短随笔1. 当我们说“反共”时,究竟在说什么?
借这个贴,发一些短随笔。纯粹个人感想,没有文学价值和学术价值。随想随加。
1. 当我们说“反共”时,究竟在说什么?
品葱的共识是“反共”。然而对“反共”的理解,千差百异。
首先,什么是“反”?思想上的还是行动上的?感性上的还是理性上的?和平还是暴力?程度如何?
好像都有。于是有了所谓键政派、实干派、激进派、温和派种种分歧。
其次,什么是“共”?
对有些人来说,是共产党这一目前统治中国的“党派”;对有些人来说,是所有的中共党员;对有些人来说,是某些具体政治人物、群体(如五毛、“粉红”)、或政策;对有些人来说,是中共代表的政治制度;对有些人来说,是“中国人”这个“种族”;对有些人来说,是“中国”的文化。
我个人想了很久,也没有很完全地想明白自己反对的是什么。
并不完全是“党派”——如果中共是在野党,或是多党制下的党派之一,我未必会反对。
也不是“党员”——党员身份,不代表一个人的善恶。
可以说是某些人物、群体、政策,但这并不是根本。因为换了人,甚至改了政策,还是会有恶政发生;而被反贼深恶痛绝的“五毛”“粉红”等群体,大多也只是我们身边常见的柴米油盐的普通人罢了。
也不是“中国人”——“中国人”各种各样;我还是觉得,任何人首先是生物学、心理学意义上的人,然后才是各种身份认同。
亦不完全是“中国文化”——所谓的“中华”文化中固然有很多我不认同的东西,但我并不认为这是恶政的充分或必要条件(受“中华”文化影响的某些国家地区亦有嘉政,与“中华”文化无关的其他国家地区亦有恶政)。
说是政治制度,好像是最接近的,尤其是权力的高度垄断和进一步膨胀。但也并不完全。毕竟制度本身并不孤立于地理、资源、科技、历史、文化等条件而存在,就像经济学里,根据产品性质不同,有的市场几乎完全竞争,有的则成了自然垄断。
最直观地说,大概我反对的还是“恶政”,即共产党统治的中共国出现的种种反人性、无底线之事,种种被扭曲的真实,种种被无端毁灭的美好事物,无论行恶政之人是谁,无论行恶政是何原因。
或许讨论“反对”什么,还是讨论“支持”什么更有建树性:
(以下不是二选一,只是在两者发生冲突时的选择)是支持效率还是平等,是支持个人权利还是群体利益,是支持保守还是变革,是支持自由还是秩序,甚至是支持人性善还是人性恶,等等。
以及每个词语的具体含义。
如果更多的讨论不再聚焦于“反对什么”,而是“支持什么”,以及“支持的究竟是什么”,品葱会变成怎么样呢?
或许,会有更多争论和分歧;人们会更直观地发现,敌人的敌人不一定是自己的朋友。
也或许,这是直面矛盾、思考矛盾、解决矛盾的开端。
1. 当我们说“反共”时,究竟在说什么?
品葱的共识是“反共”。然而对“反共”的理解,千差百异。
首先,什么是“反”?思想上的还是行动上的?感性上的还是理性上的?和平还是暴力?程度如何?
好像都有。于是有了所谓键政派、实干派、激进派、温和派种种分歧。
其次,什么是“共”?
