旧社会的地主到底有没有共产党描述的那么邪恶？

当然有，只不过各种文字记载无法向我们传达到底当时的农民到底有多么的凄惨。
国民党败退台湾之后，害怕台湾岛内的平民支持共产主义，同样在岛内进行了土地改革。

我也很纳闷为什么那么多人，祖上也就是个农民，或者自己也就是个普通公司员工，竟然会去替地主和资本家洗白。我所在家族，当时的土地也被中共给分给了佃农，我都不好意思去洗白自己的祖先是好人。现在家族里面有老人讲起他们的父亲和爷爷给他们讲的故事，我自家这边的老人都是讲祖上是怎么收租子和抢别人女儿当老婆的，别人家都是讲自己祖上受过什么委屈。
不说别的，就看看现在中共下面的村官，哪个是干净的，哪个不是地头蛇、土皇帝，要是真干净他们哪来那么多钱。

首先回答：共产党夸大了地主的罪。

或者说，他们将极个别极端的恶霸地主推广成了“所有地主都是这个样子的”。

本质上地主相当大一部分都是科举出去的秀才和举人，周扒皮式的地主是非常罕见（奇葩）的。

地主最大的问题差不多在于把大量社会财富禁锢在经济效益极低的土地上，束缚了工业化的步伐，并且兼并土地严重，相当多的地主，他们本身还是有节操的。

但是，我看到有人说地主都是靠勤劳致富的，这就不敢苟同了。

物以稀为贵，你要获得超出别人的，首先你要有别人稀缺的。

勤劳这东西，是穷人向上爬的法宝，也是最廉价的法宝。

因为勤劳是人人都能做到的，而土地不是人人都有的。农民有的勤劳，地主同样可以有，地主有的土地农民有吗？

你说社会还有大量荒地等待开垦的时候，农民的确可以凭借勤劳再获得自己的产业。

但是在土地基本开垦完毕的时代，他只能选择当别人的佃农，过着供人剥削的生活。
完全是不对等的竞争。

社会流转的趋势必然是小产业者被大产业者吞并的过程。农业社会的产业是土地，现代社会则是资本。所谓马太效应而已。

靠天吃饭的农业社会，不确定因素非常多。拥有土地多的人家对风险的抵抗能力自然高于只有一分半亩地的自耕农。

最常见的场景，天灾来了，收成不好，地主可以凭借往年的积蓄抵抗过去，但是贫农不行，贫农家里没有收成，只能向地主卖地，或者用土地抵押贷款。

往年一百担粮食也不换的地，几担谷子就换走了，完了地主还要说，我这是帮了你，救了你的命，你要感恩。

这个过程不断发生，到了王朝的末年，就会出现一个词叫“土地兼并”，活不下去的农民选择反抗，开启另一次历史循环。一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫。

回顾这个过程，卖地的农民不勤劳吗？我想不是的。地主的交易有问题吗？也没有，换我我也会这样做。
但最后的结局是血腥的。

过程天经地义，结局两败俱伤。什么是原罪，这就是。总有人被成功学的鸡汤和温情脉脉所迷惑，不愿意面对这两个冰冷血腥的词语。

无论是过五关斩六将勤劳致富的地主，还是罪恶势力裙带关系的地主，最后都会走上土地兼并的道路，而且回不了头。

在农业社会，当土地流转状态达到市场经济的帕雷托最优（自行查阅名词概念）时，农民起义爆发的临界点也就到来了。

地主和农民似乎都没有错，但还是走向了两方都不愿走的路。什么原罪？这就是。

我很厌恶共产党谈阶级斗争的那一套理论，但地主和农民真就是两个相爱相杀几千年的阶级。

地主阶级中或许存在一些乐善好施，济民济世的大善人，但敲骨吸髓，堪比奴隶主的地主也大有人在。

然而不论道德好坏，地主阶级都是要被消灭的（消灭是社会经济地位上的取缔，不等于肉体的屠杀，喷子喷粪之前还是要搞清楚）。

地主阶级把大量社会财富禁锢在经济效益极低的土地上，束缚了工业化的步伐，影响中央集权，不利于大规模的农业现代化和水利整治，使农村地区难以形成现代化的社会治理制度和政治制度，把绝对多数的人口禁锢在中世纪世代轮回。

