如何看待圣经当中的杀戮和屠城？
基督徒认为这些话是真理吗？上帝对人类的屠杀的正义的吗？
撒母耳记上15:3现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。27:9大卫击杀那地的人、无论男女都没有留下一个．又夺获牛、羊、骆驼、驴、并衣服．回来见亚吉。
申命记
2:33-34耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了‧ 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个‧ 13:15你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽‧ 20:16-17但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留‧ 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽32:22-25因为在我怒中有火烧起、直烧到极深的阴间、把地和地的出产、尽都焚烧、山的根基也烧冲了。我要将祸患堆在他们身上、把我的箭向他们射尽。他们必因饥饿消瘦、被炎热苦毒吞灭．我要打发野兽用牙齿咬他们、并土中腹行的、用毒气害他们。外头有刀剑、内室有惊恐、使人丧亡、使少男、童女、吃奶的、白发的、尽都灭绝。
士师记19:24-29我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们、只是向这人不可行这样的丑事。那些人却不听从他的话．那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮才放他去。天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两手搭在门槛上。就对妇人说、起来、我们走罢．妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身回本处去了。到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
申命记
28:15你若不听从耶和华你神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。28:19你出也受咒诅、入也受咒诅。28:21耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。28:22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这都要追赶你直到你灭亡。28:26-31你的尸首必给空中的飞鸟、和地上的走兽作食物、并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你聘定了妻、别人必与他同房．你建造房屋、不得住在其内、你栽种葡萄园、也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了、你必不得吃他的肉、你的驴在你眼前被抢夺、不得归还．你的羊归了仇敌、无人搭救。28:41你生儿养女、却不算是你的、因为必被掳去。28:53你在仇敌围困窘迫之中、必吃你本身所生的、就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。
利未记 26:21-22
你们行事若与我反对、不肯听从我、我就要按你们的罪加七倍、降灾与你们‧ 我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉‧
以赛亚书13:16他们的婴孩、必在他们眼前摔碎．他们的房屋、必被抢夺．他们的妻子、必被玷污。
路加福音19:27不要我作他们的王的那些敌人，把他们带来，在我面前杀掉吧！
12:5－53你们以为我来、是叫地上太平么．我告诉你们、不是、乃是叫人分争．从今以后、一家五个人将要分争、三个人和两个人相争、两个人和三个人相争．父亲和儿子相争、儿子和父亲相争．母亲和女儿相争、女儿和母亲相争．婆婆和媳妇相争、媳妇和婆婆相争。
约翰福音3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。
