湖南小学教师武文俊1977年给共匪写匿名信后被枪决
原文：http://www. cnd.org/HXWZ/ZK03/zk328.gb.html
说起来，我与武文俊同乡，同是湘西溆浦人。那时，武文俊在该县低庄公社杨
和坪大队小学当公办教师，我在与低庄相邻的双井公社宝塔小学当民办教师。我们
彼此并不相识，只是这个案子破获后，我才知道有个叫“武文俊”的人（破案时，
每人上交一个笔记本，还要另写一张纸的字，弄得风声鹤唳，人人自危，心怕笔迹
错对到自己头上说不清）。１９７７年１月９日上午，武文俊因“现行反革命罪”
被枪杀在县城对河的沙坑里，时年４０岁。所谓“现行反革命罪”，就因为他给当
时的国务院总理华国锋写了一封匿名信。关于匿名信的内容，当时只听说它“反党
反社会主义反毛泽东思想”，提出了“重新建党建国建军十大纲领”。
恢复高考后，我离开了湘西，但与文字结缘，每每读到关于张志新、关于遇罗
克、关于林昭和李九莲的文字时，总觉得应该为武文俊写点什么。
武文俊蒙冤２５年后，我又踏上那块土地，武文俊的妻子刘满英流着泪对我说
：“他本来最胆小怕事的，也不管闲事的，教书回来，要么帮着做点家务，要么就
在木楼上读他的书。那次，他也是鬼迷住了……”与武文俊一起任教杨和坪小学的
同村人武思月说：“武文俊是个好人。他善良，从不与人争吵，做事都考三虑四的
。还有，他胆子小，出点事就吓死了。他还比较孤僻，有书呆子气，书读得多，社
会上的事也想得多，但平时开会讨论什么，大家七嘴八舌，他不吱声的。到出事时
，我们都不相信那信会是他写的。”
武文俊的“匿名信”是１９７６年４月１２日开始酝酿起草，４月２２日写成
的。４月２４日从溆浦县城投邮。３个月后，即７月２５日夜武文俊被捕。经过１
６７天的审理，武文俊就被枪杀了。１９７７年１月４日溆浦县人民法院下达死刑
判决书称：“武犯自１９５８年参加教师工作后，资产阶级思想极为严重，经常发
泄不满言论，曾受到学区重点批判，但仍不思悔改，发展到仇视我党和社会主义制
度，思想极为反动。挖空心思、绞尽脑汁，书写了一封３０００余字的反革命匿名
信，１９７６年４月２４日投寄‘国务院总理亲收’。利用古今中外最恶毒的语言
，极其恶毒地攻击我们伟大领袖和导师毛主席，攻击我们当之无愧的英明领袖华主
席，攻击社会主义制度，妄图复辟资本主义。反革命气焰极其嚣张，罪行严重，民
愤极大。本院为了保卫毛主席的无产阶级革命战线，保卫以华国锋主席为首的党中
央，保卫揭批‘四人帮’的伟大斗争深入发展，保卫无产阶级专政，保卫‘农业学
大寨’和‘工业学大庆’，坚决打击现行反革命分子的破坏活动。特依法（没有说
根据某款某条，引者注）判处武犯文俊死刑，立即执行。”
判决书最后称“如不服判决，可在接到判决书之日起３天内向本院提出上诉”
。但据查案卷记录，武文俊没有上诉，倒是他的亲人于３年后开始上诉，要求复查
此案。１９８２年５月１８日，怀化地区中级人民法院终审裁定：武文俊属“有罪
错杀”。鉴于其家庭生活困难，特给予其家属生活补助费８００元－－这就是事件
的结局了。
武文俊在那封赔上性命的“匿名信”中到底写了些什么呢？现引录如下：
※ ※ ※ ※ ※
十化宗主阁下：
上次来函，想必一定收到，此事宜早图之，愈快愈好，迟则有变，反害自身，
则祸必临头耳！须知，熊精特性，最善蛊惑人心，笼络人心，软化人心，熊乃丁火
所化，即是最坚硬的金属，亦能被软化，他迎人则抓住不放，笑不休，笑后则吃人
。它所宠信的人，也可说是最倒霉的人。曾有熊精的故事，说人熊感受宇宙阴阳之
气，变化成精，能托胎于人，又能借尸还魂，世人不识。它宣扬专替人民办好事，
骗得多人信服，好认人作亲属朋友，但一旦真正与它亲密接触，就会被它吃掉。它
自谓穷通宇宙哲理，有通天之术，可以引导人民进入“天堂”，骗得五湖四海人们
的信任。于是它把舌头伸出，变成了一座“天桥”，指挥人们上“天桥”，进入“
天堂”，于是人们受骗，没有认清本质，不识真伪，人们络绎不绝竟不辞劳苦地披
星戴月地忍饥挨饿地上“天桥”，岂知有去无归。原来“天堂”是个死胡同，都进
入了熊精的咽喉，被吞吃。眼看人民就会遭受灭族之祸。幸好，天帝知道了此事，
即降贤士于人间。贤士拔剑斩精，才拯救了人们。
〔引者按：武文俊在狱中交待说：称呼“十化”，即“华”字分拆，指华国锋；
“宗主”，武说是指奴隶社会的头人；“上次来函”系虚构，意在增加破案难度；
“熊精”二字共２８画，是影射毛泽东；“熊精的故事”是根据民间“莽蛇精的故
事”改编的。“贤士拔剑斩精”，是指１９７６年４月５日在“天安门广场闹事的
反革命分子”，“精”即“熊精”。〕
历史到了现代，熊精又借尸还魂了，它不断地把宠信的人做为梯子，踏着梯子
使它可以不断上升。做梯子者，自然是被践踏者。最初还以为是荣幸，认为地位提
高了，其实是个梦中牺牲者。曹操好梦中杀人，实际操刀不在梦中，被杀者在梦中
也。还是那句老俗话，良禽择木而栖，贤臣择主而事，得宠应当思辱，居安应当虑
危，上台之时，须考虑下台之日。现在既做了它足下之梯，那就不能不认真对付，
无能无为，会被踏碎，有偏有倚，亦会踏扁，须知熊精变化多端，要人倒地，鬼神
莫测，若稍有不慎，就会遭险。它打着“为人民服务”旗号，挂着“为人民造福”
的牌子，骗取了五湖四海的人信任之后，因而也就有了杀人之权，置人于死地，只
要一句话。经常思考着杀人之术，治人之道，整人之法，竭力煽动鼓励人们之间斗
争，说是阶级斗争，使人们自己打自己，自己消灭自己，这就是它经常宣扬的“斗
争哲学”，也是它全部学说的宗旨。所谓革命，按照它的打算，先革有产者之命，
后革无产者之命，一时运用这股力量，打倒一方，一时运用那股力量打倒另一方，
以逐步达到消灭人民之目的，确实没有哪一股政治力量能够与它共事始终。不主张
公理、正道，惟我独尊，至高无上，毁灭人类文明、自由、民主幸福，实行野蛮、
残暴、灭绝人性的社会奴隶主义制度，它是真正的拉历史倒车，使中国由封建社会
进入到万恶的社会奴隶主义制度（林说它是社会封建主义，这种说法不当）。
〔引者按：文革后，中央拨乱反正，立即修正了“以阶级斗争为纲”的方针，
实行了“以经济建设为中心”的治国方略。〕
下面只简举数例，证明它不如封建社会进步，而是倒退到奴隶社会去了。
一、经济不如封建社会富裕，外面光华，内部空虚，国家和人民都很贫困。就
拿农民的劳动和收入来说，现在农民一年３６０天，天天劳动，起早摸黑，比封建
社会给地主做长工辛苦得多，可是收入很少，只能维持半饱的生活，吃自己的饭，
每个劳动日的工资不到一升大米，与奴隶生活水平差不多。以前给地主打长工，一
日三餐饭是吃地主家的，有时还有点酒肉荤菜，每月工资两担稻谷，一年就有２４
