如果一个家，一个族群把全部资源和希望都寄托在女人身上，那么他们最后，一定是哭都哭不出
天门山那个自杀的内江女，丰县铁链女。
如果按照支人对男人的要求来评价的话：
1. 那个内江女应该主动承担起家庭顶梁柱的责任，支持得大病的父亲，支持读书的弟弟。毕竟长兄为父，长女为母嘛。结果呢，她喝毒药加跳崖了，丢下生病的父亲和需要支持的弟弟不管，按一个支那领导的话来讲，拍拍屁股走了，让家人受罪，弟弟只能在社会最底层挣扎。
2.那个丰县铁链女应该先掐死孩子，杀死买她的董志民，然后自杀，结果她没有这么做，她苟活了，最后悲悲戚戚的说“都不要我了。”一副宠物心态活灵活现。
以上两个事实都说明了，女人，尤其是现在的支那女人，撑不起一个家一个族群，她们只会看到别的女人多么养尊处优，多么雍容华贵，自己一比立马心理不平衡了，觉得自己是女人自己就该得到，付出那是男人的事情。如果一个家，一个族群把所有的资源和希望都花在培养女人身上，那么这个族群最后一定是一个失败的族群。
我再举两个被历史证明过的例子：
支那四川从某个时候开始，就是一个重女轻男的社会，女人的尊严是尊严，男人的尊严不是尊严，去过这地方的都知道这里的“妹儿歪”，家里做家务的也绝大多数都是男人。这里盛产“耙耳朵“。结果呢，四川自被秦国占领开始，没有一次是从这里出来的政权统治全支那的。尽管二战中这里的兵拿着一战的武器去打二战，做出了最大的牺牲，结果缺粮了还不是被当作首先牺牲的对象，80年代改革开放以后，这里盛产农民工和妓女。成了支那的炮灰和奴隶省。
法兰西，也有类似的做法，比如你们看莫泊桑笔下“我的叔叔于勒”，家中父母让自己的两个女儿去吃牡蛎，却不让男孩去吃，说什么男孩不应该太过溺爱。结果还是那个男孩好心给了落魄的于勒10个铜子的小费。结果法国怎么样，在近世的普法战争，一战，二战三次战争中都是失败，已经沦为了中文支那圈的笑柄。
男人没有尊严的社会，男人也不会去守护这个社会，女人再有尊严，也支撑不起。后蜀花蕊夫人受外地入川当统治者的人万千宠爱，最后失国于宋的时候还是只有把一切责任推到本地男人头上。“竟无一人是男儿”就是她的名句，也被诸多支那人引用，包括“今上”，但是为什么就没有人反问一句，“你得到那么多，为什么你不去守护你得到的，而要底层农民的男孩子去为你守护呢？你有姿色作为武器，可以做的事情很多啊。为什么自己不愿意付出，而要最多只得到一口饭吃的农民家的男孩子去付出命？”
可见女人大部分都一样，遇到事情，优先考虑的是自己。承担不起大情大义。
我再举一个正面的例子，支那一衣带水的邻邦日本，在近世以前很长时间人的平均身高都比不过支那，但人家有等级确实落实到位的制度，这个制度既包括了封建制度下男人间的主从，也包括了男女间的主从。有了合理的制度，日本近世的战绩人人皆知。比支那那是好太多了。
刘仲敬将来建立大蜀民国，如果要靠民间的力量的话，如何建立一套符合人性的制度，是很关键的问题。如果不能靠外国雇佣军去拼命，那么如何改变女尊男卑的蜀地传统，激发出战斗意志，将是关系大蜀能不能久立于世的关键。
其实，历史上也出现过正面的例子，蜀地的哥老会，改变了蜀地积弱的历史。说明了即使在四川，也还是要靠男人，女人撑不起的。
如果按照支人对男人的要求来评价的话：
1. 那个内江女应该主动承担起家庭顶梁柱的责任，支持得大病的父亲，支持读书的弟弟。毕竟长兄为父，长女为母嘛。结果呢，她喝毒药加跳崖了，丢下生病的父亲和需要支持的弟弟不管，按一个支那领导的话来讲，拍拍屁股走了，让家人受罪，弟弟只能在社会最底层挣扎。
2.那个丰县铁链女应该先掐死孩子，杀死买她的董志民，然后自杀，结果她没有这么做，她苟活了，最后悲悲戚戚的说“都不要我了。”一副宠物心态活灵活现。
以上两个事实都说明了，女人，尤其是现在的支那女人，撑不起一个家一个族群，她们只会看到别的女人多么养尊处优，多么雍容华贵，自己一比立马心理不平衡了，觉得自己是女人自己就该得到，付出那是男人的事情。如果一个家，一个族群把所有的资源和希望都花在培养女人身上，那么这个族群最后一定是一个失败的族群。
我再举两个被历史证明过的例子：
支那四川从某个时候开始，就是一个重女轻男的社会，女人的尊严是尊严，男人的尊严不是尊严，去过这地方的都知道这里的“妹儿歪”，家里做家务的也绝大多数都是男人。这里盛产“耙耳朵“。结果呢，四川自被秦国占领开始，没有一次是从这里出来的政权统治全支那的。尽管二战中这里的兵拿着一战的武器去打二战，做出了最大的牺牲，结果缺粮了还不是被当作首先牺牲的对象，80年代改革开放以后，这里盛产农民工和妓女。成了支那的炮灰和奴隶省。
法兰西，也有类似的做法，比如你们看莫泊桑笔下“我的叔叔于勒”，家中父母让自己的两个女儿去吃牡蛎，却不让男孩去吃，说什么男孩不应该太过溺爱。结果还是那个男孩好心给了落魄的于勒10个铜子的小费。结果法国怎么样，在近世的普法战争，一战，二战三次战争中都是失败，已经沦为了中文支那圈的笑柄。
男人没有尊严的社会，男人也不会去守护这个社会，女人再有尊严，也支撑不起。后蜀花蕊夫人受外地入川当统治者的人万千宠爱，最后失国于宋的时候还是只有把一切责任推到本地男人头上。“竟无一人是男儿”就是她的名句，也被诸多支那人引用，包括“今上”，但是为什么就没有人反问一句，“你得到那么多，为什么你不去守护你得到的，而要底层农民的男孩子去为你守护呢？你有姿色作为武器，可以做的事情很多啊。为什么自己不愿意付出，而要最多只得到一口饭吃的农民家的男孩子去付出命？”
可见女人大部分都一样，遇到事情，优先考虑的是自己。承担不起大情大义。
我再举一个正面的例子，支那一衣带水的邻邦日本，在近世以前很长时间人的平均身高都比不过支那，但人家有等级确实落实到位的制度，这个制度既包括了封建制度下男人间的主从，也包括了男女间的主从。有了合理的制度，日本近世的战绩人人皆知。比支那那是好太多了。
刘仲敬将来建立大蜀民国，如果要靠民间的力量的话，如何建立一套符合人性的制度，是很关键的问题。如果不能靠外国雇佣军去拼命，那么如何改变女尊男卑的蜀地传统，激发出战斗意志，将是关系大蜀能不能久立于世的关键。
其实，历史上也出现过正面的例子，蜀地的哥老会，改变了蜀地积弱的历史。说明了即使在四川，也还是要靠男人，女人撑不起的。