15:6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
马太福音25:41你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。
那鸿书3:5万军之耶和华说、我与你为敌．我必揭起你的衣襟、蒙在你脸上、使列国看见你的赤体、使列邦观看你的丑陋。
以赛亚书3:16－17耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰．所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
《申命记》还有一章提出了原始的董志民思想，这一章说了：“你们和敌人交战时，你们的上帝耶和华会把敌人交给你们，使他们成为你们的俘虏。如果你们有人在俘虏中看见美丽的女子，被她吸引，想娶她为妻，就可以带她回家，让她剃去头发，修剪指甲， 换掉被俘时所穿的衣服，住在那人家中为她父母哀悼一个月。之后，那人便可以和她结为夫妻。”
也就是说抓住女人，就强奸。不服就拴，拴到服了为止。
and so on……
这些话哪里像出自仁慈的上帝之口，世间最歹毒的恶魔的诅咒也赶不上。这样的“神”，我对他只有鄙夷和厌恶。
撒母耳记上15:3现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。27:9大卫击杀那地的人、无论男女都没有留下一个．又夺获牛、羊、骆驼、驴、并衣服．回来见亚吉。
申命记
2:33-34耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了‧ 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个‧ 13:15你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽‧ 20:16-17但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留‧ 只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽32:22-25因为在我怒中有火烧起、直烧到极深的阴间、把地和地的出产、尽都焚烧、山的根基也烧冲了。我要将祸患堆在他们身上、把我的箭向他们射尽。他们必因饥饿消瘦、被炎热苦毒吞灭．我要打发野兽用牙齿咬他们、并土中腹行的、用毒气害他们。外头有刀剑、内室有惊恐、使人丧亡、使少男、童女、吃奶的、白发的、尽都灭绝。
士师记19:24-29我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们、只是向这人不可行这样的丑事。那些人却不听从他的话．那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮才放他去。天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两手搭在门槛上。就对妇人说、起来、我们走罢．妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身回本处去了。到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
申命记
28:15你若不听从耶和华你神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。28:19你出也受咒诅、入也受咒诅。28:21耶和华必使瘟疫贴在你身上、直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。28:22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、〔或作干旱〕霉烂攻击你．这都要追赶你直到你灭亡。28:26-31你的尸首必给空中的飞鸟、和地上的走兽作食物、并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你聘定了妻、别人必与他同房．你建造房屋、不得住在其内、你栽种葡萄园、也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了、你必不得吃他的肉、你的驴在你眼前被抢夺、不得归还．你的羊归了仇敌、无人搭救。28:41你生儿养女、却不算是你的、因为必被掳去。28:53你在仇敌围困窘迫之中、必吃你本身所生的、就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。