担稻谷余着，折合市斤就有两千多斤。打零工是每日工资３到５升大米，一天三餐
饭还是吃主人家的。插田打禾时的零工工资，每天可达一斗五升左右的稻谷，三餐
饭是吃主人的。手工业每天工资有５到８升大米，一日三餐吃主人的。其他行业人
员的工资就更不用说了，要比农民高得多。封建社会人们的劳动量又没有现在这么
大，劳动时间没有这么多，种植面积也不及现在的一半。“杨立贝、白毛女、祥林
嫂”毕竟还是加了浪漫色彩的创作小说，不是真人真事。当然不能否认以前的封建
社会有弱点。但是现在不许写阴暗面，若允许写的话，又何止千万个比祥林嫂、白
毛女更惨的人呢？这证明现代社会不如封建社会，是奴隶社会。
二、关于妇女的“解放”，若说妇女现在得到了“解放”，不如说是用绳子把
妇女穿了鼻栓。看农村妇女，除了负担家务劳动外，又还要参加田间劳动，妇女的
劳动量、劳动时间超过了男人，变成了女奴隶。以前说妇女整天绕着锅灶转，没有
得到解放，现在才是“解放”了，劳累得要死。又说老人和儿童“解放”了，不看
别的地方，就看大寨的老年和儿童就知道，一个个都被整弯了腰。当然，要人民劳
动并不错，不过，所付出的劳力和所得的收入，对比一下，不及封建社会，与奴隶
社会差不多。
三、人民没有政治地位，连买个东西也要讲情面，讲人熟。没有政治权力，没
有言论自由。特别是学术界，不能发挥才能，都被认为是毒草，要进行批判，于是
没有人敢写书了，只有熊精的邪说独盛，盈柜满架。这种奴隶主义社会，阻碍了人
们的思想进步和学术的发展。
四、一切人的行动都不自由。就是当官的也不见得比老百姓自由多少，都被当
做奴隶一样管得死死的。利用奴隶管奴隶，这是一种巧妙的奴隶制度，人们都成了
奴隶。在封建社会人们的行动还比较自由。
五、职业不自由，不能由自己选择职业。人身不自由，处处有约束，连劳动生
产都不自由（反对生产自由种植，反对劳力自由支配），生活不自由，生存不自由
，生育不自由（要把生有两、三个以上小孩的二、三十岁的男女青年，强迫实行阉
割结扎生殖器）。它没有后代，痛恨人民有后代，要减少人口，实行截代灭种之法
，完全把人民当作牲畜，侮辱残害，明杀人，暗杀人，数目之多，无可统计。
六、徭役赋税之多，史无前例。征收公粮，按单位亩积计算，比封建社会所交
公粮多十几倍到二十倍；按总斤额计算，比封建社会多４０倍左右。与农民以前给
地主交的租谷差不多（每亩田土交稻谷２００斤左右）。“收租院”是演的现实，
不是演的历史。各种税收繁多，什么都要交税，真是熊精“万税”，人们常常喊“
万税，万万税”！还有其他派购、统购、徭役、义务工、积累工等等，人民总负担
量，超过封建社会若干倍，农民贫困，又不许搞点副业收入，说是资本主义道路，
要退赔，要批判，真是连吃盐的钱也没有。农村忙碌不休而生活苦，城市萧条而颓
废，工人生活水平亦不高。
七、专门吹嘘成绩，鼓吹这种社会奴隶主义制度的“优越性”，从不承认自己
的缺点错误，５９年到６１年那一阶段更苦，确实饿死不少人。可是把错误加到别
人头上，说是苏修掐我们的脖子，要我们还债，又说是刘少奇路线搞的，又说是下
面干部的“五风”，又说是天老爷不下雨。就不承认自己有错。报刊广播，都是讲
的“大好形势，而且越来越好”，从来没有讲过半点缺点错误，使人们看透了这种
虚伪的实质，因而产生反感，都不相信。它否认了一切学术思想，独尊熊精的思想
和个人的主义，完全违背了人民的意志愿望。
以上只是随便略举数例，说明熊精的倒行逆施，由封建社会复辟倒退到奴隶主
义制度，至于社会上的其他（利弊、舞弊）弊病，不胜枚举，现在全国绝大多数人
民有所觉悟，民心背向，只是怒不能言。人民跟着它，遭受了多少劫难，多少苦难
。现在熊精的天下快要满了，有童谣云：“王不像王尾巴长，四成幸运被水淌，十
田交了八丘粮，熊精二十八笔（必）亡。”
阁下若有智勇，成全大事，除却大害，拯救人民，拯救中国，定天下不难，我
们当助一臂之力。否则，若苟且拖延，受它笼套，必为所害。前车是鉴，不可重蹈
覆辙。
〔引者按：以下是武文俊所谓“重新建党建国建军十大纲领”，其实有十一条，
“三”为原文重复。〕
若能成全大事，下面附有建国条例商讨：
一、中国进入资本主义不是复辟倒退，而是封建社会发展的必然规律。熊精的
所谓“社会主义”实际上是社会奴隶主义，才是真正的复辟倒退。？
二、煽动鼓励人民之间斗争，说是阶级斗争，其目的是为了巩固它的奴隶主义
制度。
三、国家应为社会契约产物，国家机构设中央、省（市）、县、乡、里等级，
国家应民主产生，为全国大多数人服务（为勤劳、正直、善良的老百姓服务），国
家机关的负责人员，应由人民逐级普选产生，真正代表人民利益，并且每四年一改
选，连选可以连任，但最多只能连任三届（即１２年）。
三、国家政策由人民讨论制订，逐级汇总上报中央，最后颁布确定。
四、建立一定军队，防御外敌侵略，建立少量地方治安，解决民事纠分和刑事
犯罪。军人来源由基层人民选送，服役期三年。愿继续服役者，根据情况加级加薪
。
五、提倡言论、学术、出版自由，人民可以登报批评政府，提出建议，奖励科
技和对国家有贡献的人材。
六、发展工农业生产。
七、财产问题，凡国有企业、工厂等仍为国家所有，集体财产仍为集体所有，
给予奖励，不愿集体化者，由人民讨论，财产平均分配（但不予奖励），不许以强
凌弱，侵犯他人财产和利益。
八、对原来干部、除少数确有作恶利（作）弊者外，其余一律不予追究。
九、国家征收的赋税，根据国家实际需要，稍有余地地来决定人民的负担（尽
量精简机构、减轻负担）。
十、大赦天下，释放囚犯。
建国宗旨：创民主，除独裁，立自由，灭残暴，兴文明，破野蛮，建幸福，济
贫穷，天下必群起而服之，定无反心。
知内者草
※ ※ ※ ※ ※
今天看来，武文俊的信，对那个时代确实是反动的。至于“反动”得正确与否
，１９７８年以来的中国改革本身已经做了回答。当然，武文俊也有失之偏颇、甚
至以偏概全和泄私愤之处，但难道他应当就此付出生命的代价吗？
判决书说武文俊“恶毒攻击我们伟大领袖和导师毛主席”，“攻击社会主义制
度，妄图复辟资本主义”，这已是无须狡辩的。但说他“攻击我们当之无愧的英明
领袖华主席”，无论怎样，也看不出这层意思。我倒觉得，武文俊在为“英明领袖
华主席”设身处地着想，提请他注意“前车是鉴，不可重蹈覆辙”，“上台之时，
须考虑下台之日”。同时还要华注意不要做“梦中的牺牲者”，因“曹操好梦中杀
人，实际操刀不在梦中，被杀者在梦中也”……此情此意，实乃“谋士”之状，又
怎能说是“击攻”呢？相反，武文俊就是在华国锋上台后被“从重从快”镇压的。
人死不复生。武文俊冤死２５年了，至今无人写过关于他的文字。也许，他太
