如何评价“唯小人与女子难养也”这句名言？今天这话依然适用吗？
刚刚在站内刷到一篇关于塔利班统治下女性无权发声的帖子。结果评论区底下蹦出了墙内“经典名言”——“唯小人与女人难养也”。下面我决定直接引用那位哥们的发言
在墙内互联网，“唯小人与女子难养也”是我见过的不少厌女发言里引用最多的观点，以至于成了厌女男子们的至理箴言
由于本人只是个喜欢二次元的incel，我对女性的憧憬只有二次元里的美好认知。现实里的女性到底怎么样，我没有明晰的概念
确实有听说过女性领导的班子很容易勾心斗角，女人之间喜欢讲小话等等。但这能得出“唯小人与女子难养也”的结论吗？更不要说，现代女生听到这句话得是啥想法？她们自己认这个理吗？
唯小人与女子难养也，真的不是一句假话空话
让她们公开说话又怎样？还不是性别一换、评论过万，个个双重标准。男女平等在她们眼里就是个狗屁，男的乖乖给女的当奴隶就是男女平等。
女人能是母亲，但母亲同样还是女人，一样会在女人面前说你的是非，说三道四，把你的“不是”说给其他女人听。
在女人堆里面上过班的应该都知道，女性为主的职场那是何等的乌烟瘴气、勾心斗角、天天说是非道长短，尤其上级领导是女的更是将熊熊一窝，搞坏一群人
在墙内互联网，“唯小人与女子难养也”是我见过的不少厌女发言里引用最多的观点，以至于成了厌女男子们的至理箴言
由于本人只是个喜欢二次元的incel，我对女性的憧憬只有二次元里的美好认知。现实里的女性到底怎么样，我没有明晰的概念
确实有听说过女性领导的班子很容易勾心斗角，女人之间喜欢讲小话等等。但这能得出“唯小人与女子难养也”的结论吗？更不要说，现代女生听到这句话得是啥想法？她们自己认这个理吗？
“唯小人与女子难养也”出自《论语·第十七章·阳货篇》，是孔子所说的一句话，完整表述为：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这句话的意思是，恃宠者与小人很难培养自己的浩然正气，如果太近了他们就会对你无礼，太远了他们又会怨恨你。12
在这句话中，“女子”并非泛指女性，而是特指人主身边的宠妾，引申为宠幸的人；“小人”也不是指人格卑劣的人，而是指与君子之道相悖的人。这句话翻译过来就是：“恃宠者与小人很难培养自己的浩然正气，所以与之相处要保持适当距离，太近了他们就会对你无礼，太远了他们又会怨恨你”。
对于这句话的解释，历史上存在不同的解读和争议。有人认为孔子是在歧视女性，但这种解释忽略了孔子的原意。孔子实际上是在讨论如何管理家庭和国家的策略，而不是在贬低女性。
综上所述，“唯小人与女子难养也”这句话并不是在贬低女性，而是孔子在讨论如何管理家庭和国家的一种策略。在处理家庭关系时，要保持适当的距离，既不能过于亲近导致无礼，也不能过于疏远导致怨恨。
国人素喜断章取义，捏造圣人名言来维护自己的观点，类此的还有“君子远庖厨“，”不孝有三无后为大“等。
在这句话中，“女子”并非泛指女性，而是特指人主身边的宠妾，引申为宠幸的人；“小人”也不是指人格卑劣的人，而是指与君子之道相悖的人。这句话翻译过来就是：“恃宠者与小人很难培养自己的浩然正气，所以与之相处要保持适当距离，太近了他们就会对你无礼，太远了他们又会怨恨你”。
对于这句话的解释，历史上存在不同的解读和争议。有人认为孔子是在歧视女性，但这种解释忽略了孔子的原意。孔子实际上是在讨论如何管理家庭和国家的策略，而不是在贬低女性。
综上所述，“唯小人与女子难养也”这句话并不是在贬低女性，而是孔子在讨论如何管理家庭和国家的一种策略。在处理家庭关系时，要保持适当的距离，既不能过于亲近导致无礼，也不能过于疏远导致怨恨。
国人素喜断章取义，捏造圣人名言来维护自己的观点，类此的还有“君子远庖厨“，”不孝有三无后为大“等。