利未记 26:21-22
你们行事若与我反对、不肯听从我、我就要按你们的罪加七倍、降灾与你们‧ 我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉‧
以赛亚书13:16他们的婴孩、必在他们眼前摔碎．他们的房屋、必被抢夺．他们的妻子、必被玷污。
路加福音19:27不要我作他们的王的那些敌人，把他们带来，在我面前杀掉吧！
12:5－53你们以为我来、是叫地上太平么．我告诉你们、不是、乃是叫人分争．从今以后、一家五个人将要分争、三个人和两个人相争、两个人和三个人相争．父亲和儿子相争、儿子和父亲相争．母亲和女儿相争、女儿和母亲相争．婆婆和媳妇相争、媳妇和婆婆相争。
约翰福音3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。
15:6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
马太福音25:41你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。
那鸿书3:5万军之耶和华说、我与你为敌．我必揭起你的衣襟、蒙在你脸上、使列国看见你的赤体、使列邦观看你的丑陋。
以赛亚书3:16－17耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰．所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
《申命记》还有一章提出了原始的董志民思想，这一章说了：“你们和敌人交战时，你们的上帝耶和华会把敌人交给你们，使他们成为你们的俘虏。如果你们有人在俘虏中看见美丽的女子，被她吸引，想娶她为妻，就可以带她回家，让她剃去头发，修剪指甲， 换掉被俘时所穿的衣服，住在那人家中为她父母哀悼一个月。之后，那人便可以和她结为夫妻。”
也就是说抓住女人，就强奸。不服就拴，拴到服了为止。
and so on……
这些话哪里像出自仁慈的上帝之口，世间最歹毒的恶魔的诅咒也赶不上。这样的“神”，我对他只有鄙夷和厌恶。
暴力本來就是最崇高的美德。若像傳統中國人那樣逃避保衛鄉土的戰爭責任、畏懼私刑與行俠仗義的暴力，誤將和平、善良、和同理心當作美德，那麼必將獲得被（作惡沒有任何心理負擔的）大魔王征服、奴役的下場。
李唐、趙宋時代的《傳奇》故事「為虎作倀」講的就是這一道理。倀鬼是熱愛和平、充滿同理心、欺善怕惡的一種鬼。牠們遇到像老虎一樣的惡霸、暴君，便同情作惡者、不理會受害者，任由「老虎」奴役，使得「老虎」得以在倀鬼的資助下禍亂人間。在神的眼中，倀鬼屬於惡霸、暴君的共犯。
與伊斯蘭教、猶太教等其他亞伯拉罕宗教一樣，基督教當然也主張暴力、崇尚暴力。《聖經》從三個角度講解了上帝的正義暴力，與野獸或者巫師的濫用暴力相區分：
【正義的暴力是行俠與公義】
首先，上帝的正義暴力為公而不為私。基督徒不能為了自己的私家利益而運用暴力，反而要為了捍衛上帝的律法與普通人的公義，行俠仗義。基督徒也不能因為這種事情很危險，就袖手旁觀，任由惡霸、暴君欺辱那些無力推翻暴政的人：
「你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。」——《詩篇》82:3
這段經文的歷史背景是以色列約沙法（Jehoshaphat）國王的政府官員嫌貧愛富，同時還迫害持不同宗教信仰的少數派。因此，天父 雅輝下令，要祂在人間的選民花自己的錢請律師為蒙冤者上訴；對於上訴不成的個案，甚至還要襲擊政府官員、攻入監獄、拯救「貧寒的人和孤兒」、「困苦和窮乏的人」。
實際上，約沙法王的政權，雖然腐敗，但是是個篤信上帝 雅輝的猶太教政權。而他迫害的少數派多是不信猶太教的。這裡，上帝不僅不允許祂自己的教徒欺辱持不同信仰的少數派，還要祂自己的教徒行正義的暴力，將那些無論持有何種信仰、遭遇了不公正待遇的蒙冤者先以和平請願申訴，再以正義武力救出。
【正義的暴力是憐憫與節制】