平凡了，他一介小学教员而已。是的，他１９５８年芷江师范毕业后几乎一直是个
小学教员（１９７０年至１９７３年曾在溆浦四中当过中学教员），并且是个不太
听话的小学教员，１９５９年他要求调动工作，发牢骚，讲怪话，说“教师不能像
板凳那样，放在那里就不能动”，不能调动就认为是“不自由”，因此，在学区挨
过批判，写过检讨。１９７２年为了申请福利补助，他把自己家里写得很苦，“表
现为不满现实”，又受到批判。但是，也正是他，在虚幻的“大好形势”下，看到
了别人没有看到的问题，说出了别人没有说、或者不敢说的真话——尽管他是匿名
的，但被捕后，他坦承了全部事实。
审讯时问他写信的目的是什么，他说，“长期以来的阶级斗争抓得过死了。”
并说写信“给中央领导，如果领导对结扎、民主、自由等问题能考虑一下更好，能
否改革一下。”而那时的时代语是“无产阶级专政下的继续革命”，他却希望“改
革一下”，当然与那个时代就格格不入了。
同事武思月说武文俊“有书呆子气”，我是相信的。不然，他不会一进监狱就
被“坦白从宽、抗拒从严”的教悔感化了，并在“交待书”中一再咀咒自己“没良
心”。他这样做，是想“从宽”，能活下去——既为自己，也为了孩子们。也许他
想到了，假如自己死了，受苦的就是孩子们，因为“其父系现行反革命分子、被我
镇压”的帽子会让他们永世抬不起头来。１９７６年７月３０日上午在第三次庭审
中，审讯者问他“打算怎么办”，他说“老老实实交待自己的罪恶，彻底改造自己
的资产阶级思想。如果党允许我再活下去的话，就是给了我第二次生命。因为我的
罪恶是死而有余，枪毙都还太轻了。我如能活下去的话，一定重新做人”。他还说
，“我家四个孩子……还小，我爱人思想也很进步，她们都是革命的”。同年１１
月９日最后一次提审，问他“还有什么话要说”，他说，“我请求政府给我一条生
路。”但是，“无产阶级专政”的铁拳是毫不留情的。
武文俊永远在这个世界消失了。今天他之所以进入我的视野，是因为与自己的
兴趣有关。或许，我还会写些关于他的文字，为武文俊，也为离我们还不太远的那
一段历史。
说起来，我与武文俊同乡，同是湘西溆浦人。那时，武文俊在该县低庄公社杨
和坪大队小学当公办教师，我在与低庄相邻的双井公社宝塔小学当民办教师。我们
彼此并不相识，只是这个案子破获后，我才知道有个叫“武文俊”的人（破案时，
每人上交一个笔记本，还要另写一张纸的字，弄得风声鹤唳，人人自危，心怕笔迹
错对到自己头上说不清）。１９７７年１月９日上午，武文俊因“现行反革命罪”
被枪杀在县城对河的沙坑里，时年４０岁。所谓“现行反革命罪”，就因为他给当
时的国务院总理华国锋写了一封匿名信。关于匿名信的内容，当时只听说它“反党
反社会主义反毛泽东思想”，提出了“重新建党建国建军十大纲领”。
恢复高考后，我离开了湘西，但与文字结缘，每每读到关于张志新、关于遇罗
克、关于林昭和李九莲的文字时，总觉得应该为武文俊写点什么。
武文俊蒙冤２５年后，我又踏上那块土地，武文俊的妻子刘满英流着泪对我说
：“他本来最胆小怕事的，也不管闲事的，教书回来，要么帮着做点家务，要么就
在木楼上读他的书。那次，他也是鬼迷住了……”与武文俊一起任教杨和坪小学的
同村人武思月说：“武文俊是个好人。他善良，从不与人争吵，做事都考三虑四的
。还有，他胆子小，出点事就吓死了。他还比较孤僻，有书呆子气，书读得多，社
会上的事也想得多，但平时开会讨论什么，大家七嘴八舌，他不吱声的。到出事时
，我们都不相信那信会是他写的。”
武文俊的“匿名信”是１９７６年４月１２日开始酝酿起草，４月２２日写成
的。４月２４日从溆浦县城投邮。３个月后，即７月２５日夜武文俊被捕。经过１
６７天的审理，武文俊就被枪杀了。１９７７年１月４日溆浦县人民法院下达死刑
判决书称：“武犯自１９５８年参加教师工作后，资产阶级思想极为严重，经常发
泄不满言论，曾受到学区重点批判，但仍不思悔改，发展到仇视我党和社会主义制
度，思想极为反动。挖空心思、绞尽脑汁，书写了一封３０００余字的反革命匿名
信，１９７６年４月２４日投寄‘国务院总理亲收’。利用古今中外最恶毒的语言
，极其恶毒地攻击我们伟大领袖和导师毛主席，攻击我们当之无愧的英明领袖华主
席，攻击社会主义制度，妄图复辟资本主义。反革命气焰极其嚣张，罪行严重，民
愤极大。本院为了保卫毛主席的无产阶级革命战线，保卫以华国锋主席为首的党中
央，保卫揭批‘四人帮’的伟大斗争深入发展，保卫无产阶级专政，保卫‘农业学
大寨’和‘工业学大庆’，坚决打击现行反革命分子的破坏活动。特依法（没有说
根据某款某条，引者注）判处武犯文俊死刑，立即执行。”
判决书最后称“如不服判决，可在接到判决书之日起３天内向本院提出上诉”
。但据查案卷记录，武文俊没有上诉，倒是他的亲人于３年后开始上诉，要求复查
此案。１９８２年５月１８日，怀化地区中级人民法院终审裁定：武文俊属“有罪
错杀”。鉴于其家庭生活困难，特给予其家属生活补助费８００元－－这就是事件
的结局了。
武文俊在那封赔上性命的“匿名信”中到底写了些什么呢？现引录如下：
※ ※ ※ ※ ※
十化宗主阁下：
上次来函，想必一定收到，此事宜早图之，愈快愈好，迟则有变，反害自身，
则祸必临头耳！须知，熊精特性，最善蛊惑人心，笼络人心，软化人心，熊乃丁火
所化，即是最坚硬的金属，亦能被软化，他迎人则抓住不放，笑不休，笑后则吃人
。它所宠信的人，也可说是最倒霉的人。曾有熊精的故事，说人熊感受宇宙阴阳之
气，变化成精，能托胎于人，又能借尸还魂，世人不识。它宣扬专替人民办好事，
骗得多人信服，好认人作亲属朋友，但一旦真正与它亲密接触，就会被它吃掉。它
自谓穷通宇宙哲理，有通天之术，可以引导人民进入“天堂”，骗得五湖四海人们
的信任。于是它把舌头伸出，变成了一座“天桥”，指挥人们上“天桥”，进入“
天堂”，于是人们受骗，没有认清本质，不识真伪，人们络绎不绝竟不辞劳苦地披
星戴月地忍饥挨饿地上“天桥”，岂知有去无归。原来“天堂”是个死胡同，都进
入了熊精的咽喉，被吞吃。眼看人民就会遭受灭族之祸。幸好，天帝知道了此事，
即降贤士于人间。贤士拔剑斩精，才拯救了人们。
〔引者按：武文俊在狱中交待说：称呼“十化”，即“华”字分拆，指华国锋；
“宗主”，武说是指奴隶社会的头人；“上次来函”系虚构，意在增加破案难度；
“熊精”二字共２８画，是影射毛泽东；“熊精的故事”是根据民间“莽蛇精的故
事”改编的。“贤士拔剑斩精”，是指１９７６年４月５日在“天安门广场闹事的
反革命分子”，“精”即“熊精”。〕
历史到了现代，熊精又借尸还魂了，它不断地把宠信的人做为梯子，踏着梯子
使它可以不断上升。做梯子者，自然是被践踏者。最初还以为是荣幸，认为地位提
