人的生命真的高于一切吗?
这个问题,在不同的阶段,我可能有不同的结论。
年幼的时候,主要受共产党的荼毒,那时候不由不会有这种为着什么什么主义献身的可笑想法。
但是到了成年以后,又开始慢慢接受另一种观点:生命是高于一切的,好死不如赖活着。为了生存,你做什么都是对的。当碰到一些道德冲突的时候,也有人会说,那是在极端条件下的个人选择,当然是以生存优先。
最近,我看到了一些人的评论,说汉人哪,得亏能跪下来,不然我们这些祖先都被屠光了,也就没有我们这些人的存在了。这些人还在为跪舔派证名。
有的支黑看了这种情况,大概会说:看吧,就是这帮没种的中国人,奴颜婢膝,支性十足。其实我想说的是,中国人,绝对不是只有一种。它作为一个民族来说,其个性是很复杂的。当你反对一点的时候,你有没有想过,这个民族里其实还有一些地方是站在你反对的对立面。你是要都反对吗?
其实之所以有这个疑问,是因为在互联网上会看到陆秀夫背着赵昺跳海的场景。陆秀夫跳得对吗?他可以不跳吗?文天祥可以不死吗?
每个人,都有其存活的价值和理念,如果现实满足不了这个目标的时候,那么毅然赴死也不尽然是不可为的。因为每个人都是要死的,早死晚死,不过是选择不同的去死时间罢了。晚死就一定好过早死吗?
当然,直到现在,我觉得对这个问题,仍然没有最终答案。
年幼的时候,主要受共产党的荼毒,那时候不由不会有这种为着什么什么主义献身的可笑想法。
但是到了成年以后,又开始慢慢接受另一种观点:生命是高于一切的,好死不如赖活着。为了生存,你做什么都是对的。当碰到一些道德冲突的时候,也有人会说,那是在极端条件下的个人选择,当然是以生存优先。
最近,我看到了一些人的评论,说汉人哪,得亏能跪下来,不然我们这些祖先都被屠光了,也就没有我们这些人的存在了。这些人还在为跪舔派证名。
有的支黑看了这种情况,大概会说:看吧,就是这帮没种的中国人,奴颜婢膝,支性十足。其实我想说的是,中国人,绝对不是只有一种。它作为一个民族来说,其个性是很复杂的。当你反对一点的时候,你有没有想过,这个民族里其实还有一些地方是站在你反对的对立面。你是要都反对吗?
其实之所以有这个疑问,是因为在互联网上会看到陆秀夫背着赵昺跳海的场景。陆秀夫跳得对吗?他可以不跳吗?文天祥可以不死吗?
每个人,都有其存活的价值和理念,如果现实满足不了这个目标的时候,那么毅然赴死也不尽然是不可为的。因为每个人都是要死的,早死晚死,不过是选择不同的去死时间罢了。晚死就一定好过早死吗?
当然,直到现在,我觉得对这个问题,仍然没有最终答案。
在我们支那这主要是看是谁的命,如果是习主席或者是我党的权贵的命,那肯定是高于一切的,续命要续到换器官换的不能再换了才行
如果是底层人矿的命,那就不值钱了,随便死,爱死多少死多少
如果是底层人矿的命,那就不值钱了,随便死,爱死多少死多少
人的生命高于一切只是一个泛泛的概念。
如果要较真的话,就会陷入电车困境:一个对人类科技有重要贡献的科学家,他的生命和一个流浪汉一样吗?电车这条轨道上有5个人,另一条轨道上有1个人,应该把轨道从5个人那一条搬到1个人那一条吗?
如果要较真的话,就会陷入电车困境:一个对人类科技有重要贡献的科学家,他的生命和一个流浪汉一样吗?电车这条轨道上有5个人,另一条轨道上有1个人,应该把轨道从5个人那一条搬到1个人那一条吗?