但地主本身是可以自行转变成资本家推动社会工业化，在土改时却被共产党屠杀了。而共产党做了新的旧社会地主。

共产党屠杀地主当然是反人类的。因为地主有好人和坏人，对于恶行磊磊的和普通自耕农转变的地主，应当区分对待，要惩戒作恶之人，要保护良善之人的合法财产。

然而我们骂共产党的同时，也别忘了。

在封建+地主的统治体系之下，势单力薄农民只能乞求坏地主少一点，好地主多一点，乞求灾年少一点，丰年多一点。

但这不现实，就像封建时代，士大夫乞求明君多一点，昏君少一点一样好笑。

所以这样的不靠谱的制度必然会走向消亡。

但中共土改时粗暴的屠杀，绝对是反人类暴行，我们应当记住。

为什么就是有人不明白除了中共大多恪守成规的利益既得者的中国人自己也是毒药?这种人配共产党难道不是婊子配🐶?讲真，坏的有，而且很多很多，并且习以为常他们不觉得错，我家里很老一辈人，有一方是地主有一方是被地主剥削的，说起来还好后面家里有人好赌，不然那二十年怎么可能活下来。

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不是分裂才能解决中共国，而是中共国必然会分裂。

https://pincong.rocks/question/item_id-509204
目前中共的治国手段，依然和大清皇帝差不多。
维持稳定的手段主要依靠杀人，法律和潜规则的效果是让社会呈现树根形态的结构。

历史经验看，这种模式有个缺点：树根之间不允许链接，这必然会破坏民族认同
为了减少民族内部团结，防止单一民族叛变。中共只能依靠暴力手段，强制去除各民族原生文化，取而代之中国传统奴隶文化。

美名其曰民族大团结。

这种手段从前南斯拉夫的经验看，当中央集权削弱消失时，民族之间矛盾会大到不可调和，进而引发战争。最后形成许多小的单一民族国家。

反过来，若是一开始就有民主法治做基础，反而可能会保持统一。比如印度，比起巴尔干半岛国家，印度种族更多，民族差异性也更大，经济更弱小，但是却能在民主转型成功之后保持不分裂。

地主太坏了，强抢民女剥削贫民操控舆论计划生育限制言论活摘器官官商勾结颠倒黑白破坏传统。你不能比较有什么比地主还坏的人类，至少我翻遍人类历史还没见过有比地主还坏的。

英美劇裡的莊園主就是地主
個人道德肯定有好有壞，特定時代裡可能也有階級原罪，最嚴重的如美國南方地主，進口黑奴才能支撐經濟（但奴隸制到底在什麼時代允許什麼時代變成萬惡象徵也很模糊），蓄奴比中國地主雇佃農邪惡了吧？看看福克納作品吧，好像也沒有中共描述得那麼非人

即使地主真的在剥削农民，国民党当时腐败也不和CCP的罪恶冲突。

地主都是通过几代人辛勤劳动攒的家产。支持土改，但是共产党土改缺德。

看下白鹿原就知道，白鹿原的老东家，白孝文就是活生生的例子

地主和佃农本质上是老板和雇员的关系，而且比现在的老板和雇员的关系更好，据我姥姥说解放前地主管佃农一家吃住，收成还要分一半给佃农。这方面参考下美剧黄石，黄石家与手下牛仔们的关系。

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地主屬於竊鉤者誅的那類人，溥儀這種大奸大惡都能「改造」，這些小嘍啰就活該被槍斃？

何君尧按阶级分类法也属于旧社会地主，我看共产党挺喜欢他的。

地主也分好多種吧，有好的肯定就有壞的，感覺這個跟階層關係不大，跟人性關係緊密，當年看老電影《傢》時的結論。

有没有描述的那么坏不知道。如果用资本价值观。肯定不是坏人，用共产价值观那肯定是坏人。

共产党恨死的那位德国学者冯客有专著

解放的悲剧

你看书名也猜得出来结论

这个.........只听我奶奶说我爷爷的父亲差不多是累死的，然而也没法考证，毕竟这句话里出现的这三个人都不在了

有的地主只是地多家里人口多，不过嘛，中共的舆论引导是一流的，而且引导群众斗群众是中共的惯用把戏了。

根本就不邪恶，我记得我舅舅跟我说过我妈妈的爷爷曾经告诉他说其实地主大多没那么坏。而且我有个哥们他以前有个同学祖上是地主，但是他祖上从没虐待和剥削过农民反而毛腊肉搞土改的时候一大堆农民恩将仇报。所以我那个哥们说他那个同学甚至讨厌毛泽东，而我记得有人说过就算那些地主真的很罪恶一个正当政权都做法应该是先立案调查、再上法院审判、再最后判刑。而不是像土改时那样直接拉出去虐死，所以毛腊肉的做法明显就是非法迫害。而且结合前面我提到的我那个哥们说的案例，有纪录片说过，当时参加土改的大部分是一群流氓，自己没有土地又想不劳而获。所以腊肉真的没有做过一件好事。