对有些人来说,是共产党这一目前统治中国的“党派”;对有些人来说,是所有的中共党员;对有些人来说,是某些具体政治人物、群体(如五毛、“粉红”)、或政策;对有些人来说,是中共代表的政治制度;对有些人来说,是“中国人”这个“种族”;对有些人来说,是“中国”的文化。
我个人想了很久,也没有很完全地想明白自己反对的是什么。
并不完全是“党派”——如果中共是在野党,或是多党制下的党派之一,我未必会反对。
也不是“党员”——党员身份,不代表一个人的善恶。
可以说是某些人物、群体、政策,但这并不是根本。因为换了人,甚至改了政策,还是会有恶政发生;而被反贼深恶痛绝的“五毛”“粉红”等群体,大多也只是我们身边常见的柴米油盐的普通人罢了。
也不是“中国人”——“中国人”各种各样;我还是觉得,任何人首先是生物学、心理学意义上的人,然后才是各种身份认同。
亦不完全是“中国文化”——所谓的“中华”文化中固然有很多我不认同的东西,但我并不认为这是恶政的充分或必要条件(受“中华”文化影响的某些国家地区亦有嘉政,与“中华”文化无关的其他国家地区亦有恶政)。
说是政治制度,好像是最接近的,尤其是权力的高度垄断和进一步膨胀。但也并不完全。毕竟制度本身并不孤立于地理、资源、科技、历史、文化等条件而存在,就像经济学里,根据产品性质不同,有的市场几乎完全竞争,有的则成了自然垄断。
最直观地说,大概我反对的还是“恶政”,即共产党统治的中共国出现的种种反人性、无底线之事,种种被扭曲的真实,种种被无端毁灭的美好事物,无论行恶政之人是谁,无论行恶政是何原因。
或许讨论“反对”什么,还是讨论“支持”什么更有建树性:
(以下不是二选一,只是在两者发生冲突时的选择)是支持效率还是平等,是支持个人权利还是群体利益,是支持保守还是变革,是支持自由还是秩序,甚至是支持人性善还是人性恶,等等。
以及每个词语的具体含义。
如果更多的讨论不再聚焦于“反对什么”,而是“支持什么”,以及“支持的究竟是什么”,品葱会变成怎么样呢?
或许,会有更多争论和分歧;人们会更直观地发现,敌人的敌人不一定是自己的朋友。
也或许,这是直面矛盾、思考矛盾、解决矛盾的开端。
15 个评论
以二元论的视角来说,支持和反对只是表述上的区别。比如当效率与平等需要做 trade off 时,那么支持平等至上就是反对效率至上。
但是具体分析的话我还是认为 反对什么 这种表述更合适一点,因为反对的点代表了中共的缺点/我们自身需要改进的地方。如果说支持的话,很容易变成口号。中共的核心价值观还直接宣言 自由 民主 法治 呢。
但是具体分析的话我还是认为 反对什么 这种表述更合适一点,因为反对的点代表了中共的缺点/我们自身需要改进的地方。如果说支持的话,很容易变成口号。中共的核心价值观还直接宣言 自由 民主 法治 呢。
目前观察葱油的言论,以及结合我自己的心理历程,可以得出这么几种思维倾向:
1.单纯厌恶中国共产党,指责马列邪教和共产主义毒害中国,不反中国,同情中国老百姓;
属于反共不反华的派别
2.单纯厌恶中国共产党,也厌恶中国人的奴性,人民和政府不可完全切割,中共的强大因为老百姓的纵容,不心疼老百姓,认为被铁拳的都是因为岁静纵容的报应,活该不值得同情;
这里还能分出几个派别:
2.1 台湾人中向往西方自由民主,愿意从精神上和中华文化,中共,中国大陆居民以及这土地上的人和事彻底切割,可以理解成 精神上脱支,对国民党和中共暗中勾兑的事情表示极度厌恶,对中华民国国号也不屑一顾,有可能支持台湾独立成一个完全有独立主权和国际上具有话事权的国家;或许 算是 绿派?
2.2 台湾中对中华民国还抱有期望和感情的部分人群,讨厌台独分子也讨厌中共的专制独裁,向往自由民主但也不放弃中华文明文化的传承,承认自己是中国人,或许算是 蓝派?
2.3 香港中讨厌中共插手的人群,支持反对中共的勇武派,被国内宣传成 废青
2.4 澳门?不太清楚,总感觉澳门特别听话不像港台武德充沛,有澳门的葱油说几句吗?
