誰是啟蒙你反賊意識的第一位作家？

網上：維基百科、蘋果日報、高登、網絡大典上的一眾寫手。（先）
實體：鍾祖康.《來生不做中國人》（後），借於中學圖書館

應該是魯迅。再更早一點記得還在小學的時候看過當時念高中的親戚的語文課本裏面有一篇契訶夫寫的《套中人》讓我印象很深刻很震撼。然後柏楊的著作《醜陋的中國人》，然後就是當時南方係報紙很多的作者寫的東西。特別某位作者在自己的書裏提到了以前從沒聽過的“天賦人權”，自由，民主，法制等等觀念以及他對弱勢群體的觀察，同情和記錄。等等其實都給了我很多啓發。

原新华社记者杨继绳吧，就是看了他的《墓碑》和《改革年代的政治斗争》才开始了解匪共的黑历史，算是墙内为数不多的有良心的媒体人了

鲁迅，虽然不是启蒙我反贼意识的人，但让我更深刻的认识中国人和整个中国社会.

大学时，喜欢看科幻世界。然后看到了一篇马伯庸写的寂静之城。
然后看人评价说这是现代版的1984，于是，去看了1984，然后就一发不可收拾。

现在回头来看，不评价马伯庸，就说寂静之城，虽然文笔一般，设计也很简单，没有那么多的科技信息在里边，但是却把我引到到了1984。而且反过来看，现在中国的舆论环境，和寂静之城里的描述还真的一模一样！

虽然不至于是有自由民主思想的启蒙
因为我中学时代网络讨论风气还是十分自由，那个时候坚定不移笃信政府才是比较奇怪的事
引发我去了解学运的 是米泽穗信老师的《冰菓》
对，是一本偏向于二次元风格的轻小说，日常向的推理作品
而它的第一个故事，就是解开30年前男主角所在的高中里面，一个人的谜团
请大家不要介意我剧透
那个人是参与主导了学生运动，最后学校妥协学生的要求，条件是主导者要从高中退学
学生们同意了
听起来好像是一个很普通的故事，但一开始给出的线索有一个场景（也是主导者所在社团的人纪念他所画的隐喻的画）是类似于狡兔死走狗烹的场景：
猛兽咬死了一只兔子，而剩下的兔子们远远看着，不为所动
这个场景时隔是很多年当我一想起学生运动，就会联想到的画面，而中学的我一开始是完全无法理解学生运动是什么样的
即使是现在看来风气开放的当时的互联网，也没有这方面的介绍
于是我想办法搜到了，花了一晚上看完了中文维基六四的词条
现在我看起来，那幅画现在依然能跟中国的各种运动和反对的声音联系在一起
猛兽咬死了发声的兔子，而自觉不会轮到自己的兔子们仍然站在远处看着，一动不动