地主这个阶级与其他阶级相比，其善良-邪恶指数更偏向善良一侧。
他们被打倒，是因为他们垄断了土地资源。
至于“邪恶”这顶帽子吗，所有被打倒的人都得戴上，2000年的历史，无一例外。

以前的地主现在网上一片翻案称赞的。你看现在的工厂主，等等等等会不会有人念他们好。起码种别人的田有一部分是自己的，还不用两班倒。谁说比以前好了，我说他全家是猪。

显然不可能有。最大化的利己主义在于互惠互利，地主又不是傻子，能天天干共匪宣传的那种杀鸡取卵的事？

历史是由胜利者✍写的  仁者见仁智者见智 人要有自己的思想

一句话：地主阶级就像现在的工厂老板一样。。上面的官僚阶级才是根源。

旧社会的地主，普遍性是没有中共宣传的那样邪恶，但万事万物都不可能一致，所以，其中一小部分很差，这还是有的。
因为，那时的中国，既使是乡下农村，孔孟儒学思想还在流传，不像现在的中国人，一个个都极度自私黑暗。
、不要骂儒家，既使儒家被一些文人窜改，成为 统治阶的工具，但其主体思想仁礼信等，还是对中国人起到了一些思想教育的作用。以中国人原本就很坏的性格特征，要是没有儒家的教导，那真是应了一句话：天不生仲尼，万古长如夜。
孔子讲仁义，老了子讲道德，说明在春秋时期，中国人的恶劣坏就已表现得很显著了，所以，孔孟老子等圣人才会呼喊仁义道德。
你看看现在的中国人，在没有了仁义道德的约束，都变成了什么样了。

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那时候有信仰 而且还是儒家思想   坏的肯定有 但是比例绝对不高

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这个问题就像问
--国外的企业家有没有共产党描述的那么邪恶
--国外的政府有没有共产党描述的那么邪恶
--国外的生活有没有共产党描述的那么水深火热

他们建墙就是为了让你看不到，听不到真实的世界，而只能通过他们的嘴告诉你，这种情况下，他说什么，肯定就不是什么。

如果地主都是好人，那共产党杀了那么多好人，那共产党是什么？
在共产党眼里，它的敌人有好人吗？

旧社会的地主是怎么样的已经不可能亲眼看到了，但是可以从私营业主、富商和退休干部身上看到同样的社会身份，他们有好有坏，但本质都是依附在权势上的看门狗和蛀虫。

不把地主说的邪恶点，怎么能显得自己的行为是正义呢？共匪本质不就是一群强盗吗

这个很难一刀切，肯定有很多欺压农民的地主，也有何农民和平共处的地主。
当然不可否认，中国人很多不患寡而患不均，只要看到比自己富或者土地多的人被宰就开心，而中共就确实利用了这些人的心理，从而壮大了自己的阵营

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旧社会地主和现在社会地主，没有本质区别。清朝和后清，也没有本质区别。

肯定有邪恶的啊，看国民党地方志，有写荒年农民因为没法付佃租，全家上吊的，按品葱的说法，支人邪恶本性在有点钱能压迫的时候暴露无遗

但很多地主其实就是勤劳本分的农民，但你说地主都是大善人就扯谈了

B站看到过小粉红自称是地主后代然后岁这个话题。
他说他祖父那代人是地主，因为积极配合改造，所以他家不仅土改没事，文革也没事。
他大伯参加后期对国民党某某战役最后落户南京，他爸成为村里少有的大学生。

给我的感觉就是前期通过交钱交物让自己的孩子去参军，因为给的钱够多避免成为了冲锋的农民大头兵。随便混几个战役，成分立马洗红。
到了建国以后，文革阶段红卫兵不敢拉出来斗。直接在当地以红二代，红三代身份站稳，爽吃资源。他们肯定是对他们不利的信息坚决反对了

中共邪恶!=支那地主不邪恶, 支那这种人吃人的地方哪有不邪恶的东西哈哈

你要是说按照文明社会的标准那中世纪没人不邪恶。
但是没有中共宣传的那么邪恶，至少剥削力度没有那么高。
大部分地主其实也很穷，远不如美国修铁路的华工，乃至黑奴。和农民的差距并没有中共宣传的那么大。
但是这个经济水平下人想不邪恶也难，这就回到了第一个问题。