第二，上帝的正義暴力必須有憐憫與節制。所謂憐憫，就是像待自己一樣待別人、像對待兄弟姐妹一樣對待已經被擊敗、已經屈服的敵人。所謂節制，就是不能過度運用暴力。暴力達到了擊敗暴君、救助良民的效果，就要停止，不然就會成為野獸和巫師手上濫用的暴力。這一點，自歐洲基督教化以來，一直是兩大法律體系關於「正當防衛」定義的法律之源。
《聖經》講解到：
「 雅輝即是憐憫與恩典本身。祂不立即發怒，卻有豐厚的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有依我們的罪過懲罰我們，也沒有按我們造成的破壞而要我們賠償。」——《詩篇》103:8-10
這裡，天父 雅輝雖然以血雨腥風的代價，懲戒了忘恩負義、壞事做盡的以色列人，但是同時也因為他們的悔改而寬恕了他們，沒有嚴格按照塵世律法的等量原則將以色列人徹底毀滅。
這幾段經文的意思是說，希望上帝兒女也這樣做：在除暴安良的時候，對於已經被擊敗、已經屈服的敵人，不要無節制地運用暴力去屠殺他們，反而要留給他們悔改的生機。
《聖經》又講解到：
「有何神祗像您？您赦免罪孽，饒恕您珍愛選民古時的罪過。您不長久懷怒，卻因施恩而喜悅。」——《彌迦書》7:18
這段經文也是教育上帝兒女要這樣做：惡人胡作非為，以私人暴力對抗上帝律法。這對於為行俠仗義、除暴安良，而苦苦戰鬥多年的基督徒來說，確實很可恨。然而，基督徒卻不能一直懷恨，反而必須放下憤怒，在取勝之後，給予已經屈服的敵人以寬恕和恩慈。
【正義的暴力還要輔以傳教和勸善】
第三，上帝的正義暴力不是徒有嚴刑峻法，而是以傳教、勸善、祈禱、契約精神為輔為先。人衹有首先在內心裡接受了神、接受了神的公義與律法，然後才能做一個表裡如一的義人。假如人內心裡不接受神，僅僅因為畏懼上帝的嚴刑峻法，裝成義人的樣子，那麼在他自己認為法不可及之處，仍然會聰明地作惡，害人害己。
正因如此，基督徒總是先傳教、勸善，帶著無論犯有何種罪行的人一起向上帝祈禱，願各路蒼生均能悔改、皈依到神這邊來，形成誠信、守法、契約的精神。如果這樣對某些沉醉於撒旦邪咒的惡人長久無效，才能動用正義暴力將其糾正：
「因此，我們因為得知了主的威嚴，所以勸他人皈依。神悉知我們為此而勸人，同時我們盼望你們也從良心得知，我們是為幫你們面對神才如此相勸。」——《哥林多後書》5:11
「任何復歸基督的人均已獲得新生。其舊生之作為已成過去，而其新生之事蹟才剛開始。」——《哥林多後書》5:17
因此，我們可以看出，上帝的正義暴力要求基督徒首先用傳教和勸善來使大多數作惡而不自知的人，在良言善語之下自己悔改。對於少數死不悔改的人，才動用暴力將其糾正。雖然說無論將來是否悔改，做惡者畢竟做了惡、上帝本可以依據其惡行而直接降下懲罰，但是上帝還是給了惡人遠超其應得之耐心，勸說其悔改歸正，甚至親自代贖悔改者先前犯下的罪行。這反映了天父 雅輝對世人的愛。
【結語】
我們想一想，假如諸夏中原各民族信奉的是這樣的真理和美德，既勇敢又無私、既正義又憐憫、既行俠又勸善，那麼中原的人可能會被中共征服、奴役嗎？可能會在歷次政治運動的災禍中，被馴化成防人像防賊一樣的費拉原子人嗎？
諸夏中原的各民族如果歸信了這樣的真理和美德，那麼中共的坦克營和游擊隊將會像入侵阿富汗的蘇聯紅軍一樣，損失慘重、寸步難行，最終敗北逃亡，不得不回去向他們的大魔王馬克思匯報： 那個地方的人手握上帝的正義暴力，我們沒法將他們降伏為侍奉您的倀鬼。
李唐、趙宋時代的《傳奇》故事「為虎作倀」講的就是這一道理。倀鬼是熱愛和平、充滿同理心、欺善怕惡的一種鬼。牠們遇到像老虎一樣的惡霸、暴君，便同情作惡者、不理會受害者，任由「老虎」奴役，使得「老虎」得以在倀鬼的資助下禍亂人間。在神的眼中，倀鬼屬於惡霸、暴君的共犯。
與伊斯蘭教、猶太教等其他亞伯拉罕宗教一樣，基督教當然也主張暴力、崇尚暴力。《聖經》從三個角度講解了上帝的正義暴力，與野獸或者巫師的濫用暴力相區分：
【正義的暴力是行俠與公義】
首先，上帝的正義暴力為公而不為私。基督徒不能為了自己的私家利益而運用暴力，反而要為了捍衛上帝的律法與普通人的公義，行俠仗義。基督徒也不能因為這種事情很危險，就袖手旁觀，任由惡霸、暴君欺辱那些無力推翻暴政的人：
「你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。」——《詩篇》82:3
這段經文的歷史背景是以色列約沙法（Jehoshaphat）國王的政府官員嫌貧愛富，同時還迫害持不同宗教信仰的少數派。因此，天父 雅輝下令，要祂在人間的選民花自己的錢請律師為蒙冤者上訴；對於上訴不成的個案，甚至還要襲擊政府官員、攻入監獄、拯救「貧寒的人和孤兒」、「困苦和窮乏的人」。