好像把一本轻松日常向的小说复杂化了抱歉

建議將問題改為「啟蒙公民意識的作家」

我的回答是 柏楊 醜陋的中國人

看到支忽對這本書一邊倒的批判，我就知道這本書還要很久才能過時

大陆从小爱看书的人肯定都读过郑渊洁的儿童读物，郑渊洁的一系列书都或多或少影射到了中国社会的致命问题，而这些问题最终都会展示出同一个答案。

乔治奥威尔，Ben shapiro。1984让我认识到了专职独裁的恐怖，Ben shapiro的很多作品和广播在我吐狼奶的过程中起了重要作用

我青年时代就读过：

国语·晋语四（通商宽衣）、
西游记、马可波罗游记、左丘明左传、
我的故乡、纳楚克道尔基、 吉檀迦利、
园丁集、飞鸟集、新月集、泰戈尔、
三国演义、水浒传、老子、孔子、
墨子、孟子、庄子、伏尔泰、
孟德斯鸠、 狄德罗、卢梭、圣西门、
蒙田、傅立叶、拉封丹、萨特、
司汤达、莫里哀、大仲马、雨果、
巴尔扎克、 福楼拜、乔治桑、莫泊桑、
小仲马、冉阿让、罗曼罗兰、羊脂球、
卡西莫多、 席勒、歌德、海涅、
莱布尼茨、黑格尔、康德、费尔巴哈、
马克思、海德格尔、马尔库塞、常识、
梭罗、惠特曼、杰克伦敦、
海明威老人与海、马克吐温、 简奥斯丁、
华滋华斯、托马斯潘恩联邦党人文集、
狄更斯、猫、福尔摩斯、卡尔马克思、
拜伦、雪莱、 弗里德里希·恩格斯、
肖伯纳、培根、克伦威尔、约翰·洛克、
托马斯·莫尔、亚当·斯密、李约瑟、
阿诺德·汤因比、双城记、雾都孤儿、
简爱、南柯记、鲁滨逊漂流记、
汤显祖牧丹亭、紫钗记、邯郸记、
莎士比亚、威尼斯商人、仲夏夜之梦、
罗密欧与朱丽叶、 第十二夜、李尔王、
奥赛罗、麦克白
萨格尔王

说起来很讽刺，我感觉我的启蒙是：初中时的入团申请书。

在大陆读书的应该知道，加入共青团要先写入团申请书。申请书内容都是各种慷慨陈词，各种自豪骄傲，各种宣誓效忠。

当时初中生么，大家一般就找个模板来抄。只是在抄的过程中我感觉，我写的这玩意，是在撒谎。而且我也相信，班上大部分人都在撒谎，随大流走个形式入个团而已，哪有人真有什么思想觉悟。

当时的我，也不懂什么大道理，只是厌恶说谎。从此开始，对这个组织大规模说谎的共青团，有了些抵触。

大概是史記。殷本紀中引的「是日何時喪？予與汝皆亡」實在太震撼了。還有，我大概六七歲的時候從少兒版的史記中第一次知道了「倒戈」這個詞。

起了這個頭之後，反賊觀念就一點一滴積累出來。印象深刻的有：詩經（「碩鼠碩鼠」）、莊子（「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」）、雨果的《九三年》（革命暴風雨上的燦爛星空）、博爾加科夫的《大師與瑪格麗特》、歐威爾的《1984》、蘭德的《We the Living》、高行健的《靈山》、還有Ovid故意氣奧古斯都大帝的幾本小書⋯⋯

還有洗腦書的低質量也是催化劑。《鋼鐵是怎樣煉成的》實在太難看了，還必須得寫讀後感，和前述書一對比，想不生反心都難。

初读那本《问题与主义》，打破了我的许多常识和改变了惯性思维，启发了我的独立思考，不再听官媒的一面之词。他的所写都是以事实加严密逻辑推理，思路非常广阔，很有深度。可惜后面他出了那本《走出秦制》，被清华辞退了。

虽然读了他一部分著作，但他的思想真的很难理解透，不像刘仲敬有很多学徒，我是没发现有弟子继承了秦晖他的学问（经济史、非决定论史观、全球化经济影响、政治哲学...领域非常广泛）。

我的话也非常奇怪，我的反贼启蒙读物是陀思妥耶夫斯基，其实仔细想想也能够理解，虽然他是个俄国东正教作家，但是他鲜明反对无神论、唯物主义、社会主义。

最开始我读了他的《罪与罚》，拉斯科尔尼科夫用来说服自己犯罪的“非凡者意志”（即世界上有两种人：一种人只配俯首帖耳地生活，而另一些人天生非凡，能够带领人类前进，为了人类进步，这些非凡者在必要的时候有权力踏过血泊来实现自己的目的），这完全就是共产党推崇的、毛腊肉式伟人领袖崇拜的抽象学说。同时，这本书明确反对“目的证明手段合理”的观点，罗赞诺夫对《罪与罚》的解读如下：