还是那句话，孔子是封建社会的人。“女子与小人”指的是女性、小孩和平民，也就是不需要遵守贵族道德的人。封建社会的基本规则是权利与义务对等，权利多的人多尽义务，权利少的人少尽义务。因此“女子与小人”作为权利更少的一方，义务必然更少，而且他们无法理解贵族的义务，势必难以沟通。
秦始皇后，封建时代结束（不要听马列邪教胡说八道），“权利与义务对等”的规则不再成立，后世傻逼儒生对孔子的言论进行机械性的字面解读，将“小人”错误的解释为“道德低下的人”，从而潜移默化的将女性、小孩与道德低下划上约等号。
但是如果按照孔子的观点，现代互联网上这些打拳的傻逼其实都是小人，如果女人不该上桌吃饭，这些小人就应该滚厕所吃去。
所以即使我并不讨厌孔子，但我也认同论语没有读的价值，因为他讲的都是封建道德。先不论适不适用于现代的问题，你首先不是个贵族。有能耐你先把自己搞成贵族再说要不要读孔子的问题。
如果按照现代人的观点，有一句比较鸡汤的话叫“不要抱怨”，当然我要补一句就是“泄愤不算”。因为人总是要平复情绪才能做出理性抉择的，泄愤当然是一种合情合理的恢复情绪的方式。
比如说，支黑说要杀光中国人就是泄愤；民小逼逼赖赖的在那里讲什么不能杀中国人，“口嗨毫无实际意义”之类的就是抱怨，因为老子爽了就是意义。不让口嗨的意思就是不许泄愤，只能抱怨。
但实际上你不恢复情绪就不可能理性思考。当然对于民小而言，他们只要扭曲“理性”的定义就可以了。正常人的理性是思考时要讲逻辑讲证据，而民小的“理性”就是时时刻刻绝不走极端，如果张三说1+1=4，李四说1+1=2，他们就认为1+1=3。而且还要反咬一口说李四和张三有什么区别？
我说这么多当然不是为了跑题。客观讲，中国的女性地位确实是极低。但是中国女拳在这个问题面前想到的不是抱团互助，而是欺软怕硬，结果就是董志民之流一点惩罚没有，受害的全是善待她们的那一部分男性。
这个事实本身就证明她们除了抱怨以外啥都没干。她们可以在网上通过抱怨去网暴别人，但是能被网暴伤到的人都是要脸的，像董志民或者王志安这种烂人，网暴对他们根本毫无意义。女拳又拿不出惩罚他们的手段，这就是抱怨的危害。
这个时候如果男拳敢指着她们鼻子骂一句“你妈逼”我还敬他们是条汉子。结果这些贱种还背起论语来了（何况还是曲解的），辩经辩经，辩你妈逼的经。辩到最后其实还不是指望共产党出手替他们收拾女人。这也配算男人，还不如剁了屌当药娘去。
女拳男拳，当然还有听床师和王志安粉会告诉你他们的敌人是多么可恶，他们固然没有说错，但他们没有告诉你的是：由于长期压抑，他们的灵魂早就彻底扭曲了。
秦始皇后，封建时代结束（不要听马列邪教胡说八道），“权利与义务对等”的规则不再成立，后世傻逼儒生对孔子的言论进行机械性的字面解读，将“小人”错误的解释为“道德低下的人”，从而潜移默化的将女性、小孩与道德低下划上约等号。
但是如果按照孔子的观点，现代互联网上这些打拳的傻逼其实都是小人，如果女人不该上桌吃饭，这些小人就应该滚厕所吃去。
所以即使我并不讨厌孔子，但我也认同论语没有读的价值，因为他讲的都是封建道德。先不论适不适用于现代的问题，你首先不是个贵族。有能耐你先把自己搞成贵族再说要不要读孔子的问题。
如果按照现代人的观点，有一句比较鸡汤的话叫“不要抱怨”，当然我要补一句就是“泄愤不算”。因为人总是要平复情绪才能做出理性抉择的，泄愤当然是一种合情合理的恢复情绪的方式。
比如说，支黑说要杀光中国人就是泄愤；民小逼逼赖赖的在那里讲什么不能杀中国人，“口嗨毫无实际意义”之类的就是抱怨，因为老子爽了就是意义。不让口嗨的意思就是不许泄愤，只能抱怨。
