上海民族党人孙寅：上海独立的样本就是台湾
原文地址：https://twitter.com/SSSY2019/status/2034056913025999170
台湾为什么会成为肢解中国八独讨论的参照样本
引用一下香港国安法里
“九独”系香港警方喺港区国安法之后公告中嘅讲法，指分裂中华人民共和国嘅九种地方独立思潮，包括上海独立、南蒙古独立、西藏独立、东突厥斯坦独立、台湾独立、巴蜀利亚独立、闽越国独立、大粤国独立同埋满洲国独立。
台湾最让中华人民共和国难受的地方，从来不只是“台独”这两个字，
而是台湾这个地方活生生摆在那里，每天都在打脸中国共产党最核心的谎言。什么谎言？
就是那句说了一百遍、一千遍、一万遍的鬼话：
这片土地上的人只能活在一个大一统中国里，
只能接受一个中央政权的安排，
只能服从一种国家叙事，
只能相信“统一”是天命，
只能把自己的命运交给北京来定义。
台湾的存在，把这套话整个撕开了。
因为台湾不是一个口号，
不是一篇文章，
不是一个幻想。
台湾是一个现实。
它现实地存在着，
现实地运转着，
现实地告诉所有人：
原来离开中国共产党，社会不会自动崩溃；
原来不归中华人民共和国统治，也照样能活；
原来讲华语、写汉字、经历过威权时代的社会，
并不是只能当极权独裁体制下的顺民。
这才是台湾真正可怕的地方。
不是它喊了什么，
而是它活成了一个反例。
一个中国政府无法轻易抹掉、无法轻易解释、也无法轻易吞回去的反例。
所以，台湾之于很多肢解中国八独组织的讨论，最大的意义不是什么“模板复制”，
而是它先证明了一件事：大一统不是自然规律，而只是一个被反复灌输的政治神话。
这件事一旦被证明，
后面的很多问题就都会冒出来。
既然台湾可以不接受北京定义的命运，
为什么别的地方连讨论自己命运的资格都没有？
既然台湾可以有自己的公共生活、自己的制度空间、自己的政治现实，
为什么有些地方连说一句“我们是谁”都要被当成敌人？
既然台湾没有因为不归中华人民共和国统治就灭亡，
为什么极权的中国政府还要天天恐吓别的地方：
离开中央你们就会完蛋？
说穿了，
台湾最强的地方不是宣传，
而是存在本身。
它像一根钉子，
钉在中华人民共和国那张“大一统不可挑战”的宣传画上。
时间越久，那张画越破。
这也是为什么，很多有地方意识、地方记忆、地方语言、地方历史感的人，
目前都在看向台湾。
不是因为每个地方都和台湾一样，
而是因为台湾先活出了一个最关键的现实：
原来中央说的“只有这一条路”，并不是真的。
这就是参照的意义。
不是照抄，
不是模仿，
不是把所有地方都说成一样。
而是台湾先告诉大家：
你可以不接受那个压在头上的唯一叙事。
你可以开始怀疑。
你可以开始追问。
你可以开始把“为什么必须如此”这个问题重新拿回来。
而对那些分裂愿望越来越强的地区来说，
一旦这个问题开始出现，
很多东西就回不去了。
因为你会突然发现，
原来自己从小接受的，不是什么天然真理，而是被设计好的答案。
原来“自古以来不可分割”不是事实陈述，而是统治口号。
原来“中华民族共同体”不是自然长出来的共同体，
而是把各种不同的人群强行打包后的总标签。
原来“统一”之所以天天被说，不是因为它牢不可破，
而恰恰是因为它一直都怕裂。
所以台湾的存在，才会让那么多人开始重新审视自己的地方。
重新看本地语言。
重新看本地历史。
重新看本地和中央的关系。
重新看所谓“大局”到底是不是一个永远不能碰的神主牌。
这不是谁教出来的，
而是现实逼出来的。
当一个活生生的社会站在那里，
