有没有对语言保育有了解的葱油能系统讲一下：一门语言要能正常延续、发展下去，需要什么样的环境？

歷史上，語言延續和發展規律的是漢薩同盟霸權。

漢薩同盟（Hanse）是神聖羅馬帝國享有主權的自由市組成的一個聯盟。由於漢薩同盟的城市是特別富有的民主商業大都市，這使得漢薩同盟使用的那種德語方言（Mittelniederdeutsche Sprache）對整個神聖羅馬帝國及其周邊地區的語言學發展造成了「霸權式」的影響。這使得很多其他德語方言在很短的時間裡就消失了，並被漢薩同盟的那種德語方言取代，成為了今天現代德語的來源。

歷史上這樣的例子比比皆是。比如說，埃及語幾乎完全來自於古代埃及幾大商業城市的方言，而其他方言都從歷史上消失了。古拉丁語也有過很多方言，而後來的古典和中世紀拉丁語幾乎完全來自於羅馬幾大港口城市的方言。美國革命的國父曾經認為法語是自由和人文主義的語言，希望美國人改用法語；可是由於當時美國最發達的城市是講英語的紐約、波士頓這些對歐貿易港，結果美國曾經講許多種不同語言的各族都被同化成了一個講美式英語的民族。

因此，未來如果要延續和發展一門語言，比如說吳越語、江淮利亞語、坎通尼亞語這些，關鍵是要在諸夏的東亞沿海發展一批享有主權的自由市，像漢薩同盟那樣，實行資產階級民主或者另外一種排除共產黨的民主。這樣，不僅能夠把商業活動集中到這個自由市同盟、不僅能夠依靠這個自由市同盟創造繁榮的經濟，而且能夠向這些語言注入生命活力，使其迅速替代共匪腔（普通話），成為諸夏地區的主導語言。

歸根結蒂，語言是一種商用工具。要想延續和發展一門語言，就要讓它成為漢薩同盟那種自由貿易大都市的通行語言。

題主提到的其他相關問題：

【中共推普】

中共推普，在語言學上，是事實上的「加速主義」。中共並沒有真正給普通話注入什麼生命活力，而是破壞了原有的諸夏各民族的語言。這就如同把一塊小樹林燒了，結果祗能是為外來植被的進入創造條件。比如說，北美華人一般在兩、三代人的時間裡，母語就會急劇英語化，就與這有關。

也有一種觀點是諸夏東南沿海的自由市同盟應該像新加坡那樣，使用英語（或者其他外語，比如瑞士德語、阿拉伯語、俄語、日語）。這樣也可以。而且中共「推普」創造的語言荒漠也為這種直接改用外語的公共政策創造了理想的條件。

【家庭內部的母語】

僅僅依靠一些家庭婦女個人對語言的偏好來延續和發展語言是無效的。歷史上，英國貴族的婦女喜歡德語、俄國貴族的婦女喜歡法語，於是她們就用這些語言作為母語來哺育子女。然而這並沒有卵用。這些子女還是會要求家庭教師教授他們想學的語言。

【行政力量】

最好不要使用政府公權力或者民主投票來干預語言的自然發展，不然祗會越干預越亂。在中共國大亂以後，東南沿海的反共軍事鬥爭裡面，哪個派別戰功最雄厚、德性最服眾，那個派別就可以決定他們的統治區下講什麼語言。這是民心所向，符合自發秩序。

【語言學術機構】

古代巴比倫曾經是有專門的學者研究和發明文字的。他們發明的楔形文字，最早是為了用一種拼音文字書寫所有民族的語言，便於翻譯和研究外國學術著作，然而楔形文字確實是非常優美和巧妙的。後來腓尼基的大祭司又發明了字母，在書寫速度、美學、和用眼健康上秒殺了此前人類的所有書寫系統。

此後的語言學術機構對語言的貢獻基本就停滯了。如果完全沒有語言學者發明一些新的、優美的、巧妙的元素注入到這個語言裡，會導致語言跟不上時代的發展。因此，如果一個民族國家、一個自由市同盟確實很熱愛他們的語言，那麼政府公權力或者民主制度可以拿來包養一批語言學者，類似於法蘭西學術院（Académie Française）。

如果是山巔之城的宗教國家，則可以由教會組織一些帶薪的或者志願的語言學者，來為這種語言注入新的、優美的、巧妙的元素。這種做法可以更好地遵循自發秩序的原則，讓比如說巴蜀利亞最英雄的愛國者所講的那種方言，通過峨眉山大主教的教會權威，成為巴蜀利亞國語標準化考試的規範。