建国后三大运动之一，土地改革运动（其实建国前就在搞）。杀了上百万人。中共是坚决反对不发动群众，和平土改的。毛泽东土改就开始按人口比例来整人了。提到“总的打击面，一般不能超过户数百分之八，人口百分之十”。（镇压反革命运动是提出按人口比例来杀人（千分之一），先杀此数的一半再看）。
秦晖教授的观点，为什么要搞这么血腥，说白了就是让这些农民纳投名状。（跟着共产党混才有出路，要是共产党倒台了，你们都要被清算。）

水晶尸王这种反社会反人类人格魔王提出的指导思想，按人口比例来整人，杀人。这种情况下没那么多“达标”的地主，富农怎么办？那只能凑人头了。

看了谭松副教授（被开除）写的《川东地区的土地改革运动》其中一个片段：“土改积极分子民兵多是地痞流氓，暴力被合法化，使他们得以公开对地主女子施行残忍的性虐待。一位叫黎明书的男子回忆说，他的姐姐黎琼瑶当年二十出头的未婚女子，被逼交出洋钱，交不出先被暴打灌辣椒水，然后被扒光衣服用猪鬃毛扎乳头，无法忍受当天跳堰塘自杀。一位土改民兵连长李朝庚说，土改时忠县有个未婚女子梁文华还未结婚，本身不是地主，因为是全县著名美女，就被十多个土改民兵抓去轮奸致死。

农民可以选择给地主打工，或者不给地主打工。等共惨党来了，农民就没有自由了。户口把农民绑在土地上，农民是政府党奴隶。

地主也是由人组成的，既然是人组成的当然有好有坏。你想想现在坐拥好几套房子的房哥房姐各个十恶不赦吗？说地主十恶不赦，是为了合法合理的剥夺他们的财产。就如纳粹剥夺犹太人财产一样

民国以前的中国的确是人间地狱级别，我看《金瓶梅》才发现古代中国是野蛮国家。女人和奴仆地位极低，以及人治社会官员权力极大，完全不依照任何法律和逻辑来执法。有一说一连苏俄来的共产主义都比支那人文明多了

左手卖地右手炒房的共裆不就是新社会的地主么？

看看地主後代查良鏞的懺悔錄。

月雲(下)　　【聯合報╱金庸】2007.07.0703:03am

在江南這一帶，解放之前，窮苦的農民常將女兒賣或押給地主家或有錢人家做丫頭。小姑娘通常是十一二歲，可以做一點輕鬆家務了；八九歲的也有。賣是一筆賣斷，一百多塊或兩百多塊銀元，看小姑娘的年紀，以及生得好不好，人是不是聰明機靈，手腳是否伶俐而定；押是八九十塊或六七十塊銀元，通常父母在十年後領回，但押的錢要歸還。等於向主人家借一筆錢，十年後還錢，不付利息，小姑娘是抵押品，在主人家做工，由主人家供給衣食，沒有工錢。雖說是押，但貧農到期通常沒錢贖還，不管是賣還是押，小姑娘十八九歲或二十歲了，主人家往往會作主將她嫁到鎮上或嫁給別的佃戶、長工，能收多少聘金就收多少。如果是買的，幾乎像是奴隸，小姑娘傷痛病死主人家沒有責任。押的丫頭地位略好，雖然主人家常常打罵，有時罰餓飯，但有什麼事要去和她父母商量，倘若不幸生病死了，往往會釀成重大糾紛，主人家少不免要賠一筆錢。

月雲是押的，她父母愛她，不捨得賣。宜官的媽媽說她又黃又瘦，長得很醜，不值得買。

過了幾天，全嫂抱著幾個月大的小兒子，來看望女兒。瑞英留她吃了飯，又包了兩塊肉，讓她帶回去給丈夫和兒子吃。月雲抱了小弟弟，送媽媽出了大門，來到井欄邊，月雲不捨得媽媽，拉著全嫂的圍裙，忽然哭了出來。宜官跟在她們後面，他拿著一個搖鼓兒，要送給小孩兒玩。他聽得全嫂問女兒：「學雲乖，別哭，在這裡好嗎？」月雲點頭。全嫂又問：「少爺少奶奶打你罵你嗎？」月雲搖頭，嗚咽著說：「媽媽，我要同你回家去。」全嫂說：「乖寶，不要哭，你已經押給人家了，爸爸拿了少爺的錢，已買了米大家吃下肚了，還不出錢了。你不可以回家去。」月雲慢慢點頭，仍是嗚咽著說：「姆媽，我要同你回家去，家裡沒米，以後我不吃飯好了。我睏在姆媽、爸爸腳橫頭。」全嫂摟著女兒，愛憐橫溢的輕輕撫摸她的頭髮，說道：「乖寶別哭，我叫爸爸明天來看你。」月雲點頭，仍是拉著媽媽不放。全嫂又問：「乖寶，宜官打你、罵你嗎？」月雲大力搖頭，大聲說：「宜官給我吃糖年糕！」語氣中有些得意。