個人淺見如下。
1. 參考馬斯洛的需求理論。
絕大多數四十歲以下的中國人,都困於第一層的生理需求(想辦法活下去) 以及第二層的安全需求(好好地活下去)。
換言之,純粹基於生物本能的「活下去」就是唯一的目的。
2. 再連結到隧道效應。
困於第一、第二層需求的人,思思念念就是活著,做出的選擇往往沒有大局觀,多是短視近利之舉。
苟活正確嗎?正確,畢竟他們的需求就只是活下去。
苟活錯了嗎?錯了,因為他們及其後代一輩子大概就只能在生存線掙扎。
要如何跳脫這個詭圈呢?多讀書。
讀書不保證能階級躍升、讓需求往第三層提升,但卻是這個時代可行性最高的方式。
當然,你如果想的是封侯拜相推翻共產黨,同樣也是跳脫詭圈的可行方式之一。
1. 參考馬斯洛的需求理論。
絕大多數四十歲以下的中國人,都困於第一層的生理需求(想辦法活下去) 以及第二層的安全需求(好好地活下去)。
換言之,純粹基於生物本能的「活下去」就是唯一的目的。
2. 再連結到隧道效應。
困於第一、第二層需求的人,思思念念就是活著,做出的選擇往往沒有大局觀,多是短視近利之舉。
苟活正確嗎?正確,畢竟他們的需求就只是活下去。
苟活錯了嗎?錯了,因為他們及其後代一輩子大概就只能在生存線掙扎。
要如何跳脫這個詭圈呢?多讀書。
讀書不保證能階級躍升、讓需求往第三層提升,但卻是這個時代可行性最高的方式。
當然,你如果想的是封侯拜相推翻共產黨,同樣也是跳脫詭圈的可行方式之一。
肯定是生命高于一切啊。为了捍卫某种理想而死是处于一种懒惰和绝望:绝望于认为除了死没有别的办法,懒惰于不愿意采取更痛苦和更复杂的方式抗争,而是选择一了百了。(在文革里选择自杀的很多人都是因为抑郁症,只是可能当时心理医学没那么普及而已。)
赤马红羊劫灾祸不断,人命是共产党狗官政治操弄的数字游戏。东大的规矩是吾皇坐江山高于一切。
我觉得是生命高于一切,你自己的生命都不在乎,还指望别人帮助你什么,特别生活在支能,有太多太多的痛苦、不自由、压抑、扭曲、谎言、暴力、勾心斗角、互害、支那人最大的悲哀是一代人逝去下一代人继续活在谎言当中受其毒害,但普通人能怎么办,顶多是躺平不传播韭菜基因,在支那生孩子等同于虐童,今生之所以在支那生活,是因为上辈子的业障没有还清,所以要积极脱支,脱支等于积福报消业障,下辈子才能投个好胎。
我的生命高于一切。至于你的生命是否重要,取决于你活着是否有利于党的需要。
我想这个问题没有统一答案,讨论的主体不同就会有不同的见解,从个体,民族,国家,宗教,种群的不同视角看问题,自然也随着视角变化有不同答案,单一的视角都只是在盲人摸象的看待问题。
问题的关键始终是你自己是怎么看待你你自己的,你要是觉得自己就是个庸人,那生命最重要毫无问题,因为至少目前的主流科学理论,是不支持摆脱肉体生命厚的意识存续的。你要是觉得自己生而不同,有伟大使命,要为伟大理想献身,那也没问题。生命是不是最珍贵的,这问题像一面镜子,照出的只是你个人生命观的影子。地球离了誰都照样转,人能够活的让自己满意就好。
问题的关键始终是你自己是怎么看待你你自己的,你要是觉得自己就是个庸人,那生命最重要毫无问题,因为至少目前的主流科学理论,是不支持摆脱肉体生命厚的意识存续的。你要是觉得自己生而不同,有伟大使命,要为伟大理想献身,那也没问题。生命是不是最珍贵的,这问题像一面镜子,照出的只是你个人生命观的影子。地球离了誰都照样转,人能够活的让自己满意就好。
人的生命当然不是高于一切,这个只是某些人的观点。
历史被TG政治化了,历史被认为是按规律的必然,其实历史是有一系列偶然事件形成的。规律只有时候才能看出来。TG推销它的政治观点,把政治揉到历史去了,这样历史事件用TG的政治来看值不值
陆秀夫投海,符合当时官僚的道德要求。值不值每个人看法会不一样。人类历史上很多事情当事人可能觉得很值得,但事后来看并非如此,只能作为一个历史事件来研究它的原因和结果。研究它的“意义”就是政治化了
历史被TG政治化了,历史被认为是按规律的必然,其实历史是有一系列偶然事件形成的。规律只有时候才能看出来。TG推销它的政治观点,把政治揉到历史去了,这样历史事件用TG的政治来看值不值
陆秀夫投海,符合当时官僚的道德要求。值不值每个人看法会不一样。人类历史上很多事情当事人可能觉得很值得,但事后来看并非如此,只能作为一个历史事件来研究它的原因和结果。研究它的“意义”就是政治化了
生命权只是人权的一部分, 不光是人命, 人权高于一切.
人民生命>人民财产>国家利益>官员生命,此所谓民为贵社稷次之君为轻
生命这种事情,就是个死道友不死贫道的事情罢了
有点复杂(详情看废死)。有些角度生命高于一切,因为生命是一切权利和幸福的基础,没有生命就什么都没有了。但各大文明都在特定条件下认为某些东西值得用生命换取——荣耀、信仰、国家、后代。斯巴达的战场传统、日本的武士道、伊斯兰的殉道观念、基督教的殉教…甚至可以说历史上人类从未真正把生命高于一切作为实际原则
从这个世界来看人的生命真的是非常渺小的东西,历史的洪流和客观世界的运转会毫不留情碾碎个体的生命。左翼的人人平等是非常好的理想但显然是不存在的(我小以前也相信因为个人原因对左无条件支持但受到了严重的认知失调)。私以为左的最大问题就是太傲慢了,把自己当成“上帝”,虽然某种程度你从宇宙诞生开始就一直存在了
从这个世界来看人的生命真的是非常渺小的东西,历史的洪流和客观世界的运转会毫不留情碾碎个体的生命。左翼的人人平等是非常好的理想但显然是不存在的(我小以前也相信因为个人原因对左无条件支持但受到了严重的认知失调)。私以为左的最大问题就是太傲慢了,把自己当成“上帝”,虽然某种程度你从宇宙诞生开始就一直存在了
支那人太把自己主观喜好当回事才会说生命高于一切.这是怕死无神论者坚定认为的东西.一点小利益让步就想整死对方的人谈什么生命高于一切?
所谓人本来就是劣等基因大杂烩,猪羊生命怎么可能高于一切?
问题很好回答,问你一个问题,假如让你现在去死就可以让支共倒台你愿不愿意?如果你不愿意,那么答案就已经出来了。