實際上，約沙法王的政權，雖然腐敗，但是是個篤信上帝 雅輝的猶太教政權。而他迫害的少數派多是不信猶太教的。這裡，上帝不僅不允許祂自己的教徒欺辱持不同信仰的少數派，還要祂自己的教徒行正義的暴力，將那些無論持有何種信仰、遭遇了不公正待遇的蒙冤者先以和平請願申訴，再以正義武力救出。
【正義的暴力是憐憫與節制】
第二，上帝的正義暴力必須有憐憫與節制。所謂憐憫，就是像待自己一樣待別人、像對待兄弟姐妹一樣對待已經被擊敗、已經屈服的敵人。所謂節制，就是不能過度運用暴力。暴力達到了擊敗暴君、救助良民的效果，就要停止，不然就會成為野獸和巫師手上濫用的暴力。這一點，自歐洲基督教化以來，一直是兩大法律體系關於「正當防衛」定義的法律之源。
《聖經》講解到：
「 雅輝即是憐憫與恩典本身。祂不立即發怒，卻有豐厚的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有依我們的罪過懲罰我們，也沒有按我們造成的破壞而要我們賠償。」——《詩篇》103:8-10
這裡，天父 雅輝雖然以血雨腥風的代價，懲戒了忘恩負義、壞事做盡的以色列人，但是同時也因為他們的悔改而寬恕了他們，沒有嚴格按照塵世律法的等量原則將以色列人徹底毀滅。
這幾段經文的意思是說，希望上帝兒女也這樣做：在除暴安良的時候，對於已經被擊敗、已經屈服的敵人，不要無節制地運用暴力去屠殺他們，反而要留給他們悔改的生機。
《聖經》又講解到：
「有何神祗像您？您赦免罪孽，饒恕您珍愛選民古時的罪過。您不長久懷怒，卻因施恩而喜悅。」——《彌迦書》7:18
這段經文也是教育上帝兒女要這樣做：惡人胡作非為，以私人暴力對抗上帝律法。這對於為行俠仗義、除暴安良，而苦苦戰鬥多年的基督徒來說，確實很可恨。然而，基督徒卻不能一直懷恨，反而必須放下憤怒，在取勝之後，給予已經屈服的敵人以寬恕和恩慈。
【正義的暴力還要輔以傳教和勸善】
第三，上帝的正義暴力不是徒有嚴刑峻法，而是以傳教、勸善、祈禱、契約精神為輔為先。人衹有首先在內心裡接受了神、接受了神的公義與律法，然後才能做一個表裡如一的義人。假如人內心裡不接受神，僅僅因為畏懼上帝的嚴刑峻法，裝成義人的樣子，那麼在他自己認為法不可及之處，仍然會聰明地作惡，害人害己。
正因如此，基督徒總是先傳教、勸善，帶著無論犯有何種罪行的人一起向上帝祈禱，願各路蒼生均能悔改、皈依到神這邊來，形成誠信、守法、契約的精神。如果這樣對某些沉醉於撒旦邪咒的惡人長久無效，才能動用正義暴力將其糾正：
「因此，我們因為得知了主的威嚴，所以勸他人皈依。神悉知我們為此而勸人，同時我們盼望你們也從良心得知，我們是為幫你們面對神才如此相勸。」——《哥林多後書》5:11
「任何復歸基督的人均已獲得新生。其舊生之作為已成過去，而其新生之事蹟才剛開始。」——《哥林多後書》5:17
因此，我們可以看出，上帝的正義暴力要求基督徒首先用傳教和勸善來使大多數作惡而不自知的人，在良言善語之下自己悔改。對於少數死不悔改的人，才動用暴力將其糾正。雖然說無論將來是否悔改，做惡者畢竟做了惡、上帝本可以依據其惡行而直接降下懲罰，但是上帝還是給了惡人遠超其應得之耐心，勸說其悔改歸正，甚至親自代贖悔改者先前犯下的罪行。這反映了天父 雅輝對世人的愛。
【結語】
我們想一想，假如諸夏中原各民族信奉的是這樣的真理和美德，既勇敢又無私、既正義又憐憫、既行俠又勸善，那麼中原的人可能會被中共征服、奴役嗎？可能會在歷次政治運動的災禍中，被馴化成防人像防賊一樣的費拉原子人嗎？
諸夏中原的各民族如果歸信了這樣的真理和美德，那麼中共的坦克營和游擊隊將會像入侵阿富汗的蘇聯紅軍一樣，損失慘重、寸步難行，最終敗北逃亡，不得不回去向他們的大魔王馬克思匯報： 那個地方的人手握上帝的正義暴力，我們沒法將他們降伏為侍奉您的倀鬼。
或许你忽略了旧约中，耶和华同样对以色列人大发雷霆时的表现
就以以色列人重返流着奶和蜜的乡土为例。从《出埃及记》开始，到《约书亚记》结束。上帝向以色列人不止一次施展过神迹；上帝不止一次叮嘱过以色列人，什么事该做，什么事不该做；上帝不止一次吩咐摩西亚伦把律法讲解给以色列人听
结果以色列人才执行没几天，转头就把耶和华的话当耳旁风过了。就连亚伦最开始也违反了立约，铸造金牛像
然后在荒郊野岭的以色列人就被罚以吃不饱饭了，就开始吱哇乱叫了
