山东济宁满族青年的自述，反映当今部分满人继承满清及旗人联合汉人歧视欺压回民的言行
知乎上这个“唐恒桀”，是山东济宁满族人，自述在中学及社会上，无论满族汉族，都普遍敌视歧视回族。他还贬低明朝，在同情印第安人同时，却又支持美国西进运动（他应该是认为不矛盾的）。他自己还在回答中提到满清对回族的歧视政策。
而结合其现实行为，非常明显可以发现，他及家人所作所为，就是继承了满清时期清政府官方、民间旗人联合汉人对回民的歧视压迫欺凌。而他不以为耻，还洋洋得意的说出来。这恐怕不是他一个人、一家人的想法和行为，也不是济宁一地的情况，而是全国普遍存在的、继承了满清时代满人/旗人欺凌汉族，但满汉又联合起来欺凌回族的历史行径。参看“战争史研究”阎京生、社科院习五一等人一边亲近满人（或绝口不提满清问题/轻描淡写）、一边大骂回民的行径。而中国国家政策，同样如此。满人各种特权和话语权，回民则是处在压制和监视状态。
这些不仅体现在国家政策，还体现在族群具体成员的价值观、言论、行为中。这就是没有“转型正义”的恶果。
虽其注明“禁止转载”，但因其道德沦丧，所以不在需遵从其转载意愿的对象之列
而结合其现实行为，非常明显可以发现，他及家人所作所为，就是继承了满清时期清政府官方、民间旗人联合汉人对回民的歧视压迫欺凌。而他不以为耻，还洋洋得意的说出来。这恐怕不是他一个人、一家人的想法和行为，也不是济宁一地的情况，而是全国普遍存在的、继承了满清时代满人/旗人欺凌汉族，但满汉又联合起来欺凌回族的历史行径。参看“战争史研究”阎京生、社科院习五一等人一边亲近满人（或绝口不提满清问题/轻描淡写）、一边大骂回民的行径。而中国国家政策，同样如此。满人各种特权和话语权，回民则是处在压制和监视状态。
这些不仅体现在国家政策，还体现在族群具体成员的价值观、言论、行为中。这就是没有“转型正义”的恶果。
虽其注明“禁止转载”，但因其道德沦丧，所以不在需遵从其转载意愿的对象之列
7 个评论
入关后的满人本性上已经和汉人没有区别了，一样的厚黑，奸诈，真正继承女真民族精神的是关外的索伦人，关内满人除了自认为满人以外，找不到和他们的祖先一点的相似之处。
>>入关后的满人本性上已经和汉人没有区别了，一样的厚黑，奸诈，真正继承女真民族精神的是关外的索伦人，关内...
关内的还文明开化一些，关外和北京的，你接触一下就找知道了。其实不用现实接触，看看五岳散人孔庆东啥的，看不出来吗？
小题大作。中国人民族间、省份间、城市间，甚至同一个城市的不同区，都能互不待见，相互看不起。两个村庄间还能世世代代斗得你死我活。满族汉族什么的不待见回族算什么。
事实上，中国人大多有求同心。回族不吃猪肉，不信伊斯兰教的其他各民族都爱吃猪肉。光凭这条，后者就看不惯前者。
事实上，中国人大多有求同心。回族不吃猪肉，不信伊斯兰教的其他各民族都爱吃猪肉。光凭这条，后者就看不惯前者。
满清是压制文明，污染文化，邪恶执政的创造者。
滿人真的高明的話，滿清便不用亡國，還要亡得比明難看。
崇禎好歹也來個死社稷。你大清亡後，一幫遺老那去了？也就張勳一個攪了一個復辟笑話。
崇禎好歹也來個死社稷。你大清亡後，一幫遺老那去了？也就張勳一個攪了一個復辟笑話。