我感覺自己越來越極端了，總是想屠支為什麼你們有沒有這個想法了，請告訴我，謝謝
我只是內心所想但是我還是個守法公民，因為覺得支那人劣根性太多了，仁義禮智信在支那人字典裡面就不可能再出現了。我越來越覺得支那人現在的處境是自己造成的，支那人從來不渴望被統治者當人看，也不對自己被特權階級和勛貴集團壓迫而感到憤怒，只是想成為下一個人上人。以前支那人還有楊佳敢向黑皮開刀，現在支那人只敢欺負比自己更弱小的同胞甚至還有幼兒園小朋友。我覺得赤匪跟支那人是雙向奔赴，支那人註定被赤匪這樣的獨裁專制體制壓迫和剝削...好了我不想多說了，我戾氣太重了最近生活也很不如意，我還是想說很多支那人還是很好的，大家不要覺得所有支那人都是壞蟲。就這些了，祝大家生活愉快工作順利。
33 个评论
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題外話：建議樓主善用標點符號，抱歉，看得很辛苦。
反共的终点是屠支。每个屠支派都是反共派发展而来的。
《圣经》中说：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
灵里面通奸也是强奸，
灵里面杀人也是杀人，因为你动了杀人的念头，在上帝眼里一样是犯罪
灵里面通奸也是强奸，
灵里面杀人也是杀人，因为你动了杀人的念头，在上帝眼里一样是犯罪
心理学的三大开创者，弗洛伊德、阿德勒、荣格，咱就说这个阿德勒。
有些人得了一种精神疾病，去找阿德勒看病。
症状就是，觉得别人都亏欠着自己。
你想屠别人，无非是感觉这些人亏欠了你一条命，于是你想要他们偿命。
阿德勒给出的治疗手段是，强迫自己每天去帮助别人；
如果没有帮助他人的机会，就在心里想像该如何帮助他人。
这些病人照做以后，病症竟然被彻底治愈了。
有些人得了一种精神疾病，去找阿德勒看病。
症状就是，觉得别人都亏欠着自己。
你想屠别人，无非是感觉这些人亏欠了你一条命，于是你想要他们偿命。
阿德勒给出的治疗手段是，强迫自己每天去帮助别人；
如果没有帮助他人的机会，就在心里想像该如何帮助他人。
这些病人照做以后，病症竟然被彻底治愈了。
跟视角有关，有的人认为刑事事件是献忠事件，有的人认为那些只是单纯的刑事事件。有的人觉得群体事件是抗争运动，有的人觉得群体事件只是劳动纠纷而已。从支那人劣根性到图纸，我觉得归根到底是用一种道德/德性/信仰的眼光看待，是一种相当沉重的视角。
洞穴理论的故事，了解一下？
柏拉图说：“如果它们知道那个企图释放它们并带它们出洞的人，非把他杀了不可“。
以前支那人還有楊佳敢向黑皮開刀，現在支那人只敢欺負比自己更弱小的同胞甚至還有幼兒園小朋友。
如果你依然這麼認為的話，那去屠支不就變成你最看不起的那種人了？
小同志，想屠支吗？快入党啊！
我打算去四川广安邓小平纪念馆把姓邓的都屠了，但是又更想去长沙朱棺材纪念馆先屠姓猪的。
不知道有什么办法把姓邓的和姓朱的都屠了？优先的话，估计还是先屠姓猪的，把我害得最惨的应该就是制造4座大山的猪棺材。也许几年内会干。
不知道有什么办法把姓邓的和姓朱的都屠了？优先的话，估计还是先屠姓猪的，把我害得最惨的应该就是制造4座大山的猪棺材。也许几年内会干。
反对屠支→理解屠支→我要屠支！！！
NOSENSEATALL
🤬不友善用户
现在想想张献忠是多么的英明正确。
大部分中国人逆来顺受，贪生怕死，胆小懦弱。面对统治者的压榨：
在精神层面，那些少部分起来反抗的人在这些大部分怂逼面前，人数显得微不足道，很容易造成群体效应，打消或动摇反抗的念头。设想如果中国全是些有血性的人，情况就大不一样，现实也不至于如此。