3.虽然厌恶中共,但敢于深刻剖析体制文化,认为绝对权力导致绝对腐败,中共不受监督必然释放既得利益者人性中的恶,认为中央集权导致大一统局面是中华文明千百年历史循环,认为反共不是终点,而是从根本上把中华传统历史上的官本位思想下的 青天大老爷思想瓦解,让百姓有公民意识,敢于参政议政不要岁月静好;认为西方殖民300年才是出路,在一定程度上相信西方是救世主
4.虽然厌恶中共,但也不信任西方,坚定认为中共强大是西方绥靖的恶果,所以思想上支持全面脱钩;希望西方彻底觉醒像对付苏联一样对付中共
但不管是哪种心态,葱友们对于中共的厌恶都不外乎几点:谎话连篇,喜欢立FLAG又频繁打脸,喜欢舆论管制删帖禁言+必要时抓捕异议人士,墙内洗脑仇视西方又当盗国贼转移资产,国内各种恶政折腾老百姓,高税负低福利,喜欢代表中国人民战狼外交得罪西方被孤立+导致部分黄种人华人甚至亚裔面孔在海外躺枪等等等等
希望楼下葱油补充
1.单纯厌恶中国共产党,指责马列邪教和共产主义毒害中国,不反中国,同情中国老百姓;
属于反共不反华的派别
2.单纯厌恶中国共产党,也厌恶中国人的奴性,人民和政府不可完全切割,中共的强大因为老百姓的纵容,不心疼老百姓,认为被铁拳的都是因为岁静纵容的报应,活该不值得同情;
这里还能分出几个派别:
2.1 台湾人中向往西方自由民主,愿意从精神上和中华文化,中共,中国大陆居民以及这土地上的人和事彻底切割,可以理解成 精神上脱支,对国民党和中共暗中勾兑的事情表示极度厌恶,对中华民国国号也不屑一顾,有可能支持台湾独立成一个完全有独立主权和国际上具有话事权的国家;或许 算是 绿派?
2.2 台湾中对中华民国还抱有期望和感情的部分人群,讨厌台独分子也讨厌中共的专制独裁,向往自由民主但也不放弃中华文明文化的传承,承认自己是中国人,或许算是 蓝派?
2.3 香港中讨厌中共插手的人群,支持反对中共的勇武派,被国内宣传成 废青
2.4 澳门?不太清楚,总感觉澳门特别听话不像港台武德充沛,有澳门的葱油说几句吗?
3.虽然厌恶中共,但敢于深刻剖析体制文化,认为绝对权力导致绝对腐败,中共不受监督必然释放既得利益者人性中的恶,认为中央集权导致大一统局面是中华文明千百年历史循环,认为反共不是终点,而是从根本上把中华传统历史上的官本位思想下的 青天大老爷思想瓦解,让百姓有公民意识,敢于参政议政不要岁月静好;认为西方殖民300年才是出路,在一定程度上相信西方是救世主
4.虽然厌恶中共,但也不信任西方,坚定认为中共强大是西方绥靖的恶果,所以思想上支持全面脱钩;希望西方彻底觉醒像对付苏联一样对付中共
但不管是哪种心态,葱友们对于中共的厌恶都不外乎几点:谎话连篇,喜欢立FLAG又频繁打脸,喜欢舆论管制删帖禁言+必要时抓捕异议人士,墙内洗脑仇视西方又当盗国贼转移资产,国内各种恶政折腾老百姓,高税负低福利,喜欢代表中国人民战狼外交得罪西方被孤立+导致部分黄种人华人甚至亚裔面孔在海外躺枪等等等等
希望楼下葱油补充
目前观察葱油的言论,以及结合我自己的心理历程,可以得出这么几种思维倾向:1.单纯厌恶中国共产党,指责...
非常感谢您的回复!我要仔细阅读,好好学习一下。:)
以二元论的视角来说,支持和反对只是表述上的区别。比如当效率与平等需要做 trade off 时,那么...