“历史的根本之恶就在于其中的目的和手段之间不正确的关系：人的仅仅被当作手段的个性被堆放在人类文明大厦的底部，当然，谁也不能确定，这种情况将在多大的规模上，持续到什么时候。文明到处压制着下层阶级，它准备压制原始的民族，有时会闪现这样一个思想，当前活着的这代人可以为了未来一代人，为了未来几代人而做出牺牲。在历史上发生着某种可怕的事情，一个幻影抓到并歪曲了上面这个思想。为了谁也没有看见的，只是都在等待的东西，做着某种令人无法忍受的事：至今一直是永恒手段的人的本质被抛弃了，不仅仅是个别人，而是大众和整个民族都在抛弃它，为的是某种一般的、遥远的目的，这个目的还没有向任何活着的人显示过，关于它我们只能猜测。”

然后我读了《群魔》，《群魔》是一本苏联时期长期被禁止的小说，在中国也如此，直到80年代才被翻译过来，原因很简单，因为它反革命，剑锋直指民粹主义、社会主义、无神论、共产主义这些学说，以及别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫这些当时的俄国60年代激进知识分子，他们是列宁的老师、是中共的意识形态理论奠基者。在里面描绘了克里斯马型领袖、鼓吹宣传革命破坏的野心家和骗子、被蛊惑的青年人和社会流氓、以及为了革命不择手段的革命恐怖主义分子种种后来见诸中共党史的形象。如果一个人对你说我喜欢《群魔》，你几乎可以判定这个人的反贼属性。

以及最后的神作《卡拉马佐夫兄弟》，这里面的宗教大法官一节，也非常具有政治的启示意义。大法官宣称，人类这种软弱的生物，无法忍受基督给他们的绝对自由，他们宁愿为了面包、为了安定的生活，而乖乖把自由献出，放在大法官们的脚下。能够承受自由重担的人，是那些在荒漠中吃草根为生的人类精英，他们有几亿人，而那些平庸软弱的人有几十亿，难道基督仅仅救赎那些几亿的精英，而几十亿的愚弱之人就活该毁灭？大法官这样质问基督之后，他说，我们不忍心如此众多的可怜人类受基督的自由之苦，我们是出于对所有人类、而不是仅仅对人类精英的爱心，用面包、权威和奇迹这三个被基督拒绝的魔鬼的诱惑来统治人们。

略选数段原著内容：“我们不跟你（基督）走，我们跟他（魔鬼）走……人们受到自由的压迫，不堪承受如此可怕的重负，他们最终也会抛弃你的形象……他们最终会高呼你不代表真理，因为你给他们留下了这么多烦心的事和解决不了的难题，没有什么能比你的做法使他们陷入更大的惶惑和痛苦……忐忑、惶惑和不幸——这就是你为人们的自由历尽磨难之后他们如今的命运……跟着我们人人将安享幸福，再也不造反，不自相残杀，像在你的自由中到处可见的那样。哦，我们能使他们相信，只有当他们放弃自由，把它交给我们，服从我们的时候，他们才能成为自由人。”

“他们得到了我们给予的面包，当然会清楚地看到，我们从他们那里把他们用自己的手挣得的面包拿来分给他们，什么奇迹也没有；他们会看到，我们没有把石头变成面包，但是他们会真的感到高兴，原因与其说是面包本身，不如说他们是从我们手中得到的面包！因为他们记得太清楚了，以前没有我们的帮助，他们挣得的面包却在他们手中变成石头。”

“彻底服从意味着什么——他们的体会实在太深，太深了！人们一天不懂得这道理，便一天得不到幸福……他们只是可怜的孩子，不过孩子的幸福是最甜蜜的。他们会变得胆怯害羞，他们会战战兢兢地瞅着我们，向我们靠拢，就像鸡雏依偎母鸡一般……他们提心吊胆，生怕我们发怒；他们的思想将成为惊弓之鸟，他们的眼睛会像孩子和女人那样动不动落泪，但只要我们一挥手，他们也会同样轻易地转恐惧为欢笑，会无忧无虑地唱起幸福的儿歌。”