（中略）

從山東來的軍隊打進了宜官的家鄉，宜官的爸爸被判定是地主，欺壓農民，處了死刑。宜官在香港哭了三天三晚，傷心了大半年，但他沒有痛恨殺了他爸爸的軍隊。因為全中國處死的地主有上千、上萬，這是天翻地覆的大變亂。在宜官心底，他常常想到全嫂與月雲在井欄邊分別的那晚情景，全中國的地主幾千年來不斷迫得窮人家骨肉分離、妻離子散，千千萬萬的月雲偶然吃到一條糖年糕就感激不盡，她常常吃不飽飯，挨餓挨得面黃肌瘦，在地主家裡戰戰兢兢，經常擔驚受怕，那時她還只十歲不到，她說寧可不吃飯，也要睡在爸爸媽媽腳邊，然而沒有可能。宜官想到時常常會掉眼淚，這樣的生活必須改變。他爸爸的田地是祖上傳下來的，他爸爸、媽媽自己沒有做壞事，沒有欺壓旁人，然而不自覺的依照祖上傳下來的制度和方式做事，自己過得很舒服，忍令別人挨餓吃苦，而無動於衷。

全文：https://www.douban.com/group/topic/19048716/

地主的壞大概跟富士康差不多

再壞一點就跟中國本土的企業差不多

再壞也壞不過共產黨

地主說穿了就是有錢人

有錢人壞不壞?壞的很

有錢人也有好人好的很

但是這個有錢人不管怎麼樣壞

都比共產黨好多了

不論是在專制國家還是民主國家

再怎麼壞的有錢人 都有所顧忌

我用小米手机在翻墙，简单说两句吧，现在也有地主，人家出租写字楼收的租金，这些负担都给白领了
至于农民是不是比民国好了，我见过内地农村人，电子厂两班倒过年才能回去，家乡发展不起来，只能出来打工，很可怜

地主被杀其实不是因为什么政治或则政治原因，纯粹就是泄私愤。看到上面一堆人的长篇大论我就觉得搞笑。你们说的是非战争状态下情况，但不要忘记了，当时经过了很长的战争，地主在和平年代是秩序的维护者，是道德的顶端，但不代表他们在战争时期也是。比如臭名昭著的返乡团就是如此，你可以说他们是被剥夺了土地，夺回来有什么不对，但是期间杀了不少人，可是战争时期法律道德不起作用。这就埋下了仇恨的种子。
所以中共为这帮人清洗了地主替他们报了仇，当然你现在可以谁对谁错，但是有什么意义呢？父亲被杀因为战争没吃的去抢了地主？所以父亲错了，但是地主现在被共产党抓了要不要求共产党杀了他？
果然道德跟法律只有和平时期才有意义

还有，你不要低估中国人的奴性和仇富心理，中国人对比他富千万倍的大富豪可以不在乎，但是中国人见不得比他富一块钱邻居。

最后这句话说的太对了，我妈有个同学祖上在沈阳有一条街，后来为了保命都给共产党了。类似的人和他们相似的遭遇还有太多太多。

这里存在一个逻辑上的问题，如果存在坏地主那么直接把这些坏地主说出来就行了，何必杜撰出黄世仁周扒皮这些子虚乌有的坏地主。搞明白这个你依然就明白了

如果说近代历史被中共篡改了，那可以看古代，王朝中后期土地兼并，流民只能造反，能说地主，特别是大地主没有责任吗

共产党自己变相当个了大地主，好意思说别人，笑了，看看现在共产党政府那群人，现在哪个不是地主呢，小日子过得

然而最搞笑的是，当今社会，房东与租客之间的矛盾，比所谓“旧社会”里地主与农民之间的矛盾更甚。

我想简单的说，真邪恶，但世界上极少政权有中共邪恶。比如红色高棉，可能短时间内杀的人比红色中国多，但如果累积起来，中共的罪恶，大饥荒啊，计划生育杀4亿人啊，等等，以及这次习肺炎。

那么，红色高棉、红色朝鲜，都不如红色中国。所以我一直反对叫Chinazi，根本不是，纳粹的邪恶完全不如中共好吗？常说的一个例子，元首不剥雅利安人的皮去卖钱，习畜活摘那什么……明摆着么。知道纳粹对雅利安人如何发的福利吗？习畜给汉族人发过什么好的福利？把剩下少数民族当奴隶屠杀，但对汉族特别好？没有没有没有。

伊朗没有大量“小嫩绿”为伊朗在海外洗地吧？

所以，不要问旧制度好不好，再不好，也没有中共匪国坏，Are you ok？Hello Thank you, thank you very much.