在物质层面，这些占大多数的怂逼，并不是中立的。他们为独裁者提供了源源不断的兵源和税收，他们是反抗者的敌人，是自由、民主、公平、正义等一切进步思想和进步社会制度的拦路石。
他们不死，中国无望。
大部分中国人逆来顺受，贪生怕死，胆小懦弱。面对统治者的压榨：
在精神层面，那些少部分起来反抗的人在这些大部分怂逼面前，人数显得微不足道，很容易造成群体效应，打消或动摇反抗的念头。设想如果中国全是些有血性的人，情况就大不一样，现实也不至于如此。
在物质层面，这些占大多数的怂逼，并不是中立的。他们为独裁者提供了源源不断的兵源和税收，他们是反抗者的敌人，是自由、民主、公平、正义等一切进步思想和进步社会制度的拦路石。
他们不死，中国无望。
說的是，很多支那人思維固化嚴重跟一尊一樣，根本改變不了，只能屠支
不赞成“支人”“奴性”这类贴标签行为，它会减少您的思考，是好事也是坏事，好在节能，坏在阻碍自身对于对事物的本质认知体会。
中共制造的客观环境规则造就了恶驱逐善，投机主义盛行，劣币驱逐良币，这并不是人性的问题，问题的源头都在中共的统治，拔了这个污染源，不需要过多干涉，一切权利在民，一切都能，也会好转！
人性本没有善恶之分，人性只为不断追求个人意志的满足，人生就是一个不断追求需求满足的过程；在这个过程中，根据教育、社会环境、自身经历等多方面因素，会有不同的外在表现，它是不断变化一种选择结果，用“奴性”作为标签是不恰当的；当社会环境规则更多支持善，打击恶，打击投机者与任何投机行为，强调付出与收获、社会贡献与财富对等时，人性整体上自然会倾向于善，勇敢，正直，因为向善能获得更多的满足，更符合个人意志。
民主的本质在于自下而上的自治，真正的民主是普通人的民主，而不是宪政那种权力内部的民主。没了与民分离的权力，每人的权力都握在自己手中，人与人的基本权利是对等的，自治之下，想要进行社会沟通合作，对人的尊重自然是基本前提，尊重也是相互对等的，否则您自己一个人玩去，它是一种利己的自然选择，并不需要高尚的道德去利他。它的基础在于普通人的利己，它以不损害他人利益或扭曲他人意志作为对等节制的边界。它存在一种对等威慑，它是预期是一旦超越了这个边界，就会受到同等的惩罚。而分离的权力不一样，因为它的权力可以明确自己不会受到同等的惩罚。
中共制造的客观环境规则造就了恶驱逐善，投机主义盛行，劣币驱逐良币，这并不是人性的问题，问题的源头都在中共的统治，拔了这个污染源，不需要过多干涉，一切权利在民，一切都能，也会好转！
人性本没有善恶之分，人性只为不断追求个人意志的满足，人生就是一个不断追求需求满足的过程；在这个过程中，根据教育、社会环境、自身经历等多方面因素，会有不同的外在表现，它是不断变化一种选择结果，用“奴性”作为标签是不恰当的；当社会环境规则更多支持善，打击恶，打击投机者与任何投机行为，强调付出与收获、社会贡献与财富对等时，人性整体上自然会倾向于善，勇敢，正直，因为向善能获得更多的满足，更符合个人意志。
民主的本质在于自下而上的自治，真正的民主是普通人的民主，而不是宪政那种权力内部的民主。没了与民分离的权力，每人的权力都握在自己手中，人与人的基本权利是对等的，自治之下，想要进行社会沟通合作，对人的尊重自然是基本前提，尊重也是相互对等的，否则您自己一个人玩去，它是一种利己的自然选择，并不需要高尚的道德去利他。它的基础在于普通人的利己，它以不损害他人利益或扭曲他人意志作为对等节制的边界。它存在一种对等威慑，它是预期是一旦超越了这个边界，就会受到同等的惩罚。而分离的权力不一样，因为它的权力可以明确自己不会受到同等的惩罚。