如果我是摩西我早就麻了。都说了信主的话就能抵达丰富产业的约定之地，怎么一路过来出这么多岔子😅
最近才开始读圣经的。在没人引导的情况下，我是按照顺序顺着往下读的，现在读到《士师记》了。
目前读下来，我最大的感受是：无论是其他族裔被屠城，还是对以色列人不守规矩的严厉惩戒，这都说明，上帝言而有信。祂希望信徒是守信的，这样祂便能顺理成章地把许诺交到立约者的手上。上帝厌恶外族，因为在祂看来，外族的生活和宗教是不洁的，甚至有些邪恶的。如果自己手下的人民也和外族人一副德行，那自己这个神也和祂眼中的邪恶毫无区别了。
我的理解大概是这样。我有时也会吐槽耶和华怎么这么喜怒无常。但旧约我还是会看。虽然旧约里，好些教化在今天看来不容易被理解，但主在过去说过什么，今天也还会是差不多的意思。而耶稣就是传递上帝耶和华一以贯之的约和律的神子，是传递耶和华一以贯之的仁爱和义的神子🙏
而信徒们，也应从中意识到要敬畏神。虽然过去屠城的行径以现代的眼光看无疑是非人道的，但我们的观念终归是进化升级了。我们可以不用以前那套方式而实现和平和幸福；可以用更文明，更有爱的方式与世间万物相处，我想这也是主耶和华所期许的。
就以以色列人重返流着奶和蜜的乡土为例。从《出埃及记》开始，到《约书亚记》结束。上帝向以色列人不止一次施展过神迹；上帝不止一次叮嘱过以色列人，什么事该做，什么事不该做；上帝不止一次吩咐摩西亚伦把律法讲解给以色列人听
结果以色列人才执行没几天，转头就把耶和华的话当耳旁风过了。就连亚伦最开始也违反了立约，铸造金牛像
然后在荒郊野岭的以色列人就被罚以吃不饱饭了，就开始吱哇乱叫了
如果我是摩西我早就麻了。都说了信主的话就能抵达丰富产业的约定之地，怎么一路过来出这么多岔子😅
最近才开始读圣经的。在没人引导的情况下，我是按照顺序顺着往下读的，现在读到《士师记》了。
目前读下来，我最大的感受是：无论是其他族裔被屠城，还是对以色列人不守规矩的严厉惩戒，这都说明，上帝言而有信。祂希望信徒是守信的，这样祂便能顺理成章地把许诺交到立约者的手上。上帝厌恶外族，因为在祂看来，外族的生活和宗教是不洁的，甚至有些邪恶的。如果自己手下的人民也和外族人一副德行，那自己这个神也和祂眼中的邪恶毫无区别了。
我的理解大概是这样。我有时也会吐槽耶和华怎么这么喜怒无常。但旧约我还是会看。虽然旧约里，好些教化在今天看来不容易被理解，但主在过去说过什么，今天也还会是差不多的意思。而耶稣就是传递上帝耶和华一以贯之的约和律的神子，是传递耶和华一以贯之的仁爱和义的神子🙏
而信徒们，也应从中意识到要敬畏神。虽然过去屠城的行径以现代的眼光看无疑是非人道的，但我们的观念终归是进化升级了。我们可以不用以前那套方式而实现和平和幸福；可以用更文明，更有爱的方式与世间万物相处，我想这也是主耶和华所期许的。
人是上帝创造的，上帝当然有毁灭人类的权柄。
如同你亲手工打造了一辆精美的跑车，你当然也有砸了这辆车的权柄。
而支那猪最大的无知是不知道自己也是上帝创造的。它们只是简单的以为是自己的父母给了自己生命。它们从来不会去思考，在自己的这个肉体里，那个有思想，有自我意识，有爱恨情仇的灵魂是从哪里来的。
如同你亲手工打造了一辆精美的跑车，你当然也有砸了这辆车的权柄。
而支那猪最大的无知是不知道自己也是上帝创造的。它们只是简单的以为是自己的父母给了自己生命。它们从来不会去思考，在自己的这个肉体里，那个有思想，有自我意识，有爱恨情仇的灵魂是从哪里来的。
当年我只看过旧约，没看过新约，给我的感觉就是：谁得罪了犹太人，上帝就帮犹太人收拾他们，这就是犹太人YY自嗨的东西，你要说有没有上帝惩罚犹太人的内容，那也不能说没有，但和惩罚别的民族的烈度，那可不是一个当量的。
我的建议是可以把圣经和基督教分开，我听不止一个外国人说：他是信徒，但是他不信圣经；所以说，尽一切说辞为圣经辩护的，有点原教旨主义。
我的建议是可以把圣经和基督教分开，我听不止一个外国人说：他是信徒，但是他不信圣经；所以说，尽一切说辞为圣经辩护的，有点原教旨主义。
圣经千言万语汇成一句话，还是屠少了。以色列人多次因为图少了遭到上帝的惩罚，在我看来，基督徒应该应杀尽杀，罗德西亚和南非的统治者就杀的太少了，多干掉一些革命家，他们结局就能好很多
舊約中有大量古猶太人民族主義的思想，為了在原始部落中生存競爭不斷宣揚對外打仗，但猶太人卻總不能統一對外，所以經常內戰內耗，結果就是這些替神行道的言論一直沒什麼用。後來寫新約時，耶穌和使徒們認為這些言論不合時宜，就不再叫信徒去亂屠城，亂開戰了，當然鄙視異教徒的言論還是有。