应该有好有坏。
家里爷爷辈是地主，去世时上百人送葬，如果真的那么凶恶怎么会这么多送葬的。

但是现在的地主是不一般的坏，应该不用说都知道是谁了吧

杀了地主，又生了新地主，现在的村长不就是旧社会的地主么

我奶奶讲过地主的事，我祖爷爷就是地主，就是平时比一般农民勤劳，节俭攒了些钱，慢慢就变成地主了，然后人手不够雇几个人，那会雇人不像现在要干干不干拉倒，那会有钱人和穷人是很和谐的，地主是有财有德有话语权，一个村子里地主说话管用，村子里事务由几个地主家族联合商议。很和谐，像美国。现在的有钱人都是大多都是靠着共产党有钱的，自然坑的蒙的什么都学会了，兢兢业业反而不会成为有钱人，有钱人和穷人关系不好。

就算真邪恶  能邪恶过中共？中国有史以来最大的地主

个人感觉没那么邪恶，就是不像一般劳动人民那么操劳罢了。
我太爷爷据说就是地主，每年唯一的劳作就是背着手看长工割小麦。

地主有土地有财产有粮食，却偏偏没有枪炮，共党为了让农民纳投名状，逼他们杀地主。农民贪图土地的利益，为共党卖命。最终，共党成为了世界上最大的地主，那些农民只是炮灰罢了。

这个问题听起来就想，，香港到底有没有共产党描述的那么邪恶？ 

請評論的五毛不要汙染環境，首先了解一點，這是文革反人類的行為（不是說題主）

这种问题还要到这里问，我当初这个问题，就是直接问了我祖父和一些老一辈的人，他们都说是假的，地主也是普通人，有坏也有好，也有好的地主，帮助了穷人，相处也很好，最后地主还不是成为政治迫害的牺牲品罢了，名声搞臭，杀人灭口就这么简单

这篇帖子的讨论区太有营养了，我看了半个小时……

中國自古有皇權不下縣的說法，按照費孝通的《鄉土中國》，鄉紳是重要的平衡行政體系和基層農民的抓手，以我對這些抓手功用的理解，他們至少應該是（一定程度上）受人尊敬（威望），有知識文化和財富的，這樣的群體固然有一部分會作威作福，魚肉百姓，但大部分還不至於到十惡不赦的地步。

尤其是我後來讀了很多五六十年代的連環畫讀本，把地主階級過分臉譜化，反而讓我對這個階層是否有如此邪惡產生很大的疑問。

中共最不好的事情就是做事没有原则，或者有原则不遵守

土地改革在北方有规定，多少亩地算地主，多少亩地算富农。

结果到了南方一看，我考，地主没有啊，南方多山地，可以耕种的土地少，人多地少。

没地主可不行，直接大笔一挥，把规定改了，硬生生把地主生出来。

南方很多地方本来这些地主也是下地干活的，活生生被弄死也不在少数。

大地主被斗争被枪毙分财产，这都是满足了仇富心态的底层民众

初期使基层得到了拥护，但是这种行为肯定是无耻的。

我也算房东了，跟以前的地主也算有点像，
我由衷的希望租客生意兴隆财源广进，
（佃农跟你干能吃饱才会卖力气），
这样他才能按时按数交租。

普通人共同的下限就是那么低，地主并没有什么天然的道德屏障会让他们比小官僚更有人味。

事实证明，绝大多数的所谓地主和富农都是土共谎言之下的牺牲品。真正有名有姓，罪大恶极的土共自己也举不出几个例子。倒是所有的地主和富农都知道残害百姓，罪大恶极的是谁？

没有，都是中共匪瞎编欺骗老百姓的。看看中共匪编的白毛女剧就应该知了，一个吃上饭的人家女儿能嫁给土豪都乐的屁颠屁颠儿的，你看看宋庆铃宋美龄嫁了老头子，她们不高兴了吗？就是现在老百姓家的女儿能攀上高枝当小三都愿意，何况在哪个年代呢！中共匪就是怎样能欺骗老百姓就怎么做。当初还亩产万斤呢，放在现在打死也弄不出呀，有人说毛贼不知道，他是农民出身，他难道不知道亩产上万是天方夜谭吗？所以中共匪的任何信息都是玩笑。

