举身份证维权算不算新的白纸革命？

你这一说，我感觉有点那个味道了，身份证革命咯。

看现在的网络实名举报，法官、公安局长、民警、市场监管人员等等，出现了很多体制内人员，表面上举报的是某领导贪污腐败、某案件对其迫害、某项目黑幕、某领导作风问题等个别事件，实际上是对中共制度的无可奈何，一个人无法对抗整个环境，没有办法在正常的司法流程赢得胜利，只能上网举报。举身份证维权，看似个人维权，实际是反的中共体制。

现在网络发达起来了，通过这种方式确实可以让更多的人知道洼地的一些烂事，提高曝光度。

但是，这种做法也说明了洼地正在变得越来越烂，正在走下坡路！！！

我早上出门打车，网约车司机对我一堆吐槽，体育方面，政府方面等等，都是一堆批评！

底层群众的心声，才是最真的，一点也不含糊。

非要说是的话可以称为 白卡抗争、卡片抗争或 ID Card Resist, 最早俄国反战公民也是一个小卡就被抓走.

受不公就要喊, 我支持每个人反抗他(她)所遭受的迫害. 就算是驴子被鞭打都会叫, 更何况是人. 我才不信东陆有超比例的无粉毛这种政治受虐狂呢.

原来沙东人下跪磕头其实是在革命啊，革命斗士

不算，革命和伸冤是有本质区别的。
你说的哪种只是伸冤无门从而求助网络把事情闹大而已。

水质变差了变毒了，鱼儿必须浮头或跳起来呼吸，这叫最后的挣扎，网证彻底执行后，就销声匿迹了

不算，這只是搞不清楚狀況的人在申冤而已
被地方官、惡霸迫害，以為上級長官會幫忙處理，搞不清楚狀況的人

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如何看待岁静？

https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。

比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了，你追求民主，呼吁民主，社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静，何况今天呢，（岁静一词的来源，就是张爱玲的：现世安稳，岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表）。

很多文化决定论者，或者反中国文化者，都认为岁静是中国人自私无情，对于他人苦难无动于衷的表现。

也就是他们理解的岁静，有另一个表现：其他人死活我不管。

这一点上，其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中，岁静并不是他人死活我不想管，而是我管不了。
岁静的含义是：暴力之下，我只能保全自己。
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但是，无论是哪种解读，无论是亲中还是反中，都认为：打破岁静，才能启动社会转型。
他们都认为，没有岁静，天下大乱。

只不过，一个认为天下大乱是好事，大乱才能产生变化。另一个认为，天下大乱就是叙利亚，民不聊生，最后还是王朝循环。

我认为，

岁静只是一小部分城市中产的思想，在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情，并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读，都有一个前提就是保全自己。

但是真正的丛林法则中，自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人，生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者，必然不会是城市出身的人，而是更有野蛮气息的穷苦之人。