咬文嚼字，关于“讲”这个词的用法和效果
这是我看到的现象：
几年前，刘阿姨有武德论，在姨学爱好者中流行。他们的描述是:“有武德”，“没有武德”
几年后，武德论在支那人中流行开来。这时候，用法发生明显的变化：“讲武德”，“不讲武德”
支那人通过“讲”这个词，退化了“武德”的含义。阿姨的武德是类似民族性质的东西，到了支那人口中，猜拳慢出就是不讲武德，不慢出就是讲武德。
“讲”这个词的根本效果，就是模糊是非，并且口号化。它从一开始，就是使语言退化的工具。
结果是，无论什么东西，你有没有，都可以讲。
讲政治
政治这个概念，怎么讲。其实说的是，你要服（我的）规矩。
讲信用，讲道理
无论有没有信用和道理，都可以讲，从而模糊是非，洗脱匪徒的身份。
支那人通过“讲”这个词，掩盖了“没有”的事实，结果就是，原本正经有效的概念，退化成低劣无效的概念，语言也因此沦为口号。
几年前，刘阿姨有武德论，在姨学爱好者中流行。他们的描述是:“有武德”，“没有武德”
几年后，武德论在支那人中流行开来。这时候，用法发生明显的变化：“讲武德”，“不讲武德”
支那人通过“讲”这个词，退化了“武德”的含义。阿姨的武德是类似民族性质的东西，到了支那人口中，猜拳慢出就是不讲武德，不慢出就是讲武德。
“讲”这个词的根本效果，就是模糊是非，并且口号化。它从一开始，就是使语言退化的工具。
结果是，无论什么东西，你有没有，都可以讲。
讲政治
政治这个概念，怎么讲。其实说的是，你要服（我的）规矩。
讲信用，讲道理
无论有没有信用和道理，都可以讲，从而模糊是非，洗脱匪徒的身份。
支那人通过“讲”这个词，掩盖了“没有”的事实，结果就是，原本正经有效的概念，退化成低劣无效的概念，语言也因此沦为口号。
4 个评论
我有異議
「講」在中文裡有兩種意思
一種就是「說」的同義詞。「我沒聽清楚，請你再講一遍？」
另一種就是「講究」「追求」的意思。「小廢包不講實用性，只是一種飾品」
這裡的「講武德」可以理解成後者。「武德」在非姨學語境裡是一種「有武力之人應有的道德」，是一種價值觀。姨學只是在自己的世界裡賦予原有的詞彙阿姨特色的意思而已，這意味著「說武德的人可能是想表達非姨武德而非姨學武德」「聽姨學家說話的非姨學家可能以非姨意思理解他說的武德」
所以樓主用「武德類似民族性」這種姨學觀點去理解包括大量非姨學家在內的人的用法，假設他們都是以阿姨的意思在說話，就是不貼切的
要是以非姨語言理解，即「有武力之人應有的道德」，那就是一種價值觀。騎士道、武士道都可以說是武德的一種
價值觀、美學、生存方式……是可以被用來追求的。所以當這個「講武德」的「講」字指的是「講究、追求」且「武德」是非姨學語言的時候，這句話是完全成立且和「有武德」有明確區別的
「有武德」是你自己實現了武德，但不一定對他人要求。「講武德」是你追求武德的同時也對他人要求武德。
猜拳裡，「出拳的能力」就是「決勝負的能力」也就是「武」，「遵守遊戲規則」就是「德」，所以慢出等作弊是「明明有能力卻不遵守規則」，是「沒武德」無誤。如果你慢出，說明你不重視武德，即「不講武德」
當一個人追求一種生活方式或價值觀，他未必立刻成為有那種價值觀的人（當然，類似於「全力以赴，公平競爭」這類價值觀，幾乎只要決定追求就一定能實現的例子也是存在的）
但如果他連追求都沒有追求，「講」都不「講」，那一定是不會有那種價值觀的
PS但我同意「講究、追求、崇尚」和「說、say，speak」使用同一個字很不精確不方便
「講」在中文裡有兩種意思
一種就是「說」的同義詞。「我沒聽清楚，請你再講一遍？」
另一種就是「講究」「追求」的意思。「小廢包不講實用性，只是一種飾品」
這裡的「講武德」可以理解成後者。「武德」在非姨學語境裡是一種「有武力之人應有的道德」，是一種價值觀。姨學只是在自己的世界裡賦予原有的詞彙阿姨特色的意思而已，這意味著「說武德的人可能是想表達非姨武德而非姨學武德」「聽姨學家說話的非姨學家可能以非姨意思理解他說的武德」
