个人行为与宗教的责任

时常看到有人举出某个宗教的信徒的不好的行为来攻击该宗教,因此打算解释一下,因为什么行为而指责宗教是不恰当的。

假如给人类贴标签,人类可以是{无宗教信仰、有宗教信仰(具体宗教)},基本上大部份人都做过不好的行为(不说轻或重),也做过好的行为,那些做过不好的行为的人,可能有宗教信仰,也可能没有宗教信仰;那些做过好的行为的人,可能有宗教信仰,也可能没有宗教信仰。因为信仰某宗教的人做过的不好的行为(不因为宗教而做出)来责怪宗教是不正确的。


每个宗教都有教义,信徒应该依照教义而行事,如果信徒不依照教义而行事,乃至做出不好的行为(违反教义的行为),人们不能因为那信徒的行为去责怪那个信徒所信仰的宗教,因为他没遵守教义,这是他的错,不是宗教的错。

就好像道德与每个国家都有的法律,人们应该按照道德、法律行事,如果国民不按照道德、法律行事,乃至做出不好的行为(违反道德、法律的行为),人们不能因为那个人的行为去责怪道德和那个人所在的国家的法律,因为他没遵守道德、法律,这是他的错,不是道德、法律的错。

又好像教师教导了学生怎么样做过好孩子,那学生却不照着做,做出了不好的行为,人们不能因此而责怪那个老师,这是那个学生不听话。

又好比有人得到了一张去往某个地方的地图,上面标明了前往的路线所要注意的事项和不应该做的事项,然后那个人做出了被标明不应该做的事项,于是受了伤,这是因为他不遵守地图上的注明事项,这不是地图的错,是那个人的错。


假如有某个宗教,在教义里清清楚楚的写着应该偷东西,宣称偷东西是正确的做法,那么,如果有一位该宗教的信徒,因为了解、信奉该教义后,认为偷东西是正确的,去偷别人的东西,那么,可以说宗教也有错,因为教义上这么教导的。

假如有某个宗教,在教义里没提到是否应该偷东西,然后该宗教的某个分支/权威人士的解说里说应该偷东西,宣称偷东西是正确的做法,那么,如果有一位该宗教的信徒,因为了解、信奉该宗教的某个分支/权威人士的解说后,认为偷东西是正确的,去偷别人的东西,那么,可以说该宗教的某个分支/权威人士也有错,因为他们是这么教导的,但是,不应该怪罪到该宗教上,或该宗教其他的没这么说的分支,或该宗教其他的没这么说的人,因为那个宗教/其他分支/其他人没说过这个做法是正确的。

假如有某个宗教,在教义里清清楚楚的写着应该偷东西,宣称偷东西是正确的做法,那么,如果有一位该宗教的信徒,在不了解、不信奉该教义的情况下去偷别人的东西,那么,不可以说那个信徒因为信仰宗教而犯错(但是可以说那个宗教的教义不对),因为那位信徒不了解、不信奉该教义,哪怕教义上确实是这么教导的。


信徒因为某个宗教的教导而做出不好的事情,才能因此而说那个宗教有错,不然这只是一个不恰当的指责。人所作的行为可能源于很多原因,如果那些原因里面没有那个宗教,那么那个宗教就对那个人所做出的行为没有相关的责任。
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分享 2020-04-25

45 个评论

所以才要多读,读经,要联系前后文,联系整体的教法来理解经文原本要表达的意思,要多看不同的解释,思考看...

首先有每個字詞都註釋是好事,但大多數人在看到矛盾時只會選擇自己本來就喜歡的那個
所以十字教和伊斯蘭可以按照解經的方式變得看上去非常友好或極度排外
打蚊子這個例子只是剛好是我聽過的而已
再說業者選擇抗議(你知道不會有用,說不定還會被批評不愛國)或者轉業(現有器材、供應鏈都可能要重新來)其實都不是選擇

其實我想說的重點是這兩點
關於偷麵包,如果一個人在走投無路不得不偷一塊麵包來活下去,他偷了麵包還是造了業,那這業是不是也可以理解為因為他陷入了走投無路的境地而得的業?還是說他應該寧願餓死也不要去偷麵包?
事實上意大利真的有過類似事件,小偷被判無罪
然後關於普世的善,這又要如何判斷?
一些話題是比較容易的,但還有一些很難判斷,尤其是當有人深信自己的所作所為是善而你覺得那不是的時候
比方說,有的文化認為殺死不道德的家庭成員是一種正義行為,大義滅親,而不道德的範圍可能包括穿著風格不符合傳統之類別人看來完全沒問題的。成長於此類文化的一個人可能會殺了人也覺得自己是正義的,而且他周圍的大多數人甚至可能被殺的人都覺得這麼做理所應當,但這對其他文化的人是不能接受的
他們相信這是善,理由可以是避免骯髒的人污染世界、保護家族的其他成員、讓罪人不必繼續犯罪……可你不覺得這是善,那善就不是普世的
當年納粹真的相信自己是在拯救世界
你用你的善看世界,你覺得a是善的b是惡的,你可以用這個善惡觀看全世界,但別人可能有不同的看法。每個人都戴著不盡相同的有色眼鏡看了說這個物件什麼顏色,是不會有結果的。如果存在一個普世的善惡,就像物件真正的顏色,那應該拿下有色眼鏡,捨棄善惡觀,可這可能嗎?

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