高了，其实是个梦中牺牲者。曹操好梦中杀人，实际操刀不在梦中，被杀者在梦中
也。还是那句老俗话，良禽择木而栖，贤臣择主而事，得宠应当思辱，居安应当虑
危，上台之时，须考虑下台之日。现在既做了它足下之梯，那就不能不认真对付，
无能无为，会被踏碎，有偏有倚，亦会踏扁，须知熊精变化多端，要人倒地，鬼神
莫测，若稍有不慎，就会遭险。它打着“为人民服务”旗号，挂着“为人民造福”
的牌子，骗取了五湖四海的人信任之后，因而也就有了杀人之权，置人于死地，只
要一句话。经常思考着杀人之术，治人之道，整人之法，竭力煽动鼓励人们之间斗
争，说是阶级斗争，使人们自己打自己，自己消灭自己，这就是它经常宣扬的“斗
争哲学”，也是它全部学说的宗旨。所谓革命，按照它的打算，先革有产者之命，
后革无产者之命，一时运用这股力量，打倒一方，一时运用那股力量打倒另一方，
以逐步达到消灭人民之目的，确实没有哪一股政治力量能够与它共事始终。不主张
公理、正道，惟我独尊，至高无上，毁灭人类文明、自由、民主幸福，实行野蛮、
残暴、灭绝人性的社会奴隶主义制度，它是真正的拉历史倒车，使中国由封建社会
进入到万恶的社会奴隶主义制度（林说它是社会封建主义，这种说法不当）。
〔引者按：文革后，中央拨乱反正，立即修正了“以阶级斗争为纲”的方针，
实行了“以经济建设为中心”的治国方略。〕
下面只简举数例，证明它不如封建社会进步，而是倒退到奴隶社会去了。
一、经济不如封建社会富裕，外面光华，内部空虚，国家和人民都很贫困。就
拿农民的劳动和收入来说，现在农民一年３６０天，天天劳动，起早摸黑，比封建
社会给地主做长工辛苦得多，可是收入很少，只能维持半饱的生活，吃自己的饭，
每个劳动日的工资不到一升大米，与奴隶生活水平差不多。以前给地主打长工，一
日三餐饭是吃地主家的，有时还有点酒肉荤菜，每月工资两担稻谷，一年就有２４
担稻谷余着，折合市斤就有两千多斤。打零工是每日工资３到５升大米，一天三餐
饭还是吃主人家的。插田打禾时的零工工资，每天可达一斗五升左右的稻谷，三餐
饭是吃主人的。手工业每天工资有５到８升大米，一日三餐吃主人的。其他行业人
员的工资就更不用说了，要比农民高得多。封建社会人们的劳动量又没有现在这么
大，劳动时间没有这么多，种植面积也不及现在的一半。“杨立贝、白毛女、祥林
嫂”毕竟还是加了浪漫色彩的创作小说，不是真人真事。当然不能否认以前的封建
社会有弱点。但是现在不许写阴暗面，若允许写的话，又何止千万个比祥林嫂、白
毛女更惨的人呢？这证明现代社会不如封建社会，是奴隶社会。
二、关于妇女的“解放”，若说妇女现在得到了“解放”，不如说是用绳子把
妇女穿了鼻栓。看农村妇女，除了负担家务劳动外，又还要参加田间劳动，妇女的
劳动量、劳动时间超过了男人，变成了女奴隶。以前说妇女整天绕着锅灶转，没有
得到解放，现在才是“解放”了，劳累得要死。又说老人和儿童“解放”了，不看
别的地方，就看大寨的老年和儿童就知道，一个个都被整弯了腰。当然，要人民劳
动并不错，不过，所付出的劳力和所得的收入，对比一下，不及封建社会，与奴隶
社会差不多。
三、人民没有政治地位，连买个东西也要讲情面，讲人熟。没有政治权力，没
有言论自由。特别是学术界，不能发挥才能，都被认为是毒草，要进行批判，于是
没有人敢写书了，只有熊精的邪说独盛，盈柜满架。这种奴隶主义社会，阻碍了人
们的思想进步和学术的发展。
四、一切人的行动都不自由。就是当官的也不见得比老百姓自由多少，都被当
做奴隶一样管得死死的。利用奴隶管奴隶，这是一种巧妙的奴隶制度，人们都成了
奴隶。在封建社会人们的行动还比较自由。
五、职业不自由，不能由自己选择职业。人身不自由，处处有约束，连劳动生
产都不自由（反对生产自由种植，反对劳力自由支配），生活不自由，生存不自由
，生育不自由（要把生有两、三个以上小孩的二、三十岁的男女青年，强迫实行阉
割结扎生殖器）。它没有后代，痛恨人民有后代，要减少人口，实行截代灭种之法
，完全把人民当作牲畜，侮辱残害，明杀人，暗杀人，数目之多，无可统计。
六、徭役赋税之多，史无前例。征收公粮，按单位亩积计算，比封建社会所交
公粮多十几倍到二十倍；按总斤额计算，比封建社会多４０倍左右。与农民以前给
地主交的租谷差不多（每亩田土交稻谷２００斤左右）。“收租院”是演的现实，
不是演的历史。各种税收繁多，什么都要交税，真是熊精“万税”，人们常常喊“
万税，万万税”！还有其他派购、统购、徭役、义务工、积累工等等，人民总负担
量，超过封建社会若干倍，农民贫困，又不许搞点副业收入，说是资本主义道路，
要退赔，要批判，真是连吃盐的钱也没有。农村忙碌不休而生活苦，城市萧条而颓
废，工人生活水平亦不高。
七、专门吹嘘成绩，鼓吹这种社会奴隶主义制度的“优越性”，从不承认自己
的缺点错误，５９年到６１年那一阶段更苦，确实饿死不少人。可是把错误加到别
人头上，说是苏修掐我们的脖子，要我们还债，又说是刘少奇路线搞的，又说是下
面干部的“五风”，又说是天老爷不下雨。就不承认自己有错。报刊广播，都是讲
的“大好形势，而且越来越好”，从来没有讲过半点缺点错误，使人们看透了这种
虚伪的实质，因而产生反感，都不相信。它否认了一切学术思想，独尊熊精的思想
和个人的主义，完全违背了人民的意志愿望。
以上只是随便略举数例，说明熊精的倒行逆施，由封建社会复辟倒退到奴隶主
义制度，至于社会上的其他（利弊、舞弊）弊病，不胜枚举，现在全国绝大多数人
民有所觉悟，民心背向，只是怒不能言。人民跟着它，遭受了多少劫难，多少苦难
。现在熊精的天下快要满了，有童谣云：“王不像王尾巴长，四成幸运被水淌，十
田交了八丘粮，熊精二十八笔（必）亡。”
阁下若有智勇，成全大事，除却大害，拯救人民，拯救中国，定天下不难，我
们当助一臂之力。否则，若苟且拖延，受它笼套，必为所害。前车是鉴，不可重蹈
覆辙。
〔引者按：以下是武文俊所谓“重新建党建国建军十大纲领”，其实有十一条，
“三”为原文重复。〕
若能成全大事，下面附有建国条例商讨：
一、中国进入资本主义不是复辟倒退，而是封建社会发展的必然规律。熊精的
所谓“社会主义”实际上是社会奴隶主义，才是真正的复辟倒退。？
二、煽动鼓励人民之间斗争，说是阶级斗争，其目的是为了巩固它的奴隶主义
制度。
三、国家应为社会契约产物，国家机构设中央、省（市）、县、乡、里等级，
国家应民主产生，为全国大多数人服务（为勤劳、正直、善良的老百姓服务），国
家机关的负责人员，应由人民逐级普选产生，真正代表人民利益，并且每四年一改
选，连选可以连任，但最多只能连任三届（即１２年）。
三、国家政策由人民讨论制订，逐级汇总上报中央，最后颁布确定。
