布查屠殺雜感系列-6.傷心地獄芳花引魂-慰靈-弔逝去的靈魂

孽鏡台(註1)前等候審判



喉嚨用力發語無聲

時天帝釋復示諸天業鏡之影，告諸天曰：『汝等觀於一切業報。若有丈夫作諸善業，集於智慧正見之燈，能知如是上中下智，漏、無漏果。』

第五閻魔王國(地藏菩薩)
光明王院於中殿裏有大鏡臺懸光明王鏡名淨頗梨鏡昔依無遮因感一大王鏡閻魔法王向此王鏡鑑自心事三世諸法情非情事皆悉照然復圍八方每方懸業鏡一切眾生共業增上鏡時閻魔王同生神簿與人頭見亡人策髮右繞令見即於鏡中現前生所作善福惡業一切諸業各現形像猶如對人見面眼耳爾時同生神從座而起合掌向佛說是偈言。

我閻浮如見　　今現與業鏡　　毫末無差別
　質影同一相
   爾時亡人驚悸逼心頌曰。
　前知有業鏡　　敢不造罪業　　鑑鏡如削身
　何此知男女

第一殿  秦廣王   
凡是在世惡行較多，善行較少的人，則引入殿右的高臺，名為孽鏡臺。
臺高一丈，鏡子大約十人圈圍。向東懸掛，上橫書七字：「孽鏡臺前無好人」
被押赴來的多惡行鬼魂，自然地見到自己在世時心地之奸險；以及死赴地獄受苦的慘狀。此時才知道：萬兩的黃金都帶不進去，一輩子只有罪孽隨著到地獄來。
照過孽鏡臺後，批解第二殿、開始分發地獄、運用刑具，令受諸種苦痛的刑罰

大鐵圍山無間地獄

火燒獄城十萬八千(註2)

地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？

地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

越頭看無來時的路

回頭看不到來時路途

明王指引頭前光明

明王(註3)指引前路光明

第一秦廣王(不動明王)
第二初江王宮(釋迦如來)
第三宋帝王宮(文殊菩薩)
第四五官王宮(普賢菩薩)
第五閻魔王國(地藏菩薩)
第六變成王廳(彌勒菩薩)
第七太山王廳(藥師如來)
第八平等王(觀世音菩薩)
第九都市王廳(阿閦如來)
第十五道轉輪王廳(阿彌陀佛)

一个人 無喙嘛無舌

一個人 無嘴也無舌

孤身流轉 佇北陰酆都

孤身流浪 在這北陰酆都(註4)

晉 葛洪枕中書
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=452459#%E8%91%9B%E6%B4%AA%E6%9E%95%E4%B8%AD%E6%9B%B8
蔡鬱壘為東方鬼帝，治桃丘山。張衡、楊雲為北方鬼帝，治羅酆山。杜子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領羌蠻鬼。周乞、嵇康為中央鬼帝，治抱犢山。趙文和、王真人為西方鬼帝，治嶓冢山。

南朝梁 陶弘景撰《洞玄靈寶真靈位業圖》，在神階第七中位排有“酆都北陰大帝”，
酆都北陰大帝。炎帝大庭氏，諱履甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=789825#%E7%AC%AC%E4%B8%83%E4%B8%AD%E4%BD%8D

心驚驚 見十殿閻君

心內驚 見十殿閻君(註5)

戇戇踅 等烏白無常

無路逃 待黑白無常(註6)

火王爺現身 目睭擘金金

火王爺(註7)現身 眼睛睜大有神

煩惱攏烌去 無白色的水

煩惱皆被燒去 無白色的水

轉輪聖王起身 守護無命人客

轉輪聖王(註8)起身 守護無亡命客人

「太子初生，父王槃頭召集相師及諸道術，令觀太子，知其吉凶。時，諸相師受命而觀，即前披衣，見有具相，占曰：『有此相者，當趣二處，必然無疑。若在家者，當為轉輪聖王，王四天下，四兵具足，以正法治，無有偏枉，恩及天下，七寶自至，千子勇健，能伏外敵，兵[16]杖不用，天下太平；若出家學道，當成正覺，十號具足。』

百福太子生， 
相師之所[1]記，
如典記所載， 
趣二處無疑。
若其樂家者， 
當為轉輪王，
七寶難可獲， 
為王寶自至。
真金千輻具， 
周匝金輞持，
[2]轉能飛遍行， 
故名為天輪。
善調七[3]牙住， 
高廣白如雪，
能善飛虛空， 
名第二象寶。
馬行周天下， 
朝去暮還食，
[4]朱髦孔雀[5]咽， 
名為第三寶。
清淨琉璃珠， 
光照一由旬，
照夜明如晝， 
名為第四寶。
色聲香味觸， 
無有與等者，
諸女中第一， 
名為第五寶。
獻王琉璃寶， 
珠玉及眾珍，
歡喜而貢奉， 
名為第六寶。
如轉輪王念， 
軍眾速來去，
[6]健疾如王意， 
名為第七寶。
此名為七寶， 
輪、象、馬純白，
[7]居士、珠、女寶， 
典兵寶為七。
觀此無有厭， 
五欲自娛樂，
如象斷[8]䩭靽， 
出家成正覺。
王有如是子， 
二足人中尊，
處世轉法輪， 
道成無懈怠

仁王經的全名是《仁王護國般若波羅蜜多經》，漢譯四種，首譯為竺法護，譯於西晉秦始三年(267)，名《仁王般若經》。次譯為鳩摩羅什，譯於姚秦弘始三年(401)，名《仁王般若波羅蜜經》。三譯是真諦法師，譯於蕭梁承聖三年(554)，名《仁王般若經》。第四譯是不空，譯於唐代宗永泰元年(765)，名《仁王護國般若波羅蜜多經》。現流行的經本是姚秦之時鳩摩羅什大師所譯。


「復次，道種性菩薩修十迴向，起十忍心，謂觀五蘊——色、受、想、行、識，得戒忍、定忍、慧忍、解脫忍、解脫知見忍；觀三界因果，得空忍、無想忍、無願忍；觀二諦假實諸法無常得無常忍，一切法空得無生忍。此位菩薩作轉輪王，能廣化利一切眾生。

佛言：「大王！汝先問言：『菩薩云何化眾生？』者，菩薩摩訶薩應如是化——從初一地至後一地，自所行處及佛行處，一切知見故——若菩薩摩訶薩住百佛剎，作贍部洲轉輪聖王，修百法明門，以檀波羅蜜多住平等心，化四天下一切眾生

一生珠淚落塗 路邊紅花清芳

一生珠淚落土 路邊紅花(註9)清芳

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉  詔譯
妙法蓮華經 序品第一
結跏趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界。六種震動。爾時會中比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。

佇隱痀橋終點 是自由的向望

延伸拱橋(奈何橋，註10)終點(指奈何橋) 是自由的嚮往

於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。行十餘里，一水廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：「此俗所謂奈河。其源出於地府耶？」觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。

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