人到哪里去了?加拿大吗?
世界或许有尽头吧,只是就我们现在的技术而言无法探知到罢了。
这个问题就好比人生的意义是什么一样
人生可以有很多意义,也可以没有意义
同理,世界本就是不完美的,因为不完美本身又何尝不是一种完美
人生可以有很多意义,也可以没有意义
同理,世界本就是不完美的,因为不完美本身又何尝不是一种完美
這個問題類似“時間是否有盡頭”,屬於二律背反的問題,康德已經給出以人類理性不可能解決的證明