您说得很有道理。谢谢。
此外,从二元论的视角上来说,其实很多时候是一个程度问题,例如“平等”到什么程度,“效率”到什么程度,有什么底线,等等。
说“反对”,是很符合实际的。而且也正是“反对”,把品葱这样的社区联合在了一起。
而说“支持”,主要是希望从建设性的角度,具体地讨论,一个“正常”的社会应该是什么样的,以及怎样能达到。例如,两个人都支持“民主制度”,但可能心里想的是完全不同的内容。
我跟你在反共中,共是什么有很大差异和不同。
我反的共是服从且听从中国共产党领导和指挥的暴力机构——解放军、武警和警察(包括各种编制非编制的辅警、协警、特勤)。
我就提这一点,希望对你有所启发。
我反的共是服从且听从中国共产党领导和指挥的暴力机构——解放军、武警和警察(包括各种编制非编制的辅警、协警、特勤)。
我就提这一点,希望对你有所启发。
我跟你在反共中,共是什么有很大差异和不同。我反的共是服从且听从中国共产党领导和指挥的暴力机构——解放...
感谢您的指教。我想更明确地问一下:您所说的是暴力机构本身呢?还是军队党派化(即“党指挥枪”而非“军队国家化”)?或是其他?
感谢您的指教。我想更明确地问一下:您所说的是暴力机构本身呢?还是军队党派化(即“党指挥枪”而非“军队...
不流血的方法当然就是“军队国家化”,中共实质性的放弃对各种级别武装力量的控制。
换句话说就是解除共产党的武装力量
流血的方法就是消灭这支武装力量
不流血的方法当然就是“军队国家化”,中共实质性的放弃对各种级别武装力量的控制。换句话说就是解除共产党...
党军分离,确实是关键的点。多谢您指出。
在这点上,无论流血不流血,好像都看不到easy way out。反正主动放弃是不可能的。我感觉似乎最有可能的就是中央由于各种原因(如财政问题)控制崩溃,地方军阀拆散现有武装力量了。
我是反中共&中國。所以我不說反共,我反的的確不是共產主義。
以我個人為例,來談談我說的「反共」是什麼意思。
總結:
1.反對馬克思主義思想
2.反對馬克思主義衍生出來的列寧、史達林、毛澤東、刁大犬主義。
3.反對一切共產黨和共產主義。
4.反對中國共產黨對中國人民的統治剝削、對香港和中華民國的打壓和迫害、因(不遵守國際規則和貿易協定、滲透世界組織釋放不實信息)對世界利益的危害。
5.反對中國獨裁、共產極權體制反向塑造中國人奴才思維的現狀。反對兩岸三地甘當奴才的明白人、五毛戰螂粉紅群體、充當中共外宣的香港、台灣藍軍和紅軍以及不明真相但甘願渾渾噩噩度日的中國人。
6.不反對中國人追求更好的物質生活、精神獨立、民主自由的權利、意願、言論以及行動。
以下詳述:
[b][b][b]1.反對馬克思主義思想[/b][/b][/b]
馬克思主義思想與其他哲學思想有一個很大的不同就是:馬克思主義討論具體的社會結構和社會矛盾問題,而其他哲學思想大多不具體討論,只談論理念。
譬如中國古代也有政治哲學思想,孔子強調「為政以德」、老子強調「我無為而民自化」、「小國寡民」這樣的政治理念。這些政治哲學理念都比較抽象,可以有多種解讀方式,所以就有一些放之四海皆準和歷久彌新的味道。
而馬克思主義卻直接討論了具體的社會階層問題,將工人和資本家對立起來,講剩餘價值,講剝削和反抗。這在他那個時代或許是很先進的理念,但已經不足以解釋現今複雜的社會結構和階級。
試問一個大公司的中層管理,是工人還是資本家?
試問一個餐廳老闆,被誰剝削了?
試問一個NGO組織的管理人員,是社會裡的什麼階級?