所以樓主用「武德類似民族性」這種姨學觀點去理解包括大量非姨學家在內的人的用法，假設他們都是以阿姨的意思在說話，就是不貼切的
要是以非姨語言理解，即「有武力之人應有的道德」，那就是一種價值觀。騎士道、武士道都可以說是武德的一種
價值觀、美學、生存方式……是可以被用來追求的。所以當這個「講武德」的「講」字指的是「講究、追求」且「武德」是非姨學語言的時候，這句話是完全成立且和「有武德」有明確區別的
「有武德」是你自己實現了武德，但不一定對他人要求。「講武德」是你追求武德的同時也對他人要求武德。
猜拳裡，「出拳的能力」就是「決勝負的能力」也就是「武」，「遵守遊戲規則」就是「德」，所以慢出等作弊是「明明有能力卻不遵守規則」，是「沒武德」無誤。如果你慢出，說明你不重視武德，即「不講武德」
當一個人追求一種生活方式或價值觀，他未必立刻成為有那種價值觀的人（當然，類似於「全力以赴，公平競爭」這類價值觀，幾乎只要決定追求就一定能實現的例子也是存在的）
但如果他連追求都沒有追求，「講」都不「講」，那一定是不會有那種價值觀的
PS但我同意「講究、追求、崇尚」和「說、say，speak」使用同一個字很不精確不方便
讲可以有注重的意思，就算是小学生也会查字典吧😄
（講）
jiǎng ㄐㄧㄤˇ
说，谈：～话。～叙。
把事情和道理说出来：～说。～学。～武。～演。～义。～师。～坛。
注重某一方面，并设法使它实现：～求。～团结。
和解：“而秦未与魏～也”。
商量，商议：～价儿。～条件。
（講）
jiǎng ㄐㄧㄤˇ
说，谈：～话。～叙。
把事情和道理说出来：～说。～学。～武。～演。～义。～师。～坛。
注重某一方面，并设法使它实现：～求。～团结。
和解：“而秦未与魏～也”。
商量，商议：～价儿。～条件。
>>我有異議「講」在中文裡有兩種意思一種就是「說」的同義詞。「我沒聽清楚，請你再講一遍？」另一種就是「講...
问题就在于，通过这种“讲”，支那人的“武德”，和姨学的“武德”，已经完全不是一个东西。
我用这个例子是想说明，通过这样使用语言，支那人几乎无法原模原样地理解一个概念。
你可以分辨两种“武德”，因为你同时了解两者
但支那人，并不是“以非姨学的角度”，而是以为，阿姨口中的“武德”，就是他们猜拳的“武德”。这就是概念的退化
另外一个例子是“封建”。支那人以为欧洲中世的“封建”，就是共产党教给他们的“封建”
不过这样一想，倒是和“讲”关系不大，这种模糊是更普遍的东西
久而久之，支那人就会以为，他们口中的“武德”，和姨学家口中的“武德”是一种东西。
其他很多概念也如此，支那人以为一样的东西，其实不一样
>>问题就在于，通过这种“讲”，的“武德”，和姨学的“武德”，已经完全不是一个东西。我用这个例子是想说明...
本來就不是同一個東西啊
真要說的話，外行人對阿姨說的武德理解錯誤是阿姨的錯。因為武德是一個早就存在的詞，如果有個從沒接觸過姨學卻剛好知道傳統武德是什麼意思的人，他自然就會用這個詞本來的而非姨學的意思去理解它
就好比我給我家狗起名叫貓，這隻犬科動物的名字就叫貓。當我告訴你「我都給我家貓吃狗糧」的時候你自然就會以為我在虐貓、不給一隻貓科動物他應有的營養一樣。這是我的問題。我要是給他起個不那麼容易讓人誤會的名字，「我家旺旺的狗糧」，就不會產生如此誤會
所以阿姨選擇了一個現有的名詞再用自己的意思去重新定義，本來就是容易被誤解的。要是是不同的意思，此武德非彼武德，那本該另造一個新詞才對
當然，喜歡「此X非彼X」、不精確也的確是支語的一大問題。氣功的氣不是氣體的氣、陰陽的陰不是陰影的陰……還有我之前提到的，講話的講不是講究的講
封建這又是一個不一樣的問題了。你說的那種以為歐洲封建就是共產黨教的封建的人，大概既不知道歐洲封建時代具體是什麼樣子，也解釋不清共產黨教的封建是什麼意思
只有解釋得清共產黨教的封建是什麼意思的人，才有機會以為歐洲封建就是那樣，不然他都不知道自己在以為些什麼