我的朋友他家原先就是地主，在斗地主时期他姥姥还是小孩，他姥姥已经90多了。
他没跟我说他们家做没做过坏事，只说了当时那些农民像流氓恶狼似的打砸抢，有些人还为了分地盘打起来。关于其它如果想问还可以再问的。

說地主是壞人那是共產黨的歪理和栽贓，目地是讓廣大低層農民工聽命於共黨政權。

而當共產黨取得全國土地後，接踵而來的人民公社、大躍進等運動，造成數千萬中國人餓死，這種罪行是舊社會地主能做的出來的嗎？

邪恶的肯定有啦，但这是一句废话
很明显共惨党目的早已不是维护个人权益，已经到了分天下、公然抢劫的地步。很多农民操劳一辈子，生活在土地上，也死在土地上，临了也没挣下什么，并不是空穴来风。但人性真就那么坏？我倒觉得善良的人更多。更何况共产党打的可不只是地主，谁有钱分谁的家产，全部送公社，靠开小作坊起家的，家产都给你扬了，根本就不是什么解放农民。
旧社会的地主到底邪不邪恶，和资本主义邪不邪恶，是一个思路。把体制的问题强行扣在一个群体上，不分青红皂白就给所有人定下罪名。

并不是，过去打地主豪绅跟分田地彻底妖魔化了地主这一词汇。

我太爷爷就是个地主，很善良一个人，却被同村人举报，被打入牢房里面作为政治犯处置。而后又被发配到边疆从事强制性劳动，而后得了一堆劳累的疾病。

共产党就是个恶魔，根本孰是孰非不分，只要是反对他们政治纲领的，一律格杀勿论。

必须灭了中共！

我是一个地主，依靠祖祖辈辈世世代代积攒的家业，在一乡之地生活富足，家庭幸福。突然有一天一帮土匪拿枪冲进我家说我是什么毒瘤，要把我家的所有财产和土地都抢走，还要枪毙我。我上天无路，入地无门，我他妈招谁惹谁了……

葱:地主不坏
粉红:我不管，肯定有坏，都该死

同一个逻辑:
       中国人邪恶吗?肯定有部分邪恶的，那全部核平吧
       新疆人都是恐怖分子吗？肯定有一部分，全部去集中营吧

想提醒一下

假设 白毛女故事为真

旧社会地主

借钱给你农户 你农户欠钱不还

新中国包工头，新式地主

故意拖欠工资不给

工人自杀讨薪

你觉得哪个更邪恶

并不是，很多地主是宗族里面的最大捐助者，慈善家，那种很坏的地主只是少数。地主并不是一个人，他其实整个宗族里面比较富裕的人，他需要照顾整个家族。其次很多地主并没有拥有大量土地，勉强足够自己生存而已。很多地主一年只吃一次肉，穿着打扮和穷人一般，也需要自己劳动，只是对土地拥有产权而已。

如果我没记错，中国历史上最大面积饥荒，3年风调雨顺时期约5000万人饿死，超过全部人口百分之十，好像并不是地主佃农发生的吧？到底是谁邪恶呢

旧社会地主还真就是共产党描述的那么邪恶

这倒不是说地主坏

旧社会地主阶级其实就是中产阶级，假设社会总资源是一个定值。旧中国的统治者把社会总资源的90%都侵吞了（毕竟再穷的年代，统治阶级的生活档次不能降。而且还要花钱打仗）

那么地主阶级作为小的剥削者，肯定比和平年代对穷人更狠。

毕竟中下层资源越少，内卷越狠嘛

90年前，傅斯年就将中共的阶级斗争总结为“挑动8种仇恨来夺取政权”，非常深刻！

1中国人恨西方人
2穷人恨富人
3普通人恨超过自己的人
4低能者恨超能者
5底薪者恨高薪者，无名者恨知名者
6农民恨城里人
7子女恨父母
8年轻人恨长辈

其实就类似今天的企业家大老板。你说有坏的吗？肯定有逼员工996搞狼性文化的，但肯定也有相对仁慈的。其实地主和资本家一样，效益是第一的。你让地主没事找事欺负自己员工，很多人都不会去做的。

所以，地主有好有坏。强行推翻它无非是为了改革需要献祭的。

地主坏的地方比共党刻画出来的还要坏的多，旧社会那时候地主掌握的不单单只有土地，还有宗族内人的生杀大权，逼死一个人不要太简单，实际上地主干这种事也不少见。但是总体来说，地主肯定没有共匪刻画的那么坏，共匪其实也不了解地主阶级，不知道地主们坏的地方到底在哪里，只是凭想象在编造。