如此等等，是不是好像看到了海外人士嘲讽大陆人的奴隶心态、支性、斯德哥尔摩情结、以及那种一再牺牲自由的岁静党（虽然我时常觉得岁静党哪里都有，不独中国，这是人性的软弱和贪婪所致），也看到了共产党如何运用种种狡猾的、披着人道主义外衣的功利主义统治方式。所以我读完陀思妥耶夫斯基之后，不仅再也不相信共产党那套用来蒙骗民众的说辞，也更加明白共产主义这个思想从根本上就是错的，因为他们否定了某些生命赖以维持的根本原则，这就是人无论什么时候，都不能成为某个目标的手段，无论什么时候，人都希望保有自己任性妄为的权利，而不想仅仅活成一个钢琴键。当然，我也更加明白为什么共产党能够成功统治这么多年，因为他们从始至终都是利用人性的弱点、这个民族文化的弱点，来夺取权力，人虽然往往希望保佑自由意志，但是他们也希望活着，而儒家文化不强调来生、不强调灵魂不朽，因而这个活着就变成今生世俗的活着，为了这个活着国人可以牺牲个性、牺牲个人意志的独立性，更不用说，儒家文化教导下人本身就更加具有服从性、更容易拥有集体主义心态而非个人主义心态。我时常觉得，我们这个民族真是多灾多难，因为刚刚要进行思想上的现代化的时候，就遇上了异族侵略，一切都中断了，而现在要接续起来，由于共产政权的封建性，则更是难上加难。

我是天生反骨吧，小学时就感觉到村长是孙子在学校里受到优待，有一次和妈妈在地里干农活，问妈妈为什么队长不用去交公粮，妈妈说人家尿高，我不懂，但是记住了。初中开始阅读舅舅家收藏的《毛泽东选集》，是文革中的版本，这书充满了造反精神，而且有分析方法，一旦将这书用于观察现实，那么对共产党就不可能有好感。
高中历史课本政治课本有非常明显的前后矛盾之处，例如历史课本宣布1956年社会主义三大改造完成标志着社会主义制度的确立，但是现实中到处都是私营企业，政治课本还在宣传私有制的危害性，但是现实人人都在追求发财，都让我感觉很难以自圆其说。大学里为了解答高中时对政治课本和历史课本的疑惑，整天整天地泡在图书馆，各类反马克思、反社会主义、反党的著作读起来非常有劲头，包括波普尔、哈耶克、米塞斯、雷蒙·阿隆等，说来有趣，共产党搞审查，禁了很多直接揭露共产党历史的书，但把彻底否定共产主义原理的著作放了出来，我阅读这些书籍，获得了反共产主义原理，彻彻底底建立了对中共的自我判断，成为一名坚定的反贼。

我是初中时阅读到«一九八四»之后对身处的环境感到困惑的，这本书给我的思想带来了巨大的转变，使我从不闻政治到质疑共产党政权的合理性。我很庆幸没有做过粉红，主动接触政治之后发生的变化主要是开始触碰现实、更加深入真相，同时也不得不面对清醒的残酷和痛苦。外国纯文学是我的爱好，如果没有读到这本书，我想我阅读到的其它文学类书籍也一样能帮助我思考，以潜移默化的方式。但«一九八四»无疑具有冲击性的效果:它是一部赤裸的政治寓言。那时，它对身为初中生的我具有启蒙的力量。
共产党恐惧文学，因此压制它的滋长;中国当代文学就是一坨狗屎。关于这种现象没什么好说的，我想在最后说的是，希望大家在关心政治之余，也能花时间阅读更多外国纯文学作品。今年的国际布克奖得主是玛丽.卢卡斯.丽涅维德，年仅29岁，是该奖有史以来最年轻的获奖者。未来的文学属于这样的年轻人，而中国文坛 什么都不是。

