怎麼看常依賴歷史框架來解釋所有問題的人?
如題
https://pincong.rocks/question/71393
討論具體問題時,習慣靠掉書袋,大量歷史名詞堆砌.黑話,討論問題,會毀掉思維嗎?是否正在削弱智力?
這是上述問題的延伸,因為個人感覺不太準確,不滿意,因為有很多蔥友提供大量的反饋與案例,所以才花很多時間弄出這一篇
這就是我對一些蔥友感覺,這也是我在品蔥學習到的東西,不只品蔥,這應該是中文圈常見現象
他們的觀點通常高度依賴其自洽的歷史解釋,而非基於當前現實或實證證據,如果始終拒絕跳出自己的框架,甚至無法承認其他觀點的合理性,那麼繼續討論可能只是浪費精力,對牛彈琴
依賴特定框架的歷史解釋者,往往基於一套既定的歷史觀來理解世界,並將所有現實問題置於這套框架內進行解釋,強調歷史來支持當下觀點,將歷史視為固定的真理而不是可以被重新詮釋的對象,固執於歷史框架、過度依賴歷史論述
因為歷史是不變的,解釋歷史是不會失敗的
他們的理論通常是自洽的,但很難與現實情境相契合,他們重視理論的純粹性,而不在乎這些理論是否能在當代有效運作
以歷史解釋為抽象理論為核心,將現實問題簡化成理論的延伸,而不切實際
對某種價值觀或制度有強烈的情感依附,可能將某些思想人物或國家制度視為完美典範,不接受批評 比如美國,中國,臘肉...等等等
高度推崇某種意識形態,他們可能認為某種文化具有絕對優越性,非似價值觀的同一基準判斷,並以此為基準評價其他制度甚至同制度中的成功者
狹隘強調自己的文化或歷史背景的特殊性,常以“我們的文化(支持)才是最適合的”為結論來解釋制度成功
選擇性事實的支持者,他們的歷史觀常建立在選擇性事實的基礎上,忽略不符合自己觀點的證據,只挑選有利於支持自身理論的資料
比如,過於依賴單一或狹窄的歷史資料來源,面對現實挑戰時,傾向於避開具體問題,而重回抽象的個人理論,選擇性論證、有偏見的歷史詮釋
例子是對於左派,右派粗暴簡單的判斷,因為我們都知道一個人的價值觀是分左,右部分,政府也是如此,當把大政府小政府,加強放鬆管制,是否親共等等標籤硬性定義為左派右派來區分,因為右派只要有人比你更右,那麼你就變成是左派了,所以說邏輯混亂的
每個時代都有的-理想化過去的復古主義者,他們可能對過去的某個時代或制度有強烈的理想化,認為現代的問題源於偏離了那個時代的核心價值
堅定的歷史觀擁護者,觀點建立在一套自洽但狹隘的歷史框架之上,並將特定的歷史事件或人物理想化,視為不容挑戰的權威與鐵律,他們傾向於從個人理論出發解釋現實問題,卻對事實的多樣性與現代的複雜性視而不見,雖然在自己的理論中邏輯自洽,但缺乏靈活性,選擇性忽略與其觀點相悖的證據,並對不同意見表現出明顯的自我保護的姿態,討論中容易陷入自我迴圈,難以接納新的觀點
當然,這種題出來的東西不會被多少人接受,可能歷史這種感覺會讓他們感到獲得了真理
他們可能會不自知自己經陷入在其中了,進而會從理論轉為往信仰上面發展,比如很多中國民間科學家,去堵別人學校校門,發明永動機推翻了甚麼定理
但是最後我認為不應該批評他們,在因為這是一種人類常見的自娛自樂方式
比如中國公園的下象棋大爺,計程車司機
如果是在討論具體問題時,對方過來老調重彈時,最符合成本的做法就是當作沒看見就好
https://pincong.rocks/question/71393
討論具體問題時,習慣靠掉書袋,大量歷史名詞堆砌.黑話,討論問題,會毀掉思維嗎?是否正在削弱智力?