证明另一种命运是可能的，
那么所有被“大一统”压住的地方记忆、地方尊严、地方疑问，
都会慢慢醒过来。
这就是台湾的真正意义。
不是替所有地方发号施令，
不是替谁制定道路，
而是先把那个最恶毒的谎言拆掉：
不是所有人都必须永远活成中国的一部分。
这一点一旦被拆掉，
剩下的，就不再是中央替所有地方决定命运，
而是每一个地方、每一种共同体，都开始问自己：
我们是谁？
我们为什么必须继续被这样命名？
我们到底有没有权利决定自己的未来？
这才是台湾最深的示范效应。
不是口号，
不是煽动，
而是现实本身对大一统神话的持续腐蚀。
所以，台湾为什么会成为很多地方主体性讨论的参照？
答案很简单：因为台湾没有用嘴证明，而是用存在证明了——离开大一统神话，天不会塌。
上海独立
强调上海作为近代城市共同体、海洋商业社会与独特语言文化空间，不应永远被北方型中央集权体制定义命运。
南蒙古独立
强调蒙古民族与草原历史空间的连续性，反对被汉化叙事和中国国家框架永久吞并。
图伯特(西藏)独立
强调西藏自身的宗教、历史、政治传统与文明主体性，不接受被降格为“中国西南边疆的一部分”。
东突厥斯坦复国
强调突厥穆斯林地区的历史、语言、宗教与民族认同，拒绝被中国国家暴力机器长期侵占和文化重塑。
台湾独立
强调台湾作为现实存在的政治共同体，本就不应被中华人民共和国的统一神话和吞并逻辑定义。
巴蜀利亚独立
强调巴蜀盆地自成体系的地理、历史与文化传统，不愿永远作为大一统帝国的内陆腹地。
闽越国独立
强调闽地的海洋传统、侨乡社会、语言文化与非中原化历史，不认同被压进单一“中国民族国家”叙事。
大粤国独立
强调岭南地区的粤语文化、海洋商业性格与独特社会传统，反对被“普通话—中原中心”逻辑吞没。
满洲国复国
强调满洲作为清帝国发源地与独特历史空间，不应只剩下“东北三省”这种被中国化后的行政称呼。
台湾为什么会成为肢解中国八独讨论的参照样本
引用一下香港国安法里
“九独”系香港警方喺港区国安法之后公告中嘅讲法，指分裂中华人民共和国嘅九种地方独立思潮，包括上海独立、南蒙古独立、西藏独立、东突厥斯坦独立、台湾独立、巴蜀利亚独立、闽越国独立、大粤国独立同埋满洲国独立。
台湾最让中华人民共和国难受的地方，从来不只是“台独”这两个字，
而是台湾这个地方活生生摆在那里，每天都在打脸中国共产党最核心的谎言。什么谎言？
就是那句说了一百遍、一千遍、一万遍的鬼话：
这片土地上的人只能活在一个大一统中国里，
只能接受一个中央政权的安排，
只能服从一种国家叙事，
只能相信“统一”是天命，
只能把自己的命运交给北京来定义。
台湾的存在，把这套话整个撕开了。
因为台湾不是一个口号，
不是一篇文章，
不是一个幻想。
台湾是一个现实。
它现实地存在着，
现实地运转着，
现实地告诉所有人：
原来离开中国共产党，社会不会自动崩溃；
原来不归中华人民共和国统治，也照样能活；
原来讲华语、写汉字、经历过威权时代的社会，
并不是只能当极权独裁体制下的顺民。
这才是台湾真正可怕的地方。
不是它喊了什么，
而是它活成了一个反例。
一个中国政府无法轻易抹掉、无法轻易解释、也无法轻易吞回去的反例。
所以，台湾之于很多肢解中国八独组织的讨论，最大的意义不是什么“模板复制”，
而是它先证明了一件事：大一统不是自然规律，而只是一个被反复灌输的政治神话。
这件事一旦被证明，
后面的很多问题就都会冒出来。
既然台湾可以不接受北京定义的命运，
为什么别的地方连讨论自己命运的资格都没有？
既然台湾可以有自己的公共生活、自己的制度空间、自己的政治现实，
