短随笔1. 当我们说“反共”时,究竟在说什么?
借这个贴,发一些短随笔。纯粹个人感想,没有文学价值和学术价值。随想随加。
1. 当我们说“反共”时,究竟在说什么?
品葱的共识是“反共”。然而对“反共”的理解,千差百异。
首先,什么是“反”?思想上的还是行动上的?感性上的还是理性上的?和平还是暴力?程度如何?
好像都有。于是有了所谓键政派、实干派、激进派、温和派种种分歧。
其次,什么是“共”?
对有些人来说,是共产党这一目前统治中国的“党派”;对有些人来说,是所有的中共党员;对有些人来说,是某些具体政治人物、群体(如五毛、“粉红”)、或政策;对有些人来说,是中共代表的政治制度;对有些人来说,是“中国人”这个“种族”;对有些人来说,是“中国”的文化。
我个人想了很久,也没有很完全地想明白自己反对的是什么。
并不完全是“党派”——如果中共是在野党,或是多党制下的党派之一,我未必会反对。
也不是“党员”——党员身份,不代表一个人的善恶。
可以说是某些人物、群体、政策,但这并不是根本。因为换了人,甚至改了政策,还是会有恶政发生;而被反贼深恶痛绝的“五毛”“粉红”等群体,大多也只是我们身边常见的柴米油盐的普通人罢了。
也不是“中国人”——“中国人”各种各样;我还是觉得,任何人首先是生物学、心理学意义上的人,然后才是各种身份认同。
亦不完全是“中国文化”——所谓的“中华”文化中固然有很多我不认同的东西,但我并不认为这是恶政的充分或必要条件(受“中华”文化影响的某些国家地区亦有嘉政,与“中华”文化无关的其他国家地区亦有恶政)。
说是政治制度,好像是最接近的,尤其是权力的高度垄断和进一步膨胀。但也并不完全。毕竟制度本身并不孤立于地理、资源、科技、历史、文化等条件而存在,就像经济学里,根据产品性质不同,有的市场几乎完全竞争,有的则成了自然垄断。
最直观地说,大概我反对的还是“恶政”,即共产党统治的中共国出现的种种反人性、无底线之事,种种被扭曲的真实,种种被无端毁灭的美好事物,无论行恶政之人是谁,无论行恶政是何原因。
或许讨论“反对”什么,还是讨论“支持”什么更有建树性:
(以下不是二选一,只是在两者发生冲突时的选择)是支持效率还是平等,是支持个人权利还是群体利益,是支持保守还是变革,是支持自由还是秩序,甚至是支持人性善还是人性恶,等等。
以及每个词语的具体含义。
如果更多的讨论不再聚焦于“反对什么”,而是“支持什么”,以及“支持的究竟是什么”,品葱会变成怎么样呢?
或许,会有更多争论和分歧;人们会更直观地发现,敌人的敌人不一定是自己的朋友。
也或许,这是直面矛盾、思考矛盾、解决矛盾的开端。
1. 当我们说“反共”时,究竟在说什么?
品葱的共识是“反共”。然而对“反共”的理解,千差百异。
首先,什么是“反”?思想上的还是行动上的?感性上的还是理性上的?和平还是暴力?程度如何?
好像都有。于是有了所谓键政派、实干派、激进派、温和派种种分歧。
其次,什么是“共”?
对有些人来说,是共产党这一目前统治中国的“党派”;对有些人来说,是所有的中共党员;对有些人来说,是某些具体政治人物、群体(如五毛、“粉红”)、或政策;对有些人来说,是中共代表的政治制度;对有些人来说,是“中国人”这个“种族”;对有些人来说,是“中国”的文化。
我个人想了很久,也没有很完全地想明白自己反对的是什么。
并不完全是“党派”——如果中共是在野党,或是多党制下的党派之一,我未必会反对。
也不是“党员”——党员身份,不代表一个人的善恶。
可以说是某些人物、群体、政策,但这并不是根本。因为换了人,甚至改了政策,还是会有恶政发生;而被反贼深恶痛绝的“五毛”“粉红”等群体,大多也只是我们身边常见的柴米油盐的普通人罢了。
也不是“中国人”——“中国人”各种各样;我还是觉得,任何人首先是生物学、心理学意义上的人,然后才是各种身份认同。
亦不完全是“中国文化”——所谓的“中华”文化中固然有很多我不认同的东西,但我并不认为这是恶政的充分或必要条件(受“中华”文化影响的某些国家地区亦有嘉政,与“中华”文化无关的其他国家地区亦有恶政)。
说是政治制度,好像是最接近的,尤其是权力的高度垄断和进一步膨胀。但也并不完全。毕竟制度本身并不孤立于地理、资源、科技、历史、文化等条件而存在,就像经济学里,根据产品性质不同,有的市场几乎完全竞争,有的则成了自然垄断。
最直观地说,大概我反对的还是“恶政”,即共产党统治的中共国出现的种种反人性、无底线之事,种种被扭曲的真实,种种被无端毁灭的美好事物,无论行恶政之人是谁,无论行恶政是何原因。
或许讨论“反对”什么,还是讨论“支持”什么更有建树性:
(以下不是二选一,只是在两者发生冲突时的选择)是支持效率还是平等,是支持个人权利还是群体利益,是支持保守还是变革,是支持自由还是秩序,甚至是支持人性善还是人性恶,等等。
以及每个词语的具体含义。
如果更多的讨论不再聚焦于“反对什么”,而是“支持什么”,以及“支持的究竟是什么”,品葱会变成怎么样呢?