四、建立一定军队，防御外敌侵略，建立少量地方治安，解决民事纠分和刑事
犯罪。军人来源由基层人民选送，服役期三年。愿继续服役者，根据情况加级加薪
。
五、提倡言论、学术、出版自由，人民可以登报批评政府，提出建议，奖励科
技和对国家有贡献的人材。
六、发展工农业生产。
七、财产问题，凡国有企业、工厂等仍为国家所有，集体财产仍为集体所有，
给予奖励，不愿集体化者，由人民讨论，财产平均分配（但不予奖励），不许以强
凌弱，侵犯他人财产和利益。
八、对原来干部、除少数确有作恶利（作）弊者外，其余一律不予追究。
九、国家征收的赋税，根据国家实际需要，稍有余地地来决定人民的负担（尽
量精简机构、减轻负担）。
十、大赦天下，释放囚犯。
建国宗旨：创民主，除独裁，立自由，灭残暴，兴文明，破野蛮，建幸福，济
贫穷，天下必群起而服之，定无反心。
知内者草
※ ※ ※ ※ ※
今天看来，武文俊的信，对那个时代确实是反动的。至于“反动”得正确与否
，１９７８年以来的中国改革本身已经做了回答。当然，武文俊也有失之偏颇、甚
至以偏概全和泄私愤之处，但难道他应当就此付出生命的代价吗？
判决书说武文俊“恶毒攻击我们伟大领袖和导师毛主席”，“攻击社会主义制
度，妄图复辟资本主义”，这已是无须狡辩的。但说他“攻击我们当之无愧的英明
领袖华主席”，无论怎样，也看不出这层意思。我倒觉得，武文俊在为“英明领袖
华主席”设身处地着想，提请他注意“前车是鉴，不可重蹈覆辙”，“上台之时，
须考虑下台之日”。同时还要华注意不要做“梦中的牺牲者”，因“曹操好梦中杀
人，实际操刀不在梦中，被杀者在梦中也”……此情此意，实乃“谋士”之状，又
怎能说是“击攻”呢？相反，武文俊就是在华国锋上台后被“从重从快”镇压的。
人死不复生。武文俊冤死２５年了，至今无人写过关于他的文字。也许，他太
平凡了，他一介小学教员而已。是的，他１９５８年芷江师范毕业后几乎一直是个
小学教员（１９７０年至１９７３年曾在溆浦四中当过中学教员），并且是个不太
听话的小学教员，１９５９年他要求调动工作，发牢骚，讲怪话，说“教师不能像
板凳那样，放在那里就不能动”，不能调动就认为是“不自由”，因此，在学区挨
过批判，写过检讨。１９７２年为了申请福利补助，他把自己家里写得很苦，“表
现为不满现实”，又受到批判。但是，也正是他，在虚幻的“大好形势”下，看到
了别人没有看到的问题，说出了别人没有说、或者不敢说的真话——尽管他是匿名
的，但被捕后，他坦承了全部事实。
审讯时问他写信的目的是什么，他说，“长期以来的阶级斗争抓得过死了。”
并说写信“给中央领导，如果领导对结扎、民主、自由等问题能考虑一下更好，能
否改革一下。”而那时的时代语是“无产阶级专政下的继续革命”，他却希望“改
革一下”，当然与那个时代就格格不入了。
同事武思月说武文俊“有书呆子气”，我是相信的。不然，他不会一进监狱就
被“坦白从宽、抗拒从严”的教悔感化了，并在“交待书”中一再咀咒自己“没良
心”。他这样做，是想“从宽”，能活下去——既为自己，也为了孩子们。也许他
想到了，假如自己死了，受苦的就是孩子们，因为“其父系现行反革命分子、被我
镇压”的帽子会让他们永世抬不起头来。１９７６年７月３０日上午在第三次庭审
中，审讯者问他“打算怎么办”，他说“老老实实交待自己的罪恶，彻底改造自己
的资产阶级思想。如果党允许我再活下去的话，就是给了我第二次生命。因为我的
罪恶是死而有余，枪毙都还太轻了。我如能活下去的话，一定重新做人”。他还说
，“我家四个孩子……还小，我爱人思想也很进步，她们都是革命的”。同年１１
月９日最后一次提审，问他“还有什么话要说”，他说，“我请求政府给我一条生
路。”但是，“无产阶级专政”的铁拳是毫不留情的。
武文俊永远在这个世界消失了。今天他之所以进入我的视野，是因为与自己的
兴趣有关。或许，我还会写些关于他的文字，为武文俊，也为离我们还不太远的那
一段历史。
12 个评论
土匪中国共产党杀人如麻，75年来如此腥风血雨下，仍然有人前赴后继，敢于反抗，以死相拼，可惜人数太少，寥若晨星，绝大部分大陆奴才麻木不仁呆若死鸡，动物畜生般苟活于世，世代傻逼，吃屎相传，今日已是神经病变态繁殖场。这位小学教员1977年能写出如此明晰反共民主自由纲领建议，实属头脑清晰前瞻性强者，对比一下几十年写后的《剿匪建议》：https://pincong.rocks/article/53185
哈哈哈哈哈，
虽然是悲剧，
但是真的好笑。
中共压根没把武文俊当人，
他竟然如此天真。
在中共眼里，
肉喇叭还要有“觉悟高低”之分，
叫不响的肉喇叭都被扔阴沟了。
何况武文俊这种直接忤逆的宵小之徒。
共产党统治下的“匿名”，
就像在青楼找处女一样。
虽然是悲剧，
但是真的好笑。
中共压根没把武文俊当人，
他竟然如此天真。
在中共眼里，
肉喇叭还要有“觉悟高低”之分，
叫不响的肉喇叭都被扔阴沟了。
何况武文俊这种直接忤逆的宵小之徒。
共产党统治下的“匿名”，
就像在青楼找处女一样。
华国锋那么凶残吗？
不是说毛泽东死了之后，是最开放最无所禁忌的时期吗？
不是说毛泽东死了之后，是最开放最无所禁忌的时期吗？
这文就算是现在写给包子，都能得个彭载舟的下场，何况那个年代。
>>华国锋那么凶残吗？不是说毛泽东死了之后，是最开放最无所禁忌的时期吗？
所有的中共官匪酋首都杀人如麻，手上沾满人血。土匪中共，没有一天不杀人的，哪里存在过“最开放”的时期？大概只有杀人相对较少的时期。
共产党就是一个邪恶的魔鬼骗子集团，毛蒙蔽了无数中国人，现在还在迷惑中国人！
_ _ 別走共匪的上層路線是我的看法, 我覺得武文俊走錯了社會改變的路徑, 他很可能被 "最小代價" "最優解" 等類似的想法迷住, 就去做了給獨裁者寫信想走共匪上層路線的事. 他寫信、投遞在懷仁堂事件之前, 四人幫還在的時候就敢這麼做膽量很大. 可是受限於當時的信息獲取太有限與獨智, 思慮是說不上周全的.
#給即將成爲公民之人的建議
_ _ 一個東亞大陸人發覺包含自身在內的民衆權益廣泛且持續的受損, 略加思索就發現這幾乎算是"命運", 半生求索原因與解決之道, 終於發現人權與自由兩者不可沒有. 在明白之後看到目力所及衆人身上都赤裸到毫無兩者半點, 誰都有爲人之缺失而悲憤跳上街大喊強烈衝動.
_ _ 但是請務必謹慎做事, 先就事論事的試探一下家人、朋友與同事的看法來做參考. 我不同意要有人去當英雄"獻祭"自身, 也沒法反對有人自發去這麼做. 只是問題總要有人去解決, 決心守護兩者的人比例還少不足以塞暴共匪的黑牢, 要傳播它們而不是只用一個或幾個火種就在奴役遍地的匪患區驅逐奴役.