其实大多数人都是鲁迅啊，九年义务和高中大学你语文100%要接触鲁迅。

只是初读鲁迅你读不出来他对于国人的那种悲愤交加的同情，那种哀其不幸怒其不争的悲悯。“学医救不了中国人”的那种一针见血。

我也是学生生涯结束后多年自己翻鲁迅杂文选才读出来鲁迅对于国人的原意。

记得高中语文书上还有狂人日记的“吃人”二字，当初老师教的是，吃人是因为三纲五常封建礼教把人给吃了。

现在看来，我就笑笑。原来吃人最黑暗的那一面根本不允许被解读出来，而那一面，鲁迅的本意，却是这个国家一百年以来的民族创伤。

其次我会推荐《培根随笔集》这个是Francis Bacon，16世纪英国的散文家、政治家和哲学家。培根随笔集里面灌注了Francis Bacon对于rationality/事理的理解，而且很多概念都是一针见血的清晰透彻。这本书我很早就有阅读，大概初中的时候就读起来了。估计也是因为思想越来越理性所以大多数人格格不入。

其次就是尼采的哲学选集了，个人认为有强烈的反权威特征，但是比较难看懂。

UPDATE: 

楼上很多人说到郑渊洁。我记得我小时候也看过郑渊洁。郑渊洁先生的作品虽然说是童话，但是却异常地和社会现实挂钩，基本上每次读完你都可以联系到社会上的种种。我小时候还很不乐意看这种东西，现在回想起来确实如各位所说。

龙应台 《大江大海1949》

可能因为家里人很红，所以我小时候会的第一首歌都是红歌，他们看的电视剧也是地道战地雷战小兵张嘎小花等的抗日战争，或者剿匪片。我并不喜欢，但是也并不在意。就是觉得好难得，胜利了好，要珍惜现在的生活。后来手撕鬼子什么的变多，也只是觉得怎么这么扯。开始反感。

但是这些反应都很本能和情绪，没有一个对历史真实的认识而产生的思考。我会觉得过去不可追，也无所谓，干自己的吧。从来没有想过战争之后，所谓战败的一方，是什么生活状况，他们退伍的老兵，是什么心理状况。从那些历史中走来的人，在思考着什么。

这本书给了我很大的冲击。
看过很多电影，但是都没有书里的描述震撼我。
我从没想过战争和生存都是一个这么混沌和混乱和残忍可怕，没有尊严没有一切的存在。书里描写了很多幸存老兵讲述过去的真实经历，真实的可怕。原来生命这么脆弱，尊严这么难能可贵，还有真相，这么难寻。战败逃亡的人也不是战胜的敌对面，不是张牙舞爪的国民党，大部分，不过是一个个活生生的普通人，可怜的炮灰。

可是这些细节，ccp从来没有告诉过我。即使他们编造了很多“伟大”的人物，也没有书里这些默默无闻的幸存者的讲述触动我作为正常人的灵魂。

看完之后做噩梦，梦到我和太平轮的乘客一样掉进了了冰冷的海里，动弹不得，好像就快冻死了，淹死了，好像又被救上了岸，但是浑身冻的僵硬，爬都爬不动。

此后彻底反骨。但是我不喜欢反贼这个词，我哪里是贼，真的贼凭什么喊自己伟光正。生理反胃

我的这位有点特别，亮剑的小说作者都梁……
亮剑这部电视剧当年好像是纪念抗战多少周年，和一批同题材的电视剧一起播出的，但是这部让我印象最深刻，一是没丑化日军，相反还有日军特种部队险些把李云龙的团部给端了，二是真没想到电视剧还能这么演，李云龙这样一个满嘴粗话毫无文化，但是在军事上又颇有天赋的人，跟以往的电视剧里中共军官的伟光正形象完全不同。
电视剧看完了意犹未尽就去看了小说，真是彻底冲击了我的三观，里面对大跃进、文革的描写真的是相当的露骨和劲爆，李云龙一家大饥荒时期全家挨饿，儿子饿得脖子细得都快撑不住脑袋了，去别人家偷大白菜，被李云龙知道后拿皮带揍了一顿，妻子饿得连月经都没了（李好歹还是一军之长，连他们家都这样更何况普通人民呢），到了文革老战友丁伟、赵刚时被迫害致死，李云龙的岳父岳母也因为是高级知识分子被打成右派送到劳改场，之后死在了劳改场，到死都连面也没见着，当然最后李云龙和他妻子也没躲过被人迫害致死的命运，而楚云飞到了台湾后却是完全不同的命运，官至中将甚至还成了台湾的防务司令，在得知李云龙死后还用广播向对岸悼念李云龙。
看了之后就去问家里的祖辈，还上网查了不少资料，那时候互联网封锁还不严重，最后发现小说里的情节竟然都不是虚构的。那之后对中共那套自吹自擂的屁话就再也不信了。