新旧约书把造物主描写成人类的形象，并且有人类的七情六欲是非常可笑的，中国传统的“天”，内亚游牧民“腾格里”的概念都比耶和华要高级。
如果你认为旧约和新约的上帝不是一个，诺斯替适合你，如果你一定要继续问下去，我只能说旧约那套过去了，我酥哥已经代主立新约了，以前那套图图不算数咯
你知道那时候有些民族多么败坏吗？索多玛和俄摩拉。
如果今天某些政体被灭了，你还觉得残酷吗？
上帝是正义，真理，道路本身，不需要受造物judge。
《圣经》没有一个人是被冤枉的。
读读《约伯记》
如果今天某些政体被灭了，你还觉得残酷吗？
上帝是正义，真理，道路本身，不需要受造物judge。
《圣经》没有一个人是被冤枉的。
读读《约伯记》
雍为，第一圣经来自编篡而非上帝直接写给人，里面当然包括大量上帝的启示，但是圣经总体寓意的成分多。
第二，圣经无谬误，这些故事，历史，记录，预言都是包含深邃的人类社会运作逻辑。战争必然伴随杀戮，避战就会灭亡。圣经告诉你这个道理，不要做虚伪的卫道士，要做就要把事情做全。
第二，圣经无谬误，这些故事，历史，记录，预言都是包含深邃的人类社会运作逻辑。战争必然伴随杀戮，避战就会灭亡。圣经告诉你这个道理，不要做虚伪的卫道士，要做就要把事情做全。
整个世界既是神创造的。地裂山崩海啸星坠 是安排好的。现世是始祖犯罪后被关押的监狱。犹太人是狱警。你说的这些都是在给破屋打补丁的劳动改造时的工伤，耶稣负责剪彩收工，接你出狱
信不信其实这方面区别不大，不信的人就以人类的正义为理由屠杀，信的人就以上帝为理由屠杀
上帝杀自己的孕妇，婴儿，父母当然是不好的，但是如果信了以后就能让上帝屠杀敌人的孕妇，婴儿，父母，这岂不是大快人心
如果真有上帝能在末日审判平等地屠杀所有人家里的孕妇，婴儿，父母，对于过的悲惨受到压迫报仇无门，只能看着仇人家庭美满生活幸福的人，当然是大赚特赚，可惜目前看来没有这种好事
上帝杀自己的孕妇，婴儿，父母当然是不好的，但是如果信了以后就能让上帝屠杀敌人的孕妇，婴儿，父母，这岂不是大快人心
如果真有上帝能在末日审判平等地屠杀所有人家里的孕妇，婴儿，父母，对于过的悲惨受到压迫报仇无门，只能看着仇人家庭美满生活幸福的人，当然是大赚特赚，可惜目前看来没有这种好事
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劉仲敬的理論用來顛覆共產黨政權有什麼欠缺之處？https://pincong.rocks/question/item_id-450108
過於路徑依賴。
阿姨的諸夏不是解決共產黨，而是解決大洪水的。
在劉的理論裏，共產黨不用推翻，到時間它自己就會死。
只是共產黨死了之後，中國依然沒有辦法實現民主，因爲中國人缺乏結社、憲政和法治的能力。
所以中國立刻會陷入無政府主義狀態（大洪水），絕大部分人會在缺乏政府的保護下在很短的時間内死亡并且斷子絕孫。（互害社會）
這種情況在中國古代已經發生過很多次，是歷史事實，并且世界上所有國家改朝換代，只有中國死人最多，可以在幾十年之内，通過内戰屠殺，消滅一半以上人口。（德配下）
劉把這種獨特的現象總結爲：中國人沒有組織國家秩序的能力。（世界文明窪地）
他們都必須像寄生蟲一樣，寄生在一個獨裁者身上才能活，否則就會死去。（費拉無產階級）
那麽，中國人想要提高文明水平，實現民主文明，第一個需要提高的，就是組織國家秩序的能力。
所以劉給出一個解決無政府狀態的方案，就是諸夏。大家都去嘗試著建國，不要統一。
這樣的好處是：
1、可以充分鍛煉各個小國家内人的結社，組織能力。提高“德性”
2、就算這些小國也是個獨裁國家，推翻一個小獨裁者更容易。
總之，就是重走一邊歐洲各個民族國家在現代民主化之前的狀態，才能最終產生出現代民主文明。
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劉的理論問題在於路徑依賴。
説白了，就是他認爲一個文明不能跨越式發展。
中國人不經過歐洲中世紀那麽幾百年的分分合合，民族國家互相勾心鬥角，頻繁戰爭，是不可能有現代文明意識的。當然 ，經歷完這個過程，“中國人”也就如同“羅馬人”一樣，已經消失于歷史之中了。
很多學者認爲，文明是可以跨越式發展的，中國人無需經過這幾百年的鍛煉，也能直接學習現成的民主國家的經驗，在中共死亡之後，實現民主化，成爲一個現代國家。