這是上述問題的延伸,因為個人感覺不太準確,不滿意,因為有很多蔥友提供大量的反饋與案例,所以才花很多時間弄出這一篇
這就是我對一些蔥友感覺,這也是我在品蔥學習到的東西,不只品蔥,這應該是中文圈常見現象
他們的觀點通常高度依賴其自洽的歷史解釋,而非基於當前現實或實證證據,如果始終拒絕跳出自己的框架,甚至無法承認其他觀點的合理性,那麼繼續討論可能只是浪費精力,對牛彈琴
依賴特定框架的歷史解釋者,往往基於一套既定的歷史觀來理解世界,並將所有現實問題置於這套框架內進行解釋,強調歷史來支持當下觀點,將歷史視為固定的真理而不是可以被重新詮釋的對象,固執於歷史框架、過度依賴歷史論述
因為歷史是不變的,解釋歷史是不會失敗的
他們的理論通常是自洽的,但很難與現實情境相契合,他們重視理論的純粹性,而不在乎這些理論是否能在當代有效運作
以歷史解釋為抽象理論為核心,將現實問題簡化成理論的延伸,而不切實際
對某種價值觀或制度有強烈的情感依附,可能將某些思想人物或國家制度視為完美典範,不接受批評 比如美國,中國,臘肉...等等等
高度推崇某種意識形態,他們可能認為某種文化具有絕對優越性,非似價值觀的同一基準判斷,並以此為基準評價其他制度甚至同制度中的成功者
狹隘強調自己的文化或歷史背景的特殊性,常以“我們的文化(支持)才是最適合的”為結論來解釋制度成功
選擇性事實的支持者,他們的歷史觀常建立在選擇性事實的基礎上,忽略不符合自己觀點的證據,只挑選有利於支持自身理論的資料
比如,過於依賴單一或狹窄的歷史資料來源,面對現實挑戰時,傾向於避開具體問題,而重回抽象的個人理論,選擇性論證、有偏見的歷史詮釋
例子是對於左派,右派粗暴簡單的判斷,因為我們都知道一個人的價值觀是分左,右部分,政府也是如此,當把大政府小政府,加強放鬆管制,是否親共等等標籤硬性定義為左派右派來區分,因為右派只要有人比你更右,那麼你就變成是左派了,所以說邏輯混亂的
每個時代都有的-理想化過去的復古主義者,他們可能對過去的某個時代或制度有強烈的理想化,認為現代的問題源於偏離了那個時代的核心價值
堅定的歷史觀擁護者,觀點建立在一套自洽但狹隘的歷史框架之上,並將特定的歷史事件或人物理想化,視為不容挑戰的權威與鐵律,他們傾向於從個人理論出發解釋現實問題,卻對事實的多樣性與現代的複雜性視而不見,雖然在自己的理論中邏輯自洽,但缺乏靈活性,選擇性忽略與其觀點相悖的證據,並對不同意見表現出明顯的自我保護的姿態,討論中容易陷入自我迴圈,難以接納新的觀點
當然,這種題出來的東西不會被多少人接受,可能歷史這種感覺會讓他們感到獲得了真理
他們可能會不自知自己經陷入在其中了,進而會從理論轉為往信仰上面發展,比如很多中國民間科學家,去堵別人學校校門,發明永動機推翻了甚麼定理
但是最後我認為不應該批評他們,在因為這是一種人類常見的自娛自樂方式
比如中國公園的下象棋大爺,計程車司機
如果是在討論具體問題時,對方過來老調重彈時,最符合成本的做法就是當作沒看見就好
36 个评论
历史是任人打扮的小姑娘, 我致力于为其卸妆. 反对一言堂与类邪教, 不反对网红刘仲敬赚钱, 但他与其销售团队不负社会责任就得挨骂.
当今各华夏历史更需要的是考证, 连史实都不清史观何来? 姨孝子们凡事诉诸历史的做法完全没有周公旦、管仲等人的创制精神.
我爱听公民与勇者解说的华夏历史, 例如台湾国的李天豪、李文成与吕捷, 东陆我只听袁腾飞. 东陆人连个魔头毛泽东都不敢骂, 我就不太相信治学的勇气. 蒙古学者口述历史也很好, 我也想看满人富察对历史的解读只是在东陆看不到.
世界各地人的历史我同样有兴趣, 算是逮着就看的状态吧.
当今各华夏历史更需要的是考证, 连史实都不清史观何来? 姨孝子们凡事诉诸历史的做法完全没有周公旦、管仲等人的创制精神.
我爱听公民与勇者解说的华夏历史, 例如台湾国的李天豪、李文成与吕捷, 东陆我只听袁腾飞. 东陆人连个魔头毛泽东都不敢骂, 我就不太相信治学的勇气. 蒙古学者口述历史也很好, 我也想看满人富察对历史的解读只是在东陆看不到.
世界各地人的历史我同样有兴趣, 算是逮着就看的状态吧.