毫无疑问是郑渊洁。

他从中期创作开始，在看似童话的情节创作上经常会埋设一些政治启蒙与暗喻。

比如《飞马牌汽车》“明目张胆”地影射文革，渴望奔驰的250路（当然是有所指的）飞马牌（让人联想到马列主义）公共汽车刚一发车，就遭遇了持续十二年之久的大堵车，影射从1966年文化大革命开始到1978年改革开放之前的状态，车上的乘客一直不被允许下车，指闭关锁国。250路飞马牌汽车乘客司售人员联合会主席逝世之后，尸体被注入“特种尸体凝固剂”，变成了一座雕像供人瞻仰。这明显是写腊肉。

比如《皮皮鲁总动员》有暗讽大跃进的桥段：皮皮鲁拨快了“地球之钟”，下来后发现地球上的人们都被转晕了，开始梦游。“那些平时做梦都想当官的人，现在都当了大官。他们各霸一方，乱打一气。成立了许多稀奇古怪的国家…

比如《大侦探乔麦皮外传》。该故事中有个螺丝城（让人联想到“革命的螺丝钉”），该国总督给每个人耳朵里都安了一个脑表。只要你一思考，脑表就会像水表一样计量“用脑费”。大家为了避免交钱，都尽量避免思考，于是都变得越来越机械、愚笨。

比如疑似影射8964过于明显被毙掉的《魔方大厦》中有一幕《装在罐头里的爸爸妈妈》，写的就是十年浩劫中的红小将之乱，革命小将砸烂公检法，进行狂热的偶像崇拜，而知识分子、工程师则被关进牛棚，挂着纸牌游街，国计民生则完全陷入混乱失控。

还有《舒克和贝塔》中的贝塔1989年改编成动画时，恰好是名坦克手(这个时间点...不知道是否真是巧合)。

再有，他后期创作了很多作品如《机器猴传奇》、《吹马大奖赛》、《幻影号》、《309暗室》、《五个苹果折腾地球》等，社会和政治隐喻越来越大胆（当然与那个年代相对宽松自由的思想环境有关）。在此阶段的郑渊洁在童话段落后面会习惯加一两句评论，这些评论单拿出来，完全可以当政论看。

比如我认为后期作品中格局MAX、讽刺力MAX的《机器猴传奇》，若干段落完全是照着CCP脸门抡过去的，放在当下100%是寻衅滋事、颠覆国政的创作，那个时候居然没有被禁。

绣花党的党魁，依靠六亲不认和出卖同伙的素质登上了宝座，统治着这个令牛国人民心惊胆颤的黑帮社会，胡作非为，无法无天。花生米这才知道人类还有这样的成员，他们可以心安理得地在一间小屋子里痛打没有还手能力的同类，直打得他遍体麟伤体无完肤，尽管他们的身体里流着相同的血液长着一样的细胞组织，可这丝毫勾不其他们的同情心，他们就喜欢用暴力摧残同类的肉体，只有这时他们才感到自己的存在和价值。

狮国电视台是一座高耸入云的大厦，楼顶的发射天线骄傲地俯视着全城的干家万户。电视台是总统愚弄人民的工具是政变者首先夺取的目标是商人欺骗消费者的喉舌。漂亮播音员用最动听的声音最迷人的表情把那最无耻的谎言通过电波信号送进千家万户的黑白电视机彩色电视机遥控手控直角斜角平面凸面电视机，假话通过清晰的画面良好的音响愚弄观众蒙弊观众强奸观众。