为什么有些地方连说一句“我们是谁”都要被当成敌人？
既然台湾没有因为不归中华人民共和国统治就灭亡，
为什么极权的中国政府还要天天恐吓别的地方：
离开中央你们就会完蛋？
说穿了，
台湾最强的地方不是宣传，
而是存在本身。
它像一根钉子，
钉在中华人民共和国那张“大一统不可挑战”的宣传画上。
时间越久，那张画越破。
这也是为什么，很多有地方意识、地方记忆、地方语言、地方历史感的人，
目前都在看向台湾。
不是因为每个地方都和台湾一样，
而是因为台湾先活出了一个最关键的现实：
原来中央说的“只有这一条路”，并不是真的。
这就是参照的意义。
不是照抄，
不是模仿，
不是把所有地方都说成一样。
而是台湾先告诉大家：
你可以不接受那个压在头上的唯一叙事。
你可以开始怀疑。
你可以开始追问。
你可以开始把“为什么必须如此”这个问题重新拿回来。
而对那些分裂愿望越来越强的地区来说，
一旦这个问题开始出现，
很多东西就回不去了。
因为你会突然发现，
原来自己从小接受的，不是什么天然真理，而是被设计好的答案。
原来“自古以来不可分割”不是事实陈述，而是统治口号。
原来“中华民族共同体”不是自然长出来的共同体，
而是把各种不同的人群强行打包后的总标签。
原来“统一”之所以天天被说，不是因为它牢不可破，
而恰恰是因为它一直都怕裂。
所以台湾的存在，才会让那么多人开始重新审视自己的地方。
重新看本地语言。
重新看本地历史。
重新看本地和中央的关系。
重新看所谓“大局”到底是不是一个永远不能碰的神主牌。
这不是谁教出来的，
而是现实逼出来的。
当一个活生生的社会站在那里，
证明另一种命运是可能的，
那么所有被“大一统”压住的地方记忆、地方尊严、地方疑问，
都会慢慢醒过来。
这就是台湾的真正意义。
不是替所有地方发号施令，
不是替谁制定道路，
而是先把那个最恶毒的谎言拆掉：
不是所有人都必须永远活成中国的一部分。
这一点一旦被拆掉，
剩下的，就不再是中央替所有地方决定命运，
而是每一个地方、每一种共同体，都开始问自己：
我们是谁？
我们为什么必须继续被这样命名？
我们到底有没有权利决定自己的未来？
这才是台湾最深的示范效应。
不是口号，
不是煽动，
而是现实本身对大一统神话的持续腐蚀。
所以，台湾为什么会成为很多地方主体性讨论的参照？
答案很简单：因为台湾没有用嘴证明，而是用存在证明了——离开大一统神话，天不会塌。
上海独立
强调上海作为近代城市共同体、海洋商业社会与独特语言文化空间，不应永远被北方型中央集权体制定义命运。
南蒙古独立
强调蒙古民族与草原历史空间的连续性，反对被汉化叙事和中国国家框架永久吞并。
图伯特(西藏)独立
强调西藏自身的宗教、历史、政治传统与文明主体性，不接受被降格为“中国西南边疆的一部分”。
东突厥斯坦复国
强调突厥穆斯林地区的历史、语言、宗教与民族认同，拒绝被中国国家暴力机器长期侵占和文化重塑。
台湾独立
强调台湾作为现实存在的政治共同体，本就不应被中华人民共和国的统一神话和吞并逻辑定义。
巴蜀利亚独立
强调巴蜀盆地自成体系的地理、历史与文化传统，不愿永远作为大一统帝国的内陆腹地。
闽越国独立
强调闽地的海洋传统、侨乡社会、语言文化与非中原化历史，不认同被压进单一“中国民族国家”叙事。
大粤国独立
强调岭南地区的粤语文化、海洋商业性格与独特社会传统，反对被“普通话—中原中心”逻辑吞没。
满洲国复国
强调满洲作为清帝国发源地与独特历史空间，不应只剩下“东北三省”这种被中国化后的行政称呼。