馬克思主義已經不足以描述當今這個複雜社會中的利益衝突和關係,自然應該反對和鄙視。
2.反對馬克思主義衍生出來的列寧、史達林、毛澤東、刁大犬主義。
本來馬克思主義已經是落後與過時的東西,由此衍生出來的這些東西更是當今的毒瘤。況且列寧、史達林、毛澤東等人踐行此主義直接在20世紀導致了接近一億人的死亡和國家的衰退。如此大規模的人道主義災難和國家管理層面上的失敗,當然應該令人唾棄這些東西。
3.反對一切共產黨和共產主義。
首先,共產黨在星加坡、韓國、馬來西亞等多個國家都是非法組織乃至恐怖主義組織。
美國在公民入籍時,甚至會問「你是否曾經加入過共產黨?」如果回答是則很可能影響入籍。
同時,鑑於蘇聯、中國、老撾、越南共產黨在亞洲所進行的多次暴力犯罪行為,也足以認定共產黨受「暴力推翻薄弱的資產階級建立無產階級專政」思想,肆無忌憚地從事暴力和破壞民生安定的行為。
4.反對中國共產黨對中國人民的統治剝削、對香港和中華民國的打壓和迫害、因(不遵守國際規則和貿易協定、滲透世界組織釋放不實信息)對世界利益的危害。
品蔥上已經有許多關於此話題的討論,不再贅述反對原因。
5.反對中國獨裁、共產極權體制反向塑造中國人奴才思維的現狀。反對兩岸三地甘當奴才的明白人、五毛戰螂粉紅群體、充當中共外宣的香港、台灣藍軍和紅軍以及不明真相但甘願渾渾噩噩度日的中國人。
這部分是我認為很多人總愛說「支那」的原因,實際上他們口中的「支那」很多情況下指的是上述人群。
6.不反對中國人追求更好的物質生活、精神獨立、民主自由的權利、意願、言論以及行動。
這部分是讓我感到奇怪的,因為真的有人是反對中國人的幸福和利益的,甚至說要核爆中國、屠殺完所有人。我覺得這是嚴重的種族主義,如果任由此類言論傳播,那麼與希特勒又有什麼分別?
總結:
1.反對馬克思主義思想
2.反對馬克思主義衍生出來的列寧、史達林、毛澤東、刁大犬主義。
3.反對一切共產黨和共產主義。
4.反對中國共產黨對中國人民的統治剝削、對香港和中華民國的打壓和迫害、因(不遵守國際規則和貿易協定、滲透世界組織釋放不實信息)對世界利益的危害。
5.反對中國獨裁、共產極權體制反向塑造中國人奴才思維的現狀。反對兩岸三地甘當奴才的明白人、五毛戰螂粉紅群體、充當中共外宣的香港、台灣藍軍和紅軍以及不明真相但甘願渾渾噩噩度日的中國人。
6.不反對中國人追求更好的物質生活、精神獨立、民主自由的權利、意願、言論以及行動。
以下詳述:
[b][b][b]1.反對馬克思主義思想[/b][/b][/b]
馬克思主義思想與其他哲學思想有一個很大的不同就是:馬克思主義討論具體的社會結構和社會矛盾問題,而其他哲學思想大多不具體討論,只談論理念。
譬如中國古代也有政治哲學思想,孔子強調「為政以德」、老子強調「我無為而民自化」、「小國寡民」這樣的政治理念。這些政治哲學理念都比較抽象,可以有多種解讀方式,所以就有一些放之四海皆準和歷久彌新的味道。
而馬克思主義卻直接討論了具體的社會階層問題,將工人和資本家對立起來,講剩餘價值,講剝削和反抗。這在他那個時代或許是很先進的理念,但已經不足以解釋現今複雜的社會結構和階級。
試問一個大公司的中層管理,是工人還是資本家?
試問一個餐廳老闆,被誰剝削了?
試問一個NGO組織的管理人員,是社會裡的什麼階級?
