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8 个评论
你还是别看书了 废眼
关键是这种类型的小说在中国至今很火,只不过更无脑,更白痴,更爽了而已,由于审核的关系,省长市长变成了家族大佬,甚至中国都不能出现,变成龙国了😂
士大夫的意淫文学,和现在那些网络爽文爽剧差不多,《霸道总裁爱上绝经的我》
大部分都赞成,除了最后一句话。
鉴别是否为底层村逼第一道题可以是问是否看过or喜欢看平凡的世界
文学性和思想性都为0的垃圾作品
文学性和思想性都为0的垃圾作品
“路遥毕竟不算文盲知道需要逻辑自洽”
题主为了批评这种早就无人问津的红色小说,能打出如此的长篇大论,肯定也不算是文盲,相比也是“知道需要逻辑自洽”的。
那么请问,(维基百科显示)路遥1949年作为贫农在陕北出身,少时就组织参与本地文革,再之后就从事什么宣传队的工作,好不容易作为“工农兵大学生”,去的还是个延安大学。再之后进了衙门,做作协委员一类的官,本文所批判的《平凡的世界》也是于此大概时段,此种背景下成书。这么一个“红色圣地”出身的无产阶级孩童,这么一种动乱反智的生活环境,若他还不是被洗脑的,而只是如阁下所说,天生就是个“骨灰级抖m”,简直就是不把苏共中共史上最强的宣传洗脑技术当回事,品葱的诸位也早该散了-想来这种不堪的思想管控之下,中国应该早就民智已开,人人皆是卢梭伏尔泰了。
况且题主自己就举出了他研究了十年人民日报的例子。如今特朗普只要十来个词的推特,就能叫诸多(大约)“不是文盲”的美国群众对他信服,以至于自发地“抛头颅洒热血(邻居的头,自己的血)”。资本主义社会的洋人都这么好骗,何况前互联网时代的文艺红小将?
况且题主标题作“知识分子的劣根性”,总结言“基因内自动携带”。虽说通篇我没看出什么基因之类的论证,但以逻辑的合理性与愤懑的程度来看,想来题主所恨之事,大概跟品葱上呼啸的“屠支”大佐们大相庭径-故而就算从基因学上说,大约也是与众大佐,以及貌似纯正北方汉人的路遥老师同属一宗。如此看来,题主之所以在行文之间少有论证,不是因为思维混乱,权为立志于身体力行之故,为的是解刨自我,以己及人,以表演模仿的形式来揭露丑恶。虽说本帖我还是觉得看得不知所云,如此后现代主义的时尚辩证法,实在是与时俱进,紧跟国际上的woke与maga之潮流。
题主为了批评这种早就无人问津的红色小说,能打出如此的长篇大论,肯定也不算是文盲,相比也是“知道需要逻辑自洽”的。
那么请问,(维基百科显示)路遥1949年作为贫农在陕北出身,少时就组织参与本地文革,再之后就从事什么宣传队的工作,好不容易作为“工农兵大学生”,去的还是个延安大学。再之后进了衙门,做作协委员一类的官,本文所批判的《平凡的世界》也是于此大概时段,此种背景下成书。这么一个“红色圣地”出身的无产阶级孩童,这么一种动乱反智的生活环境,若他还不是被洗脑的,而只是如阁下所说,天生就是个“骨灰级抖m”,简直就是不把苏共中共史上最强的宣传洗脑技术当回事,品葱的诸位也早该散了-想来这种不堪的思想管控之下,中国应该早就民智已开,人人皆是卢梭伏尔泰了。
况且题主自己就举出了他研究了十年人民日报的例子。如今特朗普只要十来个词的推特,就能叫诸多(大约)“不是文盲”的美国群众对他信服,以至于自发地“抛头颅洒热血(邻居的头,自己的血)”。资本主义社会的洋人都这么好骗,何况前互联网时代的文艺红小将?