但实际上你不恢复情绪就不可能理性思考。当然对于民小而言，他们只要扭曲“理性”的定义就可以了。正常人的理性是思考时要讲逻辑讲证据，而民小的“理性”就是时时刻刻绝不走极端，如果张三说1+1=4，李四说1+1=2，他们就认为1+1=3。而且还要反咬一口说李四和张三有什么区别？
我说这么多当然不是为了跑题。客观讲，中国的女性地位确实是极低。但是中国女拳在这个问题面前想到的不是抱团互助，而是欺软怕硬，结果就是董志民之流一点惩罚没有，受害的全是善待她们的那一部分男性。
这个事实本身就证明她们除了抱怨以外啥都没干。她们可以在网上通过抱怨去网暴别人，但是能被网暴伤到的人都是要脸的，像董志民或者王志安这种烂人，网暴对他们根本毫无意义。女拳又拿不出惩罚他们的手段，这就是抱怨的危害。
这个时候如果男拳敢指着她们鼻子骂一句“你妈逼”我还敬他们是条汉子。结果这些贱种还背起论语来了（何况还是曲解的），辩经辩经，辩你妈逼的经。辩到最后其实还不是指望共产党出手替他们收拾女人。这也配算男人，还不如剁了屌当药娘去。
女拳男拳，当然还有听床师和王志安粉会告诉你他们的敌人是多么可恶，他们固然没有说错，但他们没有告诉你的是：由于长期压抑，他们的灵魂早就彻底扭曲了。
这句话其实一直都不对。难养的并不只是小人和女子。
勾心斗角的男性比比皆是，男性也喜欢讲小话。“唯小人与女子难养也”是父系社会的男性说出来的，这句话变相地美化了男性。
洼地的小仙女势利，但洼地的男性家暴者又能好到哪里去呢？
执政的男性共产党员就不难养了吗？无论多大的利益都满足不了他们的胃口。
确实有听说过女性领导的班子很容易勾心斗角，女人之间喜欢讲小话等等
勾心斗角的男性比比皆是，男性也喜欢讲小话。“唯小人与女子难养也”是父系社会的男性说出来的，这句话变相地美化了男性。
洼地的小仙女势利，但洼地的男性家暴者又能好到哪里去呢？
执政的男性共产党员就不难养了吗？无论多大的利益都满足不了他们的胃口。
此言差矣。正确的说法应该是：惟支猪与左人难养也。
我覺得習近平這頭老公豬最難養，14億株韭菜一起全心全意的供養習豬公，給他吃飽喝好，到處搞情人，這隻習豬公竟然還不滿意，非要整個延遲退休、調休、爛尾樓，折騰死韭菜。
這是古今異義吧，孔子那個年代并不會把女人稱作“女子”。
就好比我記得“妻子”在古代指老婆和孩子，曹操名言“汝死後，汝妻子吾自養之”，原本是撫卹之意，結果曹操卻成了佔妻狂魔。
就好比我記得“妻子”在古代指老婆和孩子，曹操名言“汝死後，汝妻子吾自養之”，原本是撫卹之意，結果曹操卻成了佔妻狂魔。
適用，可以用來告訴各位孔丘是何許人也
那些以為『中國古代還是很好的，儒家原本還是很好的，你看孔子就很好』的人，看看清楚，這10個字不到就能告訴你們，你們崇拜的孔子是怎麼樣的sexist
當然還有比這句話更高效的，就是膾不厭細，注意孔丘吃的膾是別人切的，他字面意義上只出張嘴而已
不要甩鍋給什麼法家什麼共產黨，說什麼儒家本來很好的都是後人污染了……你老孔就是個歧視女性又只會嘴砲的廢物。叫他是公元前的古人了，野蠻一點愚昧一點也是無可厚非的。但你現代人再去洗，洗不白
那些以為『中國古代還是很好的，儒家原本還是很好的，你看孔子就很好』的人，看看清楚，這10個字不到就能告訴你們，你們崇拜的孔子是怎麼樣的sexist
當然還有比這句話更高效的，就是膾不厭細，注意孔丘吃的膾是別人切的，他字面意義上只出張嘴而已
不要甩鍋給什麼法家什麼共產黨，說什麼儒家本來很好的都是後人污染了……你老孔就是個歧視女性又只會嘴砲的廢物。叫他是公元前的古人了，野蠻一點愚昧一點也是無可厚非的。但你現代人再去洗，洗不白
难不难的标准，养没养的标准在每个小生态环境里都是不同的。
如果你要追求“普世的标准”那可以明白告诉你：不存在。你可以举一百万个例子证明一部分标准是普世的，别人也同样可以举一百零一万反例。