或许,会有更多争论和分歧;人们会更直观地发现,敌人的敌人不一定是自己的朋友。
也或许,这是直面矛盾、思考矛盾、解决矛盾的开端。
15 个评论
以我個人為例,來談談我說的「反共」是什麼意思。
總結:
1.反對馬克思主義思想
2.反對馬克思主義衍生出來的列寧、史達林、毛澤東、刁大犬主義。
3.反對一切共產黨和共產主義。
4.反對中國共產黨對中國人民的統治剝削、對香港和中華民國的打壓和迫害、因(不遵守國際規則和貿易協定、滲透世界組織釋放不實信息)對世界利益的危害。
5.反對中國獨裁、共產極權體制反向塑造中國人奴才思維的現狀。反對兩岸三地甘當奴才的明白人、五毛戰螂粉紅群體、充當中共外宣的香港、台灣藍軍和紅軍以及不明真相但甘願渾渾噩噩度日的中國人。
6.不反對中國人追求更好的物質生活、精神獨立、民主自由的權利、意願、言論以及行動。
以下詳述:
[b][b][b]1.反對馬克思主義思想[/b][/b][/b]
馬克思主義思想與其他哲學思想有一個很大的不同就是:馬克思主義討論具體的社會結構和社會矛盾問題,而其他哲學思想大多不具體討論,只談論理念。
譬如中國古代也有政治哲學思想,孔子強調「為政以德」、老子強調「我無為而民自化」、「小國寡民」這樣的政治理念。這些政治哲學理念都比較抽象,可以有多種解讀方式,所以就有一些放之四海皆準和歷久彌新的味道。
而馬克思主義卻直接討論了具體的社會階層問題,將工人和資本家對立起來,講剩餘價值,講剝削和反抗。這在他那個時代或許是很先進的理念,但已經不足以解釋現今複雜的社會結構和階級。
試問一個大公司的中層管理,是工人還是資本家?
試問一個餐廳老闆,被誰剝削了?
試問一個NGO組織的管理人員,是社會裡的什麼階級?
馬克思主義已經不足以描述當今這個複雜社會中的利益衝突和關係,自然應該反對和鄙視。
2.反對馬克思主義衍生出來的列寧、史達林、毛澤東、刁大犬主義。
本來馬克思主義已經是落後與過時的東西,由此衍生出來的這些東西更是當今的毒瘤。況且列寧、史達林、毛澤東等人踐行此主義直接在20世紀導致了接近一億人的死亡和國家的衰退。如此大規模的人道主義災難和國家管理層面上的失敗,當然應該令人唾棄這些東西。
3.反對一切共產黨和共產主義。
首先,共產黨在星加坡、韓國、馬來西亞等多個國家都是非法組織乃至恐怖主義組織。
美國在公民入籍時,甚至會問「你是否曾經加入過共產黨?」如果回答是則很可能影響入籍。
同時,鑑於蘇聯、中國、老撾、越南共產黨在亞洲所進行的多次暴力犯罪行為,也足以認定共產黨受「暴力推翻薄弱的資產階級建立無產階級專政」思想,肆無忌憚地從事暴力和破壞民生安定的行為。
4.反對中國共產黨對中國人民的統治剝削、對香港和中華民國的打壓和迫害、因(不遵守國際規則和貿易協定、滲透世界組織釋放不實信息)對世界利益的危害。
品蔥上已經有許多關於此話題的討論,不再贅述反對原因。
5.反對中國獨裁、共產極權體制反向塑造中國人奴才思維的現狀。反對兩岸三地甘當奴才的明白人、五毛戰螂粉紅群體、充當中共外宣的香港、台灣藍軍和紅軍以及不明真相但甘願渾渾噩噩度日的中國人。
這部分是我認為很多人總愛說「支那」的原因,實際上他們口中的「支那」很多情況下指的是上述人群。
6.不反對中國人追求更好的物質生活、精神獨立、民主自由的權利、意願、言論以及行動。
這部分是讓我感到奇怪的,因為真的有人是反對中國人的幸福和利益的,甚至說要核爆中國、屠殺完所有人。我覺得這是嚴重的種族主義,如果任由此類言論傳播,那麼與希特勒又有什麼分別?