况且题主标题作“知识分子的劣根性”,总结言“基因内自动携带”。虽说通篇我没看出什么基因之类的论证,但以逻辑的合理性与愤懑的程度来看,想来题主所恨之事,大概跟品葱上呼啸的“屠支”大佐们大相庭径-故而就算从基因学上说,大约也是与众大佐,以及貌似纯正北方汉人的路遥老师同属一宗。如此看来,题主之所以在行文之间少有论证,不是因为思维混乱,权为立志于身体力行之故,为的是解刨自我,以己及人,以表演模仿的形式来揭露丑恶。虽说本帖我还是觉得看得不知所云,如此后现代主义的时尚辩证法,实在是与时俱进,紧跟国际上的woke与maga之潮流。
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劉仲敬的理論用來顛覆共產黨政權有什麼欠缺之處?https://pincong.rocks/question/item_id-450108
過於路徑依賴。
阿姨的諸夏不是解決共產黨,而是解決大洪水的。
在劉的理論裏,共產黨不用推翻,到時間它自己就會死。
只是共產黨死了之後,中國依然沒有辦法實現民主,因爲中國人缺乏結社、憲政和法治的能力。
所以中國立刻會陷入無政府主義狀態(大洪水),絕大部分人會在缺乏政府的保護下在很短的時間内死亡并且斷子絕孫。(互害社會)
這種情況在中國古代已經發生過很多次,是歷史事實,并且世界上所有國家改朝換代,只有中國死人最多,可以在幾十年之内,通過内戰屠殺,消滅一半以上人口。(德配下)
劉把這種獨特的現象總結爲:中國人沒有組織國家秩序的能力。(世界文明窪地)
他們都必須像寄生蟲一樣,寄生在一個獨裁者身上才能活,否則就會死去。(費拉無產階級)
那麽,中國人想要提高文明水平,實現民主文明,第一個需要提高的,就是組織國家秩序的能力。
所以劉給出一個解決無政府狀態的方案,就是諸夏。大家都去嘗試著建國,不要統一。
這樣的好處是:
1、可以充分鍛煉各個小國家内人的結社,組織能力。提高“德性”
2、就算這些小國也是個獨裁國家,推翻一個小獨裁者更容易。
總之,就是重走一邊歐洲各個民族國家在現代民主化之前的狀態,才能最終產生出現代民主文明。
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劉的理論問題在於路徑依賴。
説白了,就是他認爲一個文明不能跨越式發展。
中國人不經過歐洲中世紀那麽幾百年的分分合合,民族國家互相勾心鬥角,頻繁戰爭,是不可能有現代文明意識的。當然 ,經歷完這個過程,“中國人”也就如同“羅馬人”一樣,已經消失于歷史之中了。
很多學者認爲,文明是可以跨越式發展的,中國人無需經過這幾百年的鍛煉,也能直接學習現成的民主國家的經驗,在中共死亡之後,實現民主化,成爲一個現代國家。
比如王劍就是這麽認爲的,他經常跟觀衆互動時說,你怎麽知道中共亡了,天下就一定要大亂呢?你怎麽知道中國人就沒有能力和意願實現民主化呢?
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我認爲,諸夏有一個問題是,大洪水意味著其他國家不會插手。
但是美國、日本、俄國和印度看到中共下臺的時候,居然不會插手扶植代理人是很難想象的。
就算以劉的馬基雅維利主義的角度看,美俄是一定會插手扶植代理人的。
諸夏戰爭最後一定就是看誰背後的大腿粗,但是美國不可能會扶植兩個代理人,因爲這樣并不划算。
這造成一個結果就是,諸夏就算有,存在的時間不會很長,而且也不會如同劉那樣期望的向歐洲中世紀那樣自然發展。
而是擁有美歐日裝備的某個軍閥會議最快速度解決掉其他所有的國家,不等你民族發明完成就已經一統江山。