害，这个「邪恶」有两个。
一个是我匪讲的制度上的「万恶的私有制」，另一个是「个人私德」。
前者究竟如何，这个是思想巨人的领域；后者嘛，这个还是要看统计研究的，举个例有什么用呢？
这两者都没问题，完全可以讨论。

要害出在宣传方法上。

在对大众的宣传上，我党一般都是用后者去论证前者的，即先用一堆某某地主如何如何的案例来一段诉苦煽情，再让你趁着余韵自己把土地充公的合理性论证出来。

地主是基层自治的代表没错，要承担许多义务，再过分也要守住底线，毕竟自己就是个子高的。
不过索多玛显然少有义人，地主再怎么样也比佃农强势多了，所以，地主压迫佃农的案例那肯定是数也数不清，成性成制度的压迫也不少（比如苏北鲁南地主的初夜权）。

修桥造路的有，作奸犯科的也有，不定下邪恶与否的标准，如何去讨论？

再者，就算地主作为整体来看的确是恶行累累，那么问题的根源就是私有制么？解决的方法就是暴力土改？地主阶级就带有原罪？这可不是一回事。

这个问题上，明白自己在说什么，我觉得比究竟是不是更重要一些。
这整个宣传都是有问题的，带有多重陷阱，不要中了圈套，在扯不清的问题上空耗时间。

古之缙绅多忠孝之人，存仁爱之心，尚淳朴之习，于今则罕矣。

本人地主后代，爷爷是地主
其实坏地主在中国只占一部分，解放后要枪毙的都是恶霸地主
我爷爷还算好的，“解放”后财产被充公，但人没事
反正我也没听说过我爷爷“解放”前干过什么坏事

没有，我外公就是贫农，他有次给我说，“…地主是无辜的，不该打，那时的地主就像老板，我们就像现在跟你们一样的打工仔…”。不过我外公认为现在一切都是毛给的，毛只做错了一样，就是想要整自己的一起出生入死的兄弟，杀功臣，我外婆则认为邓才是好领导，因为邓上台人民才开始吃饱饭

我怎么知道？

但我知道权利越大越没监督的人往往越没底线
乡贤的权利大不了就是砍个人说他是失踪了或者被狼吃了而已，
监督乡贤的几十里地外还有另一个乡贤看着呢，大不了还有赶几天路外加挨几大板子就能告状的官老爷呢。

由此可见，乡贤权利不大，监督者众多，那么乡贤必然是和蔼可亲的。

这个问题，仔细看看九评共产党就懂了，里面有一章讲的很详细。共产党利用了底层人的劣根性与仇富心理，打到地主，农民以为真的耕者有其田了，不料之后公社化，土地全部收回国有，农民才知道地主比共产党好太多了。

家里有人是地主阶级。
在旧社会兴建祠堂，办公学，从来没有对不住乡里。
如果是赚钱也是一种罪过，那共产党煽动人民群众去斗争所谓的地主，不过是站在强权暴力之下对人民的欺压而已。

讲道理 按洼地人上下五千年尿性，就算没宣传得那么坏，也好不到哪里去

评价地主好不好不用追究有多少好地主或者坏地主，而是如果地主作恶有没有制约。如果连这种浅显的道理都不懂，那么无论将来有没有共产党，中国都没有法治。佃农跟地主的关系是彻底的人身依附关系，佃农离开地主得全家饿死。现代的房东占有的毕竟不是生产资料，所以恶劣程度肯定比旧社会的地主减轻很多。

别的不清楚 讲一下我身边听到的地主相关  我住的小县城有四大家族四姓简称干饭鱼汤，好像都被清算  枯井里还翻出来过金条钻石之类  原有的那些长工住所分给了群众  四大家族好像所有人都跑了 具体怎样没人知道
有一个朋友家里过去是小地主  家大业大 吃饭要敲钟  田垄的人听见钟声就知道他家开饭了  后来打土豪分田地就等于把他家土地全部分给别人  命是保住了  他爸爸以前在村里中学当老师后来退休  生活肯定是不如地主时候富裕 但也没有到惨淡的程度
地主也要分大地主小地主  像大地主属于资产较多的能跑就跑了  小地主乡土情结＋资本有限  一般还是留在当地  至于有没有被迫害  严谨的说 我不知道

肯定有那么邪恶

历来，中国人大多数都是坏人，好人是极少数。

在中国这种互害 恶人当道的社会能当地主的，是好人的概率非常低。

特别是1949年以前，中国战争动乱天灾那么频繁，这么恶劣的环境还能积累财富，就不可能是勤劳致富的

所谓穷生奸计，富长良心。与无产阶级相比，地主阶级绝对是勤劳善良，知书达礼，真正传承中国传统文化的一群人。