總結:
1.反對馬克思主義思想
2.反對馬克思主義衍生出來的列寧、史達林、毛澤東、刁大犬主義。
3.反對一切共產黨和共產主義。
4.反對中國共產黨對中國人民的統治剝削、對香港和中華民國的打壓和迫害、因(不遵守國際規則和貿易協定、滲透世界組織釋放不實信息)對世界利益的危害。
5.反對中國獨裁、共產極權體制反向塑造中國人奴才思維的現狀。反對兩岸三地甘當奴才的明白人、五毛戰螂粉紅群體、充當中共外宣的香港、台灣藍軍和紅軍以及不明真相但甘願渾渾噩噩度日的中國人。
6.不反對中國人追求更好的物質生活、精神獨立、民主自由的權利、意願、言論以及行動。
以下詳述:
[b][b][b]1.反對馬克思主義思想[/b][/b][/b]
馬克思主義思想與其他哲學思想有一個很大的不同就是:馬克思主義討論具體的社會結構和社會矛盾問題,而其他哲學思想大多不具體討論,只談論理念。
譬如中國古代也有政治哲學思想,孔子強調「為政以德」、老子強調「我無為而民自化」、「小國寡民」這樣的政治理念。這些政治哲學理念都比較抽象,可以有多種解讀方式,所以就有一些放之四海皆準和歷久彌新的味道。
而馬克思主義卻直接討論了具體的社會階層問題,將工人和資本家對立起來,講剩餘價值,講剝削和反抗。這在他那個時代或許是很先進的理念,但已經不足以解釋現今複雜的社會結構和階級。
試問一個大公司的中層管理,是工人還是資本家?
試問一個餐廳老闆,被誰剝削了?
試問一個NGO組織的管理人員,是社會裡的什麼階級?
馬克思主義已經不足以描述當今這個複雜社會中的利益衝突和關係,自然應該反對和鄙視。
2.反對馬克思主義衍生出來的列寧、史達林、毛澤東、刁大犬主義。
本來馬克思主義已經是落後與過時的東西,由此衍生出來的這些東西更是當今的毒瘤。況且列寧、史達林、毛澤東等人踐行此主義直接在20世紀導致了接近一億人的死亡和國家的衰退。如此大規模的人道主義災難和國家管理層面上的失敗,當然應該令人唾棄這些東西。
3.反對一切共產黨和共產主義。
首先,共產黨在星加坡、韓國、馬來西亞等多個國家都是非法組織乃至恐怖主義組織。
美國在公民入籍時,甚至會問「你是否曾經加入過共產黨?」如果回答是則很可能影響入籍。
同時,鑑於蘇聯、中國、老撾、越南共產黨在亞洲所進行的多次暴力犯罪行為,也足以認定共產黨受「暴力推翻薄弱的資產階級建立無產階級專政」思想,肆無忌憚地從事暴力和破壞民生安定的行為。
4.反對中國共產黨對中國人民的統治剝削、對香港和中華民國的打壓和迫害、因(不遵守國際規則和貿易協定、滲透世界組織釋放不實信息)對世界利益的危害。
品蔥上已經有許多關於此話題的討論,不再贅述反對原因。
5.反對中國獨裁、共產極權體制反向塑造中國人奴才思維的現狀。反對兩岸三地甘當奴才的明白人、五毛戰螂粉紅群體、充當中共外宣的香港、台灣藍軍和紅軍以及不明真相但甘願渾渾噩噩度日的中國人。
這部分是我認為很多人總愛說「支那」的原因,實際上他們口中的「支那」很多情況下指的是上述人群。
6.不反對中國人追求更好的物質生活、精神獨立、民主自由的權利、意願、言論以及行動。
這部分是讓我感到奇怪的,因為真的有人是反對中國人的幸福和利益的,甚至說要核爆中國、屠殺完所有人。我覺得這是嚴重的種族主義,如果任由此類言論傳播,那麼與希特勒又有什麼分別?