#圖景與我要走的路徑
_ _ 這片土地最終的圖景是高舉火炬的公民漫山遍野從鄉村到城市, 只要有人的地方就有高比例的公民, 再加上多個政黨、行憲民主的制度、普遍的公民教育、大量獨立媒體及符合程序正義的法律, 將暴民與獨裁者驅逐到光錐之外.
_ _ 擊碎奴役的過程和結果我要走民衆路徑, 只在對共匪形成實際高壓的情況下爲節約公民之血審慎的走分化共匪的上層路線. 民衆路徑是最大的一塊, 精英不需要說服只要不是學術奴才自會看懂局勢, 所要做的只是傳播一份符合其思路的自由罷了. 因此精英路徑只佔有一小塊, 精英本就有與能力相符的責任, 我更在意的是缺乏人權、自由濫用才智造成損失甚至作惡行爲的監督.
#我的評價
_ _ 武文俊爲東亞大陸人證明了別走共匪上層路線這件事, 膽量是令人佩服的. 雖然我認爲這事是錯的不會去做, 但鑑於那個時代與直到現在還普遍的蒙昧, 作爲人我也有另一種愚蠢不想指摘他.
_ _ 他是曾做出選擇的人, 失敗了承受了後果也沒有害到無關的人, 我相信他是一位會在危機關頭優先救助學生的教師, 不僅出於廣義上華夏人尊師重道的傳統, 我尊敬一位嘗試爲民請命的先生.
希望武先生的家人被善待, 交好運和成公民.
#給即將成爲公民之人的建議
_ _ 一個東亞大陸人發覺包含自身在內的民衆權益廣泛且持續的受損, 略加思索就發現這幾乎算是"命運", 半生求索原因與解決之道, 終於發現人權與自由兩者不可沒有. 在明白之後看到目力所及衆人身上都赤裸到毫無兩者半點, 誰都有爲人之缺失而悲憤跳上街大喊強烈衝動.
_ _ 但是請務必謹慎做事, 先就事論事的試探一下家人、朋友與同事的看法來做參考. 我不同意要有人去當英雄"獻祭"自身, 也沒法反對有人自發去這麼做. 只是問題總要有人去解決, 決心守護兩者的人比例還少不足以塞暴共匪的黑牢, 要傳播它們而不是只用一個或幾個火種就在奴役遍地的匪患區驅逐奴役.
#圖景與我要走的路徑
_ _ 這片土地最終的圖景是高舉火炬的公民漫山遍野從鄉村到城市, 只要有人的地方就有高比例的公民, 再加上多個政黨、行憲民主的制度、普遍的公民教育、大量獨立媒體及符合程序正義的法律, 將暴民與獨裁者驅逐到光錐之外.
_ _ 擊碎奴役的過程和結果我要走民衆路徑, 只在對共匪形成實際高壓的情況下爲節約公民之血審慎的走分化共匪的上層路線. 民衆路徑是最大的一塊, 精英不需要說服只要不是學術奴才自會看懂局勢, 所要做的只是傳播一份符合其思路的自由罷了. 因此精英路徑只佔有一小塊, 精英本就有與能力相符的責任, 我更在意的是缺乏人權、自由濫用才智造成損失甚至作惡行爲的監督.
#我的評價
_ _ 武文俊爲東亞大陸人證明了別走共匪上層路線這件事, 膽量是令人佩服的. 雖然我認爲這事是錯的不會去做, 但鑑於那個時代與直到現在還普遍的蒙昧, 作爲人我也有另一種愚蠢不想指摘他.
_ _ 他是曾做出選擇的人, 失敗了承受了後果也沒有害到無關的人, 我相信他是一位會在危機關頭優先救助學生的教師, 不僅出於廣義上華夏人尊師重道的傳統, 我尊敬一位嘗試爲民請命的先生.
希望武先生的家人被善待, 交好運和成公民.
中共的罪恶罄竹难书，我还知道一个更冤的实例，那是著名作家冯骥才亲口讲述的一个真实事件，事件的主人公因为歌颂毛泽东被无端判刑8年，坐牢期间老婆孩子全死了。
以下为冯骥才的亲口讲述
1973年，我冯骥才是驻扎某部坦克师二团的一个宣传干部。一天，接到上级命令去到鲁西南地区一个县“支左”。这期间社会上的“文革”已经相对平稳，呼杀喊打声稀稀落落，清队的狂潮也过去了。
我们的任务大多是解决前五年动乱时期遗留的各种问题。一天，我在宿舍里，一个挺瘦的人，戴一副圆眼镜，进门趴在地上就给我叩头。
我问他干什么?他说：“你要想给俺解决历史问题，俺就说;你要也想应付俺，就明说在先，俺扭头就走，这个头就算白给你叩了。”
好一个有性格的人!
我说：“每一件事我都会认真对待，怎么能应付你。”
他说：“我这事难办。”
我说：“我不怕难办，只要你说真话。”
他拿一双灰眼珠紧盯着瞅了瞅我，坐在凳上给我讲了一桩旷古罕闻的奇冤。
我听罢就知真冤。我必须先讲过这件事才能说为什么真冤。
这人姓李，在离县城三四十里路、紧挨着潘金莲老家的一个公社小学，当语文教师。此人善讲故事;无论听来的还是从书上看来的故事，全能记住，装满一肚子。张口就来，很少重样儿。他属于那种在课堂上随意发挥的老师，课讲得活，趣味横生，学生们都喜欢听他的课。听他讲课时生怕听到下课铃。
六五年搞社会主义教育运动。这也是“文革”的前身了，人们争着要表达对领袖的忠诚，便回过头来，翻箱倒柜，查找有哪些对毛主席不忠的人和事。反右派时各单位抓右派，都是从上边下比例数的，按人员比例定右派。从那以后，一搞运动，不揪出人算没成绩，渐渐发展得揪出的人愈多成绩愈大，于是学校里就一轰而起找起来，上上下下一同回忆。
这位李老师性情急躁，得罪过一些同事。有位教师提出，一次他听李老师讲过，毛主席当年在浏阳被白军追得趴在水沟里藏身，这是赤裸裸诬蔑毛主席。伟大领袖怎么会被敌人追得趴在田间水沟里藏身，故意歪曲毛主席的伟大形象!马上翻遍学生们的书本，查看听课记录，终于在一个学生的语文课本里找到当时听这故事时记下的一行字：“毛主席藏身水沟，摆脱敌人尾追的机警故事。”
证据确凿，这就以“特大现行反革命案”上报县委。马上县公安局来人把他捕走。他不服呀！他说：“我讲这个故事是为了说明毛主席胆略过人，机警智谋，我是真心歌颂毛主席呀!再说这故事又不是我瞎编的，是从书上看来的。”公安局叫他说出是哪本书，他却怎么也想不起来了。没有根据，就是他编的，这是抵赖和顽抗！
很快，很简单，判他八年刑，打入监狱。他老婆是个乡下女人，跟他结婚一年多，有六个月的身孕，带着大肚子探监时，他跟这乡下女人说：“八年的日子可不算短了，你要受不住，跟俺离了，俺也决不怨你。可是得实话对你说，俺决没坑害你，那故事确确实实是俺从书本上看来的呀……”