馬克思主義已經不足以描述當今這個複雜社會中的利益衝突和關係,自然應該反對和鄙視。
2.反對馬克思主義衍生出來的列寧、史達林、毛澤東、刁大犬主義。
本來馬克思主義已經是落後與過時的東西,由此衍生出來的這些東西更是當今的毒瘤。況且列寧、史達林、毛澤東等人踐行此主義直接在20世紀導致了接近一億人的死亡和國家的衰退。如此大規模的人道主義災難和國家管理層面上的失敗,當然應該令人唾棄這些東西。
3.反對一切共產黨和共產主義。
首先,共產黨在星加坡、韓國、馬來西亞等多個國家都是非法組織乃至恐怖主義組織。
美國在公民入籍時,甚至會問「你是否曾經加入過共產黨?」如果回答是則很可能影響入籍。
同時,鑑於蘇聯、中國、老撾、越南共產黨在亞洲所進行的多次暴力犯罪行為,也足以認定共產黨受「暴力推翻薄弱的資產階級建立無產階級專政」思想,肆無忌憚地從事暴力和破壞民生安定的行為。
4.反對中國共產黨對中國人民的統治剝削、對香港和中華民國的打壓和迫害、因(不遵守國際規則和貿易協定、滲透世界組織釋放不實信息)對世界利益的危害。
品蔥上已經有許多關於此話題的討論,不再贅述反對原因。
5.反對中國獨裁、共產極權體制反向塑造中國人奴才思維的現狀。反對兩岸三地甘當奴才的明白人、五毛戰螂粉紅群體、充當中共外宣的香港、台灣藍軍和紅軍以及不明真相但甘願渾渾噩噩度日的中國人。
這部分是我認為很多人總愛說「支那」的原因,實際上他們口中的「支那」很多情況下指的是上述人群。
6.不反對中國人追求更好的物質生活、精神獨立、民主自由的權利、意願、言論以及行動。
這部分是讓我感到奇怪的,因為真的有人是反對中國人的幸福和利益的,甚至說要核爆中國、屠殺完所有人。我覺得這是嚴重的種族主義,如果任由此類言論傳播,那麼與希特勒又有什麼分別?
这是有点复杂,简单的来说,我专反中共,其他国家的共产党,暂时我没必要反,因为它们作恶远少于中共匪国。而中共内,最可恨的就是习总输鸡。必反!
以我個人為例,來談談我說的「反共」是什麼意思。總結:1.反對馬克思主義思想2.反對馬克思主義衍生出來...
分析得很有道理。谢谢您。:)
反共只是一个具象的化身 实际上反的是独裁 反的是一切的不合理 反的是一切对普通人利益的损害 千千万万年来 人的追求只有一个 就是更加合理 公平 公正的生存环境 所以人们的这些诉求汇聚起来就是对 善政的追求 一个不断完善的社会 政治体系 传统也好 文化也罢 都是在演进 进化的 但是前提你得有一个能够衡量 判断的价值体系 就是你的具备批判思维 只有这样你才会反思 从而有能力去除不利于社会进步 不利于人民追求平等 美好生活的因素 它可能是一个政府 可能是一个政党 可能是一个独裁者 也可能是道德标准 传统文化 生活行为习惯 你要非得问反的是什么?其实倒不如说 是人们在追求什么?但经验主义其实已经给出了答案 只有法制的社会 而不是法治的社会才能最大可能的实现善政 没有完美的制度 但是有相对完美的 反正马克思 列宁 老毛 这套肯定是不行 共产主义是一个乌托邦 但即使这个乌托邦他也是打着善政的旗号 但是经历了这个乌托邦的人 其实自己该反思 为什么 公平合理求而不得?是 它是个梦吗?是它太遥远?其实倒不如看看下一次领导给你不合理任务 指令时 你能不能勇于说不?制度也如此 我们在品葱以反贼自居 实际上不过是个愤世嫉俗 逃避现实的宣泄口 上来发泄着对现实不满 却难有对现实的改变不是吗?
反不反共,我無所謂;
不過中共在腐壞我身處的地方,那就不行。
先是厭惡敗壞的人,再厭惡敗壞的源頭,最後厭惡敗壞的文化。
核污染這般的中共,還是早滅早好,沾一個地區壞一個地區,沾世界組織,世界組織就變壞。
不討厭自覺是被中共污染的中國人,可是厭惡找「因共厭中」麻煩的中國人/華人。
不過中共在腐壞我身處的地方,那就不行。
先是厭惡敗壞的人,再厭惡敗壞的源頭,最後厭惡敗壞的文化。
核污染這般的中共,還是早滅早好,沾一個地區壞一個地區,沾世界組織,世界組織就變壞。
不討厭自覺是被中共污染的中國人,可是厭惡找「因共厭中」麻煩的中國人/華人。