有一点请你记住：金钱、时间、注意力等资源全都是一定的，当你是弱势一方（典型就比如女子小孩，反之亦有可能）的时候，属于仰人鼻息。你还继续要求尊严之类，只有当你的对象是贵族性格且看你顺眼的时候是有可能的。
可能而已。
不要让社会的毒打去教你这个道理。当你是女人小孩，那可能意味着你被性剥削，被继父性侵，被家长无限PUA。当你是资源提供者（典型的比如国内普信男），那可能意味着你的资源利用效率输给董志民，并伴随永远留不下自己的后代还自我催眠是自己不想要的DEBUFF，正如目前国内地狱里正在发生的一样。
如果你要追求“普世的标准”那可以明白告诉你：不存在。你可以举一百万个例子证明一部分标准是普世的，别人也同样可以举一百零一万反例。
有一点请你记住：金钱、时间、注意力等资源全都是一定的，当你是弱势一方（典型就比如女子小孩，反之亦有可能）的时候，属于仰人鼻息。你还继续要求尊严之类，只有当你的对象是贵族性格且看你顺眼的时候是有可能的。
可能而已。
不要让社会的毒打去教你这个道理。当你是女人小孩，那可能意味着你被性剥削，被继父性侵，被家长无限PUA。当你是资源提供者（典型的比如国内普信男），那可能意味着你的资源利用效率输给董志民，并伴随永远留不下自己的后代还自我催眠是自己不想要的DEBUFF，正如目前国内地狱里正在发生的一样。
女娲和九天玄女这些上古传说不谈，从吕后开始到武后，到慈禧到蓝萍，士大夫阶层对女性掌权是戚戚发抖、深恶痛绝的。
因为女性生理的问题，女性独裁伴随的必然是外戚走狗专权胡来、对士大夫残酷迫害，然后天罡倒转之时，原权贵又结合士大夫将王后集团屠戮殆尽，这种恐怖互屠深深植入了大家基因里面，本能条件反射地一听到女性掌权的苗头就大家都头皮发麻。
因为女性生理的问题，女性独裁伴随的必然是外戚走狗专权胡来、对士大夫残酷迫害，然后天罡倒转之时，原权贵又结合士大夫将王后集团屠戮殆尽，这种恐怖互屠深深植入了大家基因里面，本能条件反射地一听到女性掌权的苗头就大家都头皮发麻。
唯共畜与小仙女难养也！
天生万物以养共，共无一物以报天，怎么办？
天生万物以养共，共无一物以报天，怎么办？
可叹我打了一两百字，一个手误就化为乌有了😭再重新打吧。
我想知道孔子这样在全世界都享受地位的人，教育家，思想家什么的。一句感叹就让你们如此挞伐。
反观共国那些为邪教宣传不遗余力的电视电影明星们却被狂热追捧直至无脑。
我不想骂人，但我想知道为什么对正面人物如此苛责，却对蝇营狗苟狗腿子们如此宽容？
暴如毛者，批倒孔家店也没有冲着人去，也主要是去除他后世之儒家的糟粕——孔学。也没有否定他一生的功绩。自然，做出正面的肯定的事业也是谁也否定不了的。
唉，可悲的民族。
我想知道孔子这样在全世界都享受地位的人，教育家，思想家什么的。一句感叹就让你们如此挞伐。
反观共国那些为邪教宣传不遗余力的电视电影明星们却被狂热追捧直至无脑。
我不想骂人，但我想知道为什么对正面人物如此苛责，却对蝇营狗苟狗腿子们如此宽容？
暴如毛者，批倒孔家店也没有冲着人去，也主要是去除他后世之儒家的糟粕——孔学。也没有否定他一生的功绩。自然，做出正面的肯定的事业也是谁也否定不了的。
唉，可悲的民族。
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從佛教角度來看.女生普遍是業障較男生重.所以煩惱會比較多.
但並不是要大家去歧視女性.基本人權上還是應該男女平等.
但並不是要大家去歧視女性.基本人權上還是應該男女平等.
是的
刘仲敬∶君子和小人是一個階級概念：君子，士大夫也；小人，無産階級也。
刘仲敬∶君子和小人是一個階級概念：君子，士大夫也；小人，無産階級也。
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