这女人转身就跑到县里喊冤叫屈。县领导说：“你去找，只要你找到这根据，我们就放人!”乡下女人心实，把这话揣在肚子里，就四处找开了。这时，“文革”已经开始了，县城的小书店里除去毛主席著作，别的书全没有；图书馆也封闭了。她找到图书馆员，求他。图书馆员哪有胆量去揭封条，散布封资修呀。这女人就到处去找书，找不到书就拾印字的纸，从纸上找。她不识字，拾到纸便请亲友或小学生给她念，听听有没有那故事。有时拾一块当时印的“文革”小报，也拿去请人看。她一个生活在穷乡僻壤的妇女，没文化，哪知世界上究竟有多少书，文字里究竟都是些什么。
当人念到什么科技的、政治的、文化的那些古怪难懂的话，她一动不动站在一边傻听，傻等，等那故事的出现。有人看烦了，草草扫一眼，就说：“没有了。”她也信，再去找。有人劝她：“你靠拣纸，哪能拣到那故事，你又不认字，天底下那么多带字的纸，你哪能都拾来?”可谁也说不动这女人，她依然天天提个破篮子在街上拾。只要发现一块带字的纸，就如获至宝。别人手里有张带字的纸，求不到手，也要请人念给她纸上写着的是什么，人家要是不肯，她就跪下来求人念给她。甚至连在茅房发现一张有字的纸也拣出来，涮干净叫人看。天天拾，天天求人念，天天找不着。
天天早上的希望在晚间破灭，但她从不灰心。她坚信那故事不是她爷们儿编的，坚信早晚一天能找到这个故事。这么久了，自然有点疯疯癫癫。孩子小时，她背着孩子拾；孩子大了，她领着孩子拾。拾到的纸，不是，就卖掉糊口。那时，水泊梁山方圆百里的人都见过这么一个带着孩子拾废纸的半疯的女人，都见过她那双总是东张西望却空茫茫的眼睛，都见过她始终提着的那装满烂纸的破草篮，但未必都知道她决非拾纸度日，而是为了一个辉煌的愿望：救夫。
一年到头，春夏秋冬，雨雪风寒，从没有停过一天。心诚未必能感动苍天。她整整拾了七八年纸，可是在她爷们儿刑满前半年的一天夜里，灶膛里的火，引着了她堆满屋角的废纸，着了大火。这女人和孩子活活被烧死了。李老师在狱里听到消息，自己也不想活了，几次自杀都没成。
那种县城的监狱一无所有，一是因为穷，二是怕犯人拿什么东西自杀。连吃饭用的碗，使完跟着就要走，怕犯人摔碎后使碗片割脖子。有一次，他去上厕所，看见茅房地上有根麻绳，就拴在房梁上，再两手抓住房梁把身体拉上去，套住脖子，一松手想吊死。可是麻绳糟了，“啪”地断了，一个马趴摔在地上，摔得他眼冒金星，但当他定住神再瞧，出现了奇迹，有张油印的纸片就在眼前地上，上边正印着要他命的那个故事，简直不可思议！真比小说编的还巧，还绝，这才叫“天无绝人之路”呢。你不信吗?这是真事呀！这纸片破烂不堪，故事断断续续，是：“……追他的人大喊起来：跑了，跑了!……毛泽东同志急忙走下岭，躺在一个水沟里……。”虽然不全，但是可以拿它证明那故事并非是他编造的了。
他拿着这纸片冲出茅房，又喊又叫：“找着文了！我的冤平了!”兴奋地一蹦一蹦，蹿得老高。看守以为他疯了，把他锁进牢房，他捧着那纸片大笑，然后又大哭，肯定想起他白白拾了七八年纸却没等到这一天的那个可怜的乡下女人，还有那糊里糊涂被烧死的儿子。他写了一份申诉，连同这纸片递上去，心想就等着平反雪冤，出狱了。可没过几功夫，县里说这纸片是油印品，仍然没来源和出处，不能作为依据，把他的申诉驳回了。但这次他非但没绝望，反而更有信心。有这纸片，迟早会找到这故事。他来找我这天，是他刑满八年刚被放出来不久，案并没翻。小学校因为他是服过刑的反革命，拒绝他回校工作，没有工资，自然也没有路费去大地方找那本书，那故事。他无家无业，孑然一身。穷得穿一件单褂，经不住春寒，直打哆嗦。
听完他的经历，我说：“你回去吧，这事我可以给你解决。”他见我这样干脆的回答，不信。仿佛有打发他之嫌，可是他万万没料到，他碰巧了。这故事我读过，我知道在哪本书上。我热乎乎觉得自己完全有力量，把压在他背上八年而至今犹在的巨石推掉。第二天，我到县革委调他的案卷看了。他所说的完全真实，便在县革委会上把事情摆出来。有人说：“这人就是怎么治也治不服他。”我说：“法律不治人的性格。这故事绝对有，判刑，冤了，一定要平反!”
我是军代表，有权威性，他们不好反驳我，可他们默不作声，不表态。我挺有气，当即要一辆车回部队，把这本书拿来，放在县革委会桌上给他们看。一本紫红色封皮的革命回忆录，文革前解放军文艺社出版，书名叫作《秋收起义和我军初创时期》。打开书，其中一篇就是这故事《浏阳遇险》，作者是谢觉哉。写的是毛主席在一次赴江西根据地途中，路经浏阳，为了摆脱白军追赶，机警地藏身水沟而安然脱险的一段往事。
当时县革委的头头们看着这书都怔住，没话。只有一个自言自语说：“怎么谢老会写这篇东西?”一个山村教师，就因为讲了这篇毛主席的故事，被当作反对毛主席而坐牢八年，家破人亡。我紧盯住这案子不放松，很快给他平反了结。那天，李老师跑到我家来，趴在地上，又给我叩个头，这个头叩得却是有板有眼呵，如谢救命思人。
我当时倍感惶惑，我不过正巧也看过这故事罢了，我又何德何能接受这个大不幸者叩的这个头呢？我沉默良久，不知讲什么，只说：“是呵，是呵……”随后，他请求我把这本致使他妻死子丧、坐牢八年的书送给他。我知道这本书在他生命中的重量，沉甸甸放在他一双颤抖的手中。
事后我听说，他把这本书烧了，将纸灰洒在妻子的坟上。大概期望他那苦命的乡下女人的亡魂从此获得安宁吧！
以我的感受，大人物的经历不管多悲惨，也不能和小百姓们相比。
大人物的冤枉总容易解决，小百姓们如果没碰对了人，碰巧了机会，也许很难得到命运的晴天，就像李老师正好碰上我读过使他冤屈的故事那样。
我想，至今天下还有多少人含冤未平，无论是活着还是已经死去的。所以我说，人民的经历，才是时代的经历。
以下为冯骥才的亲口讲述
1973年，我冯骥才是驻扎某部坦克师二团的一个宣传干部。一天，接到上级命令去到鲁西南地区一个县“支左”。这期间社会上的“文革”已经相对平稳，呼杀喊打声稀稀落落，清队的狂潮也过去了。
我们的任务大多是解决前五年动乱时期遗留的各种问题。一天，我在宿舍里，一个挺瘦的人，戴一副圆眼镜，进门趴在地上就给我叩头。
我问他干什么?他说：“你要想给俺解决历史问题，俺就说;你要也想应付俺，就明说在先，俺扭头就走，这个头就算白给你叩了。”
好一个有性格的人!