比如王劍就是這麽認爲的，他經常跟觀衆互動時說，你怎麽知道中共亡了，天下就一定要大亂呢？你怎麽知道中國人就沒有能力和意願實現民主化呢？
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我認爲，諸夏有一個問題是，大洪水意味著其他國家不會插手。
但是美國、日本、俄國和印度看到中共下臺的時候，居然不會插手扶植代理人是很難想象的。
就算以劉的馬基雅維利主義的角度看，美俄是一定會插手扶植代理人的。
諸夏戰爭最後一定就是看誰背後的大腿粗，但是美國不可能會扶植兩個代理人，因爲這樣并不划算。
這造成一個結果就是，諸夏就算有，存在的時間不會很長，而且也不會如同劉那樣期望的向歐洲中世紀那樣自然發展。
而是擁有美歐日裝備的某個軍閥會議最快速度解決掉其他所有的國家，不等你民族發明完成就已經一統江山。
hkfool
從來職業無分貴賤，黑警POPO有委任證會捉賊唔會蒙面, 佢地係政權私人 ARMY 唔係警察, 終於有證人證明差佬輪姦。。。如果我提的问题和写的故事能够让一两个人重新思考片刻，我已经要感谢品葱...我需要冬眠了。
圣经是一本 相比其它 经文 而言 比较真实的 书，里面有坏人，有不义的人，有不义的事和 荒诞的事，而且并没有好人好报这样的 武断逻辑。
同时焚城之类的 多在 旧约， 并不是每一个教区都以 旧约为 “圣”经；以英国国教为例， 信的是 新旧。
同时焚城之类的 多在 旧约， 并不是每一个教区都以 旧约为 “圣”经；以英国国教为例， 信的是 新旧。
一神论唯我独尊，排外，打压异己，和大一统皇汉差不多。每个民族拜自己的神，多元化才好
中文圣经 的一些字句对某些读者，
尤其是初信者或教外者来讲，比较晦涩难懂、生硬拗口，甚至造成误解，
其原因是《圣经》的语言在19世纪末期和20世纪初期有清代儒狗翻译，与文言文 繁体字一样 恶意制造知识壁垒。
尤其是初信者或教外者来讲，比较晦涩难懂、生硬拗口，甚至造成误解，
其原因是《圣经》的语言在19世纪末期和20世纪初期有清代儒狗翻译，与文言文 繁体字一样 恶意制造知识壁垒。
索多玛人没有无辜的，耶和华大佐如是说。
索多玛人没有无辜的，耶和华大佐如是说。
索多玛人没有无辜的，耶和华大佐如是说。
那我倒要请问了：伊什塔尔倒是不杀戮不屠城，人类怎么报答她的？
[url=https://pincong.rocks/question/item_id-767805][/url]
生生把伊什塔尔信仰改造成淫祀、滥交，传播性病，在家庭中制造不和，还嫌耶和华信徒跟他们决裂是吧？
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生生把伊什塔尔信仰改造成淫祀、滥交，传播性病，在家庭中制造不和，还嫌耶和华信徒跟他们决裂是吧？
斗天斗地其樂無窮，支那豬確實是毛大佐的好奴隸
不過確實有蔥Er說得好，支豬不論信什麼都是假的
另：這裡找不到同溫層就跑去2047那個廢物網站找存在感？笑死
不過確實有蔥Er說得好，支豬不論信什麼都是假的
另：這裡找不到同溫層就跑去2047那個廢物網站找存在感？笑死
圣经是本宗教书也是多个宗教的典籍, 本身内容是开会决定的, 就和传统东陆地狱说是类似的.
非宗教以外的评价意义不大, 就和喜剧与悲剧题材不同那样, 没法用单一标准评价悲喜剧.
所有的宗教书都要由各教派有信者运用, 对我来说宗教书与技术手册都比较催眠, 但我比较喜欢各教祭司比较生动的布道.
非宗教以外的评价意义不大, 就和喜剧与悲剧题材不同那样, 没法用单一标准评价悲喜剧.
所有的宗教书都要由各教派有信者运用, 对我来说宗教书与技术手册都比较催眠, 但我比较喜欢各教祭司比较生动的布道.
人类对不起上帝，上帝只能吃瘪？不能惩罚人类？
不要企图道德绑架上帝，他只按照自己的意志行事。
不要企图道德绑架上帝，他只按照自己的意志行事。
旧约成书的时期中国还是战国时代，那个时候欧洲奴隶制都没有废除，你要求那个年代的人反屠杀尊重人权多少有点魔怔了
而且宗教多少得有惩罚异教徒的故事，不然怎么证明自己的权威性？别人不信甚至反其道而行之啥事没有，你好意思说自己是造物主和真神？就这？
而且宗教多少得有惩罚异教徒的故事，不然怎么证明自己的权威性？别人不信甚至反其道而行之啥事没有，你好意思说自己是造物主和真神？就这？
看看这些基督教邪教徒的回复，跟他们口中万恶的共产党有什么区别？
相比邪神耶和华，撒旦简直就是仁慈的天使
相比邪神耶和华，撒旦简直就是仁慈的天使