我说：“每一件事我都会认真对待，怎么能应付你。”
他说：“我这事难办。”
我说：“我不怕难办，只要你说真话。”
他拿一双灰眼珠紧盯着瞅了瞅我，坐在凳上给我讲了一桩旷古罕闻的奇冤。
我听罢就知真冤。我必须先讲过这件事才能说为什么真冤。
这人姓李，在离县城三四十里路、紧挨着潘金莲老家的一个公社小学，当语文教师。此人善讲故事;无论听来的还是从书上看来的故事，全能记住，装满一肚子。张口就来，很少重样儿。他属于那种在课堂上随意发挥的老师，课讲得活，趣味横生，学生们都喜欢听他的课。听他讲课时生怕听到下课铃。
六五年搞社会主义教育运动。这也是“文革”的前身了，人们争着要表达对领袖的忠诚，便回过头来，翻箱倒柜，查找有哪些对毛主席不忠的人和事。反右派时各单位抓右派，都是从上边下比例数的，按人员比例定右派。从那以后，一搞运动，不揪出人算没成绩，渐渐发展得揪出的人愈多成绩愈大，于是学校里就一轰而起找起来，上上下下一同回忆。
这位李老师性情急躁，得罪过一些同事。有位教师提出，一次他听李老师讲过，毛主席当年在浏阳被白军追得趴在水沟里藏身，这是赤裸裸诬蔑毛主席。伟大领袖怎么会被敌人追得趴在田间水沟里藏身，故意歪曲毛主席的伟大形象!马上翻遍学生们的书本，查看听课记录，终于在一个学生的语文课本里找到当时听这故事时记下的一行字：“毛主席藏身水沟，摆脱敌人尾追的机警故事。”
证据确凿，这就以“特大现行反革命案”上报县委。马上县公安局来人把他捕走。他不服呀！他说：“我讲这个故事是为了说明毛主席胆略过人，机警智谋，我是真心歌颂毛主席呀!再说这故事又不是我瞎编的，是从书上看来的。”公安局叫他说出是哪本书，他却怎么也想不起来了。没有根据，就是他编的，这是抵赖和顽抗！
很快，很简单，判他八年刑，打入监狱。他老婆是个乡下女人，跟他结婚一年多，有六个月的身孕，带着大肚子探监时，他跟这乡下女人说：“八年的日子可不算短了，你要受不住，跟俺离了，俺也决不怨你。可是得实话对你说，俺决没坑害你，那故事确确实实是俺从书本上看来的呀……”
这女人转身就跑到县里喊冤叫屈。县领导说：“你去找，只要你找到这根据，我们就放人!”乡下女人心实，把这话揣在肚子里，就四处找开了。这时，“文革”已经开始了，县城的小书店里除去毛主席著作，别的书全没有；图书馆也封闭了。她找到图书馆员，求他。图书馆员哪有胆量去揭封条，散布封资修呀。这女人就到处去找书，找不到书就拾印字的纸，从纸上找。她不识字，拾到纸便请亲友或小学生给她念，听听有没有那故事。有时拾一块当时印的“文革”小报，也拿去请人看。她一个生活在穷乡僻壤的妇女，没文化，哪知世界上究竟有多少书，文字里究竟都是些什么。
当人念到什么科技的、政治的、文化的那些古怪难懂的话，她一动不动站在一边傻听，傻等，等那故事的出现。有人看烦了，草草扫一眼，就说：“没有了。”她也信，再去找。有人劝她：“你靠拣纸，哪能拣到那故事，你又不认字，天底下那么多带字的纸，你哪能都拾来?”可谁也说不动这女人，她依然天天提个破篮子在街上拾。只要发现一块带字的纸，就如获至宝。别人手里有张带字的纸，求不到手，也要请人念给她纸上写着的是什么，人家要是不肯，她就跪下来求人念给她。甚至连在茅房发现一张有字的纸也拣出来，涮干净叫人看。天天拾，天天求人念，天天找不着。
天天早上的希望在晚间破灭，但她从不灰心。她坚信那故事不是她爷们儿编的，坚信早晚一天能找到这个故事。这么久了，自然有点疯疯癫癫。孩子小时，她背着孩子拾；孩子大了，她领着孩子拾。拾到的纸，不是，就卖掉糊口。那时，水泊梁山方圆百里的人都见过这么一个带着孩子拾废纸的半疯的女人，都见过她那双总是东张西望却空茫茫的眼睛，都见过她始终提着的那装满烂纸的破草篮，但未必都知道她决非拾纸度日，而是为了一个辉煌的愿望：救夫。
一年到头，春夏秋冬，雨雪风寒，从没有停过一天。心诚未必能感动苍天。她整整拾了七八年纸，可是在她爷们儿刑满前半年的一天夜里，灶膛里的火，引着了她堆满屋角的废纸，着了大火。这女人和孩子活活被烧死了。李老师在狱里听到消息，自己也不想活了，几次自杀都没成。
那种县城的监狱一无所有，一是因为穷，二是怕犯人拿什么东西自杀。连吃饭用的碗，使完跟着就要走，怕犯人摔碎后使碗片割脖子。有一次，他去上厕所，看见茅房地上有根麻绳，就拴在房梁上，再两手抓住房梁把身体拉上去，套住脖子，一松手想吊死。可是麻绳糟了，“啪”地断了，一个马趴摔在地上，摔得他眼冒金星，但当他定住神再瞧，出现了奇迹，有张油印的纸片就在眼前地上，上边正印着要他命的那个故事，简直不可思议！真比小说编的还巧，还绝，这才叫“天无绝人之路”呢。你不信吗?这是真事呀！这纸片破烂不堪，故事断断续续，是：“……追他的人大喊起来：跑了，跑了!……毛泽东同志急忙走下岭，躺在一个水沟里……。”虽然不全，但是可以拿它证明那故事并非是他编造的了。
他拿着这纸片冲出茅房，又喊又叫：“找着文了！我的冤平了!”兴奋地一蹦一蹦，蹿得老高。看守以为他疯了，把他锁进牢房，他捧着那纸片大笑，然后又大哭，肯定想起他白白拾了七八年纸却没等到这一天的那个可怜的乡下女人，还有那糊里糊涂被烧死的儿子。他写了一份申诉，连同这纸片递上去，心想就等着平反雪冤，出狱了。可没过几功夫，县里说这纸片是油印品，仍然没来源和出处，不能作为依据，把他的申诉驳回了。但这次他非但没绝望，反而更有信心。有这纸片，迟早会找到这故事。他来找我这天，是他刑满八年刚被放出来不久，案并没翻。小学校因为他是服过刑的反革命，拒绝他回校工作，没有工资，自然也没有路费去大地方找那本书，那故事。他无家无业，孑然一身。穷得穿一件单褂，经不住春寒，直打哆嗦。
听完他的经历，我说：“你回去吧，这事我可以给你解决。”他见我这样干脆的回答，不信。仿佛有打发他之嫌，可是他万万没料到，他碰巧了。这故事我读过，我知道在哪本书上。我热乎乎觉得自己完全有力量，把压在他背上八年而至今犹在的巨石推掉。第二天，我到县革委调他的案卷看了。他所说的完全真实，便在县革委会上把事情摆出来。有人说：“这人就是怎么治也治不服他。”我说：“法律不治人的性格。这故事绝对有，判刑，冤了，一定要平反!”
我是军代表，有权威性，他们不好反驳我，可他们默不作声，不表态。我挺有气，当即要一辆车回部队，把这本书拿来，放在县革委会桌上给他们看。一本紫红色封皮的革命回忆录，文革前解放军文艺社出版，书名叫作《秋收起义和我军初创时期》。打开书，其中一篇就是这故事《浏阳遇险》，作者是谢觉哉。写的是毛主席在一次赴江西根据地途中，路经浏阳，为了摆脱白军追赶，机警地藏身水沟而安然脱险的一段往事。
当时县革委的头头们看着这书都怔住，没话。只有一个自言自语说：“怎么谢老会写这篇东西?”一个山村教师，就因为讲了这篇毛主席的故事，被当作反对毛主席而坐牢八年，家破人亡。我紧盯住这案子不放松，很快给他平反了结。那天，李老师跑到我家来，趴在地上，又给我叩个头，这个头叩得却是有板有眼呵，如谢救命思人。
我当时倍感惶惑，我不过正巧也看过这故事罢了，我又何德何能接受这个大不幸者叩的这个头呢？我沉默良久，不知讲什么，只说：“是呵，是呵……”随后，他请求我把这本致使他妻死子丧、坐牢八年的书送给他。我知道这本书在他生命中的重量，沉甸甸放在他一双颤抖的手中。
事后我听说，他把这本书烧了，将纸灰洒在妻子的坟上。大概期望他那苦命的乡下女人的亡魂从此获得安宁吧！
以我的感受，大人物的经历不管多悲惨，也不能和小百姓们相比。
大人物的冤枉总容易解决，小百姓们如果没碰对了人，碰巧了机会，也许很难得到命运的晴天，就像李老师正好碰上我读过使他冤屈的故事那样。
我想，至今天下还有多少人含冤未平，无论是活着还是已经死去的。所以我说，人民